Шпаргалка по "Культурология"

Лейят аль-бараа

Лейлят аль-бараа (араб. - ночь создания), или иначе Шаб-и барат (перс.), празднуется  в ночь с 14 на 15 число месяца шаабан. В доисламском календаре древних  арабов именно на этот месяц приходилось летнее солнцестояние, начинавшее отсчет новому году. У многих народов было принято в это время поминать усопших. Ислам заимствовал многие искупительные ритуалы, практиковавшиеся в доисламской Аравии в этот месяц.

Сабантуй - народный праздник

Истоки празднования сабантуя уходят в глубокую (древность и связаны  с аграрным культом. Об этом свидетельствует  его название: сабан означает "яровые", или в другом значении, - "плуг", а туй - "свадьба", "торжество". Таким образом, смысл слова сабантуй - торжество в честь сева яровых. Первоначальная цель обряда, очевидно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году. С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды теряли смысл, но многие из них продолжали бытовать уже как народные увеселения и праздники. Так случилось и с сабантуем. В XIX веке сабантуй был уже просто веселым народным праздником, который знаменовал начало очень сложных, трудоемких сельскохозяйственных работ. Только в отдельных местах сохранились пережиточные обряды, указывающие на первоначальную связь сабантуя с магией.

Сабантуя празднуется по следующим  этапам:

1) приготовление каши для детей  из продуктов, собранных ими  у населения (дэрэ боткасы);

2) сбор детьми крашеных яиц;

3) сбор яиц юношами верхом  на лошадях и угощение после  него (атлы сврзн);

4) сбор ряжеными (мужчинами) яиц  (жэяуле сорэн) - последнее не всегда и не везде;

5) сбор подарков для сабантуя (юношами верхом на лошадях);

6) майдан - состязания;

7) вечерние молодежные игрища.

32. СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ КУЛЬТУРА

Русская культура уникальна. Ее своеобразие  было предметом внимания многих исследователей. Во многом самобытность русской культуры в настоящее время определяется ее историей. Существовало множество идейных течений, в которых выражено отношение к русской культуре: славянофильство, западничество, панславизм, славянофобия, русофобия, младороссы и другие.

В 20-е годы в эмиграции оформилось евразийство, одним из основоположников которого был князь Н. С. Трубецкой. Это оригинальное учение провозгласило азиатский элемент в культуре России и осуждало ее стремление быть похожей на Европу.

Своеобразие культуры Руси связано  с историческими условиями формирования государства и культуры.

С начала своего формирования государство было внешним средством примирения  и установления порядка среди восточнославянских племен. Появление государства означало появление культуры совместной жизни. Вместе с тем возникновение государства стало актом национального самоотречения восточных славян, а отношения вражды и распри, существовавшие между племенами, были перенесены на отношения между властью и народом. Самобытность, духовность личностные начала в культуре славян были поставлены в зависимость от отношений к ним власти.

Крещение Руси тоже было актом государственным, определившим раздвоение культуры на официальную и народную, которая  с тех пор воспринималась как  языческая.

Важное место в славяно-русском  мировоззрении занимал культ  предков и вера в магическое содержание реального мира, который представлялся разделенным на враждебные начала. Со времени крещения на Руси утвердилось двоеверие, причем преобладающей была языческая вера.

Природные и психологические факторы  формирования культуры Киевской Руси оказались в плену у социальных факторов. Централизованное правление не могло не сказаться на развитии культуры.

Интересы развивающегося государства  требовали принятия государства. Оставаться в христианском мире языческой окраиной означало изоляцию от всего европейского сообщества.

Новая религия с ее единобожием  вполне соответствовала сущности нового единого государства во главе  с монархом.

Христианство цементировало семью, вводило новую мораль, требовало  гуманного отношения к женщине, к детям, к людям вообще.

Приобщение к христианству могло помочь в развитии культуры, духовной жизни. Христианство уже обладало хорошо разработанной  философской системой, породило богатую богословскую литературу.

Развитию просвещения способствовало создание библиотек. Первую из них организовал Ярослав Мудрый в Киеве. Образование получали и некоторые женщины из княжеских семей.

