Система ценностей христианского типа культуры

 

 

 

 

 

Реферат

по дисциплине культурология  на тему: 

«Система ценностей христианского  типа культуры»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                  Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

1. Иисус Христос…………………………………………………………………4

2. История христианства………………………………………………………...6

3. Христианство как основа мировоззрения…………………………………...8

4. Основы и ценности христианства…………………………………………..14

Заключение……………………………………………………………………...19

Литература………………………………………………………………………20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Христианство (от греч. christos - «помазанник», «мессия») - авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христианство - крупнейшая мировая религия по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд. и по географической распространенности - почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община. Христиане верят, что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий, ставший человеком, и Спаситель человечества.

Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской  империи, первоначально в среде  евреев, но уже в первые десятилетия  своего существования получило распространение  и в других провинциях и среди  других этнических групп.

Целью данной работы является изучить основы и ценности христианского  вероучения.

Для достижения данной цели ставлю следующие задачи:

Рассмотреть жизнь и личность основоположника христианской традиции Иисуса Христа;

Изучить историю появления  и развития христианского учения в мире;

Определить основы и ценности христианского вероучения.

При написании данной работы использовались такие литературные источники, как: Амброджо Д. У истоков христианства, Сергий О. (Лепин). Христианство, также Свенцицкая И. С. Первые христиане и Римская империя и другие.

 

 

 

 

 

 

 

Иисус Христос

Служители культа говорят, что  Евангелия написали два апостола Иисуса Христа Матфей и Иоанн) и два  ученика двух других апостолов: Петра - Марк и Павла - Лука. Евангелия рассказывают, что во времена, когда Иудеей правил царь Ирод. Женщина по имени Мария в городе Вифлееме родила мальчика, которого она и её муж назвали Иисусом. Когда Иисус вырос, он стал проповедовать новое религиозное учение, главными идеями которого были следующие. Во-первых, надо верить, что он Иисус является Христом (греческое слово Христос означает то же, что и еврейское Мессия). И, во-вторых, надо верить, что он Иисус - сын Божий. Наряду с этими двумя, наиболее часто повторяющимися в его проповедях идеями он пропагандировал и многие другие: о своём будущем втором пришествии, о воскрешении мёртвых тел при конце света, о существовании ангелов, бесов и др. В его проповеди значительное место занимали нравственные идеи: о необходимости любить ближних, помогать попавшим в беду и т.д. Свои поучения он сопровождал чудесами, которые доказывали его божественное происхождение. В частности он совершил следующие чудеса: исцелил словом или прикосновением великое множество больных, трижды воскрешал мертвых, превратил один раз воду в вино, ходил по воде как по сухому месту, пятью хлебными лепешками и двумя небольшими рыбами накормил пять тысяч человек и др. Особенно важную роль в Евангелиях играет рассказ о последних днях жизни Иисуса Христа. Этот рассказ начинается эпизодом въезда его в Иерусалим. Его встречало множество народу, ибо Иисус прославился своими многочисленными чудесами.. Люди постилали на дороге, по которой ехал Иисус Христос свои одежды и пальмовые ветви и кричали ему Осанна!. Слово осанна в буквальном переводе с еврейского означает спасение (пожелание спасения Иисусу), но по смыслу это приветствие типа Слава).

Одним из важных событий  в жизни Иисуса Христа после его  въезда в Иерусалим было изгнание торговцев из Иерусалимского храма. Ситуация изгнания торгующих из храма  стала символом удаления непорядочных людей из всех святых и благородных  дел. Иисус въехал в Иерусалим  в первый день недели (так в Евангелиях называется воскресенье), а в пятый  день недели (т.е. в четверг) состоялся  прощальный пасхальный ужин (праздновалась  иудейская пасха) Иисуса Христа с  апостолами. Впоследствии христианские служители культа этот ужин назвали тайной вечерей. Во время тайной вечери ученики Христа ели хлеб и пили вино, которые он им подал.