Высокохудожественными произведениями были «Поучение Владимира Мономаха», «Хождение Даниила», «Жития Бориса и Глеба», «Житие Феодосия» и другие.

Крещение Руси положило начало возведению храмов, церквей. Поначалу они были деревянными. Каменное строительство начинается в Киеве в X веке.  В центре города была сооружена Десятинная церковь.

При Ярославе Мудром были возведены  Софийский собор, Золотые ворота, церковь Богородицы, Юрьев монастырь и другое.

Соборы и церкви строились во многих городах Руси. Русские мастера  не копировали церковные сооружения Византии. В русских храмах этог периода воплощена идея космичности  человека, которая была характерна и для фольклора. Храм – это неземной мир в условиях земного существования. Антропоморфические черты храма обнаруживались в названиях отдельных его частей: глава, плечи, подошва, бровки над окнами. Его устройство было ориентировано на части света, а а росписи напоминали об истории Вселенной, о Новом и Ветхом Заветах, о будущем человечества – конце света и Страшном суде.

Живопись, хотя и унаследованная от греков, была переработана в традициях  языческой жизнерадостности. Языческие  символы использовались в декоративно-прикладном искусстве, орнаментальных композициях, наносимых на предметы быта, оружие, украшения. Солнце изображалось в виде круга, вода – в виде волнистых линий. Животные и птицы – как сказочные существа.

Таким образом, культура Руси формировалась  под влиянием визинтийского христианства. Языческие и христианские моменты в нем тесно переплелись.

Культура на Руси долгое время отождествлялась  с искусством. Это отразилось на уровне повседневной и материальной культуры.

Идея централизации и сильная  государственная власть способствовала развитию монологического типа культуры. Но это не исключало ее дуалистичности и противоречивости, сосуществования в ней самобытных и искусственных начал.

В XIX веке наметились в русской культуре традиции диалогичности, но они утвердились  только в искусстве.

Характерной чертой русской культуры являлась ее неопределенность, которая  свидетельствовала о национальной не выраженности, но вместе с тем  способствовала отзывчивости к ценностям  других культур.

Отзывчивость и восприимчивость  к достижениям других культур возвеличивают русского человека, делают его выше национальной ограниченности.

В 90-е годы в перестроечное время  культура русского зарубежья почти  полностью была возвращена России. Ранее запрещенные произведения русских философов и писателей стали представлять особое духовное направление в истории развития русской философии и искусства. Многие литературные произведения стали доступны для чтения россиян. Издательства активно публиковали и возвращенное литературное достояние.

Больше всего пострадала живопись. Наследие художников было вернуть труднее. Картины художников, эмигрировавших за границу, остались за рубежом.

Несмотря на трудности перестроечного процесса, главным достоянием, которое  получила современная культура России, стала возможность развивать целостную российскую культуру в свободной         для творчества стране. Следствием ликвидации партийного диктата стало появление в искусстве разнообразия форм и жанров, методов и направлений.

Главной отличительной чертой современного российского искусства стало неуклонное продвижение к общению, сотрудничеству во всех сферах духовной жизни и материального производства, к передаче и усвоению духовного опыта, взаимопомощи и поддержке. Россияне все более осознают свою принадлежность не только к региональной культуре и субкультуре, но и ко всему человечеству. Разнородность культурных ценностей дает возможность ощутить потребность в духовном обогащении, испытать полноту жизни, радость творческого поиска.

Результатом усложнения межкультурных  и цивилизационных связей, усиливающихся процессов культурного общения  на современном этапе стало мощное движение к самоопределению, установлению культурной идентичности русского народа, его самобытности.

В последние десятилетия для  российской культуры характерно возвращение к прежним, традиционным формам российской духовности, к православию. 

Для российской культуры последних  лет, как и для мировой культуры в целом, характерно влияние процессов  глобализации  и компьютеризации. Увеличение информационных потоков безгранично расширяет возможности человека во всех сферах его деятельности.

31Советская культура  в 1945- 1985 г. г.

В годы Великой Отечественной войны  культурный потенциал страны оказался достаточным для победы над Германией, которую многие считали государством с высокой культурой. Советские наука и техника повлияли на качество советского вооружения. Система образования давала необходимое количество квалифицированных рабочих, инженеров, офицеров. Деятели искусства и литературы поддерживали высокий боевой дух, чувство патриотизма у своих сограждан.

Прогресс науки и техники  ведет к  всемирному процветанию и решению всех социальных проблем. На первый план выходит то, что объединяет все культуры – это общечеловеческие ценности.

Культурная диффузия, то есть стихийное заимствование культурных ценностей, имеет как позитивные, так и негативные аспекты. Она помогает народам лучше общаться между собой. Однако чрезмерное общение чревато потерей самобытности. Это происходит сейчас и в нашей стране. Чрезмерное увлечение западными стандартами и культурными традициями, бездумный перенос их на российскую почву заставляет говорить об угрозе утраты национальной самобытности русского народа,   о засилье иностранщины, об утере влияния национального русского языка и веками сложившихся национальных традиций.  Распространение культурных одинаковых образцов по всему миру, открытость границ заставили ученых говорить о процессе глобализации современной культуры.

Глобализация – это ускорение  интеграции наций в мировую систему  в связи с развитием современных транспортных средств и экономических связей, благодаря воздействию на людей средств массовой информации. Сохранение культурного своеобразия в современном  российском обществе стало оцениваться как высшее достижение цивилизации.

Современная русская культура находится  на перепутье. В ней происходит ломка  стереотипов, которые сложились  в досоветские и советские  времена. Идет переоценка ценностей. Расшатываются  вековые традиции. Видимо, возрождение  русской культуры в том виде, как  она существовала прежде, уже невозможно. Однако переоценка ценностей не должна коснуться специфического ядра русской культуры – ее коренных ценностей и идеалов.

осле 1945 г. система народного образования  получила значительное развитие. Все  формы образования стали бесплатными. С начала 1970-х гг. в стране было введено всеобщее обязательное среднее десятилетнее образование. Молодые специалисты, закончившие дневные отделения ВУЗов, были обязаны три года отработать по направлению. Это было удобно и эффективно для тех, кто был удовлетворен условиями труда и проживания, заработком. К 1985 г. в СССР насчитывалось 35 млн человек с дипломами о высшем и среднем специальном образовании. 
Большой международный авторитет имели советские ученые, особенно в точных и естественных науках. Лучшие научные силы были сосредоточены в военно-промышленном комплексе. Много советских ученых стали лауреатами Нобелевской премии. 
Советская архитектура развивалась в направлении все большей утилитарности. Была ужесточена цензура. Многие книги, статьи, кинофильмы по идеологическим причинам увидели свет только в конце 1980-х гг. В советском государстве поддерживались телевидение и кино, драматический театр, опера, оперетта, балет, цирк, фольклорные коллективы.

 

30 Советская культура в 1917 – 1941 г. г.

 Революция и гражданская  война нанесли огромный ущерб  культуре — погибли или эмигрировали  тысячи деятелей культуры и  просто образованных людей. Общий  культурный уровень понизился.  И все же большевики взяли  курс на ликвидацию безграмотности (ликбез) в народе. В университеты одно время принимали без экзаменов. Началось экспериментаторство в школе. Но в 30-х гг. в школу вернулась строгая дисциплина.Увеличились затраты на образование.  
Литература. Тема гражданской войны (весьма объективно) звучала у Д. Фурманова («Чапаев»), А. А. Фадеева («Разгром»), Б. А. Лавренева («Сорок первый»). Сатира — Булгаков, И. Ильф и Е. Петров, М. М. Зощенко. В поэзии — В. В. Маяковский, С. А. Есенин, О. Э. Мандельштам, Б. Л. Пастернак, А. А. Ахматова. Детская литература — К. Чуковский, Д. Хармс, С. Маршак. С постановления ЦК РКП(б) о политике партии в области литературы (1925) начинается наступление на свободу творчества и насаждение «соцреализма» —угодного