После пасхального ужина  Иисус Христос и его ученики (за исключением одного из них, Иуды Искариота, который покинул ужин раньше) пришли сначала на гору Елеонскую, а затем в Гефсиманский сад. Там  в саду в ночь с четверга на пятницу римские солдаты при помощи Иуды Искариота арестовали Иисуса Христа. Арестованного отвели в дом первосвященника. Церковный суд обвинил его в богохульстве, и в посягательстве на царский престол (это посягательство видели в том, что он называл себя царём иудейским). Иисуса Христа приговорили к смерти. В пятницу римские солдаты, которые по законам того времени исполняли смертные приговоры церковного суда, распяли его на кресте, и он умер. Рано утром в первый день недели Иисус Христос воскрес, а через некоторое время вознёсся на небо. Расположенная в Библии вслед за Евангелиями книга Деяния апостолов уточняет, что вознесение на небо произошло на 40-й день после его воскресения. Таково основное содержание евангельских повествований об Иисусе Христе.

 

 

 

 

 

 

 

 

История христианства

В I в.н.э. на территории Римской империи существовало много национальных религий. К концу V в. эти религии или отступили на второй план (как, например, иудаизм), или сошли с исторической сцены (древнегреческая религия). Христианство же, напротив, из небольшого религиозного движения превратилось в главную, наиболее многочисленную религию в империи. По мнению историков, победа христианства над другими религиями объясняется следующими его особенностями.

Во-первых, его монотеизмом. Все остальные религии в империи, кроме христианства и иудаизма, были политеистическими. В условиях империи  монотеизм выглядел более привлекательно.

Во-вторых, его гуманистическим  нравственным содержанием. Конечно, определённые гуманные нравственные идеи были и  в других религиях того времени. Но в христианстве они были выражены более полно и более ярко, поскольку  основными авторами этой религии (по мнению историков) были трудящиеся; а  для тружеников труд и быт без  взаимоуважения и взаимопомощи были просто невозможны.

В-третьих, картина загробной  жизни в христианстве выглядела  для низов общества более привлекательно, чем в любой другой религии. Христианство обещало небесную награду в первую очередь и главным образом  всем страдающим в этой жизни, всем униженным и оскорблённым.

В-четвёртых, только христианство отказалось от национальных перегородок, пообещав спасение всем, независимо от национальной принадлежности.

В-пятых, обряды в существовавших тогда религиях были сложными и дорогостоящими, а христианство упростило и удешевило  обряды.

В-шестых, только христианство критиковало рабство тем, что  признавало раба, равным перед Богом  со всеми другими людьми. В целом  христианство лучше других религий  приспособилось к новым историческим условиям.

Христианская религия  прошла два больших этапа и  находится сейчас на третьем этапе  своей истории. Христианство первого  этапа (I-V вв.) историки называют античным христианством, второго этапа (VI-XV вв.) - средневековым христианством, третьего этапа (XVI в. - по настоящее время) - буржуазным христианством. В буржуазном христианстве выделяется особая часть этапа, которую  называют современным христианством (вторая половина ХХ века).

Вероучение официального античного христианства сложилось  к концу V века. Оно опиралось на Библию и решения Вселенских соборов и было изложено в трудах видных богословов IV и V веков (их, как и знаменитых богословов последующего времени, называют отцами церкви). Вероучение официального античного христианства было воспринято полностью или частично всеми возникшими впоследствии христианскими конфессиями, но каждая из конфессий дополнила вероучение античных христиан какими-либо своими специфическими религиозными учениями. Эти специфические дополнения главным образом и отличают одну конфессию от другой.

Главным автором Библии является Бог. Ему помогали люди: около 40 человек. Бог создавал Библию через людей: он внушал им, что именно надо писать. Библия - книга боговдохновенная. Её называют также Священным Писанием и Словом Божиим. Все книги Библии делятся на две части. Книги первой части, вместе взятые называются Ветхим Заветом, второй части - Новым Заветом. В Новый Завет античные христиане  включили 27 книг. Одни конфессии в  современном христианстве включают в Ветхий Завет 39 книг (например, лютеранство), другие - 47 (например, католицизм), третьи -50 (например, православие) Поэтому и  полное количество книг в Библии в  разных конфессиях разное: 66, 74 и 77.

Гонения, испытанные христианством  в первые века его существования, наложили глубокий отпечаток на его  мировоззрение и дух. Лица, претерпевшие за свою веру тюремное заключение и  пытки (исповедники) или принявшие  казнь (мученики), стали почитаться в христианстве как святые. Сегодня основными направлениями христианства являются католицизм, протестантизм и православие.

Христианство как основа мировоззрения

Картина мира - это целостный образ  действительности, формирующийся в  обществе в рамках определенных мировоззренческих  установок. Являясь необходимым  моментом жизнедеятельности людей, картина мира обусловливает специфический  способ восприятия мира. Исторически  первыми были мифологические и религиозные  картины мира. Не лишено своей картины  мира и христианство. В сущности, такая картина мира теоцентрична и антропоцентрична.

Христианство - мировая религия. Оно  возникло в I веке н.э., выделившись среди  мистико-мессианских движений на территории Восточной части Римской империи  в Палестине, и быстро обособилось  от иудаизма, превратившись в самостоятельную  религию со своим специфическим  вероучением, своей богослужебной  практикой и церковной организацией. Новая эра и начинает свой отсчет со времени рождения Иисуса Христа. В настоящее время число сторонников  христианства насчитывает, по данным ООН, примерно полтора миллиарда человек. Распространено христианство в основном в Европе и Америке, хотя из-за активной европейской колониальной политики оно распространилось по всему миру.

Христианство, так же как и буддизм, а затем и ислам, создало идеал  универсального человеческого поведения  и существования, создало целостное  мировоззрение и мироощущение. В  основе христианства - учение о богочеловеке Иисусе Христе, сыне Божием, который  пришел к людям с добрыми деяниями, заповедал им законы праведной жизни  и принял во искупление грехов людей великие страдания и мученическую смерть на кресте.

Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без  зла. Воскресение Христа знаменует  для христиан победу над смертью  и вновь обретенную возможность  вечной жизни с Богом. Христианство рассматривает историю как однонаправленный, неповторимый, «разовый» процесс, направляемый Богом: от начала (сотворения) к концу (приходу Мессии, Страшному суду). Основная идея христианства - идея греха и спасения человека. Люди грешны перед богом, и именно это уравнивает их: греков и иудеев, римлян и варваров, рабов и свободных, богатых и бедных - все грешники, все «рабы божьи».

Христианская религия утверждала, что страдания в земной жизни  принесут человеку спасение и райское  блаженство в загробном мире, а  в сопротивлении злу видела путь к нравственному совершенствованию. Она обещала, что праведные будут  вознаграждены, а низшим сословиям  принадлежит будущее. Христианство получило характер универсальной, общечеловеческой религии.

Основы христианства изложены в  Библии, которая представляет собой  сборники религиозных текстов - жизнеописаний  Иисуса Христа, проповедей апостолов  и посланий вселенских соборов.

Христианство, так же как и другие мировые религии, неоднородно. Наиболее крупными течениями внутри христианства являются православие, католицизм и  протестантизм. Между ними существуют разногласия по ряду догматов. Так, Библия рассматривается протестантами  как абсолютный авторитет, единственный источник истинного знания; в католицизме  и православии глашатаем истины является не только Библия, но и церковь. Если католики признают только Библию на латинском языке, то благодаря  протестантизму Библия была переведена на все европейские языки, а также  на другие языки мира. И католицизм, и православие полагают, что спасение души возможно лишь внутри церкви. С точки зрения протестантизма, человек может спастись лишь собственной верой; принадлежность к церкви, поэтому не обязательна. Эта идея стала реакцией на злоупотребления индульгенциями, которые и стали одним из толчков к возникновению протестантизма: церковь продавила прощение грехов за деньги, чем подорвала доверие верующих.

Религия на протяжении длительных периодов человеческой истории была основным мировоззрением. Ее влияние было очень  велико. На определенных этапах ее сила была так значительна, что она  брала на себя право со своей точки  зрения определять, является ли то или  иное открытие истинным или ложным. В средние века христианская церковь, например, преследовала ученых, которые  высказывали идеи, противоречившие  религиозной картине мира.

Христианство во многом определило особенности европейской средневековой  картины мира. В условиях всеобщего  упадка культуры сразу после разрушения Римской империи только христианская церковь в течение многих веков  оставалась единственным социальным и  духовным институтом, общим для всех стран, племен и государств Европы. Церковь была господствующим политическим институтом, но еще более значительно  было то влияние, которое церковь  оказывала непосредственно на сознание населения. В условиях тяжелой и  скудной жизни, на фоне крайне ограниченных и чаще всего малодостоверных  знаний о мире христианство предлагало людям стройную систему знаний о  мире, о его устройстве, о действующих  в нем силах и законах. Особую роль играла эмоциональная притягательность христианства с его теплотой, понятными  нормами социального общежития  и проповедью любви, с романтической  приподнятостью и экстатичностью сюжета об искупительной жертве, наконец, с  утверждением о равенстве всех без  исключения людей в самой высшей инстанции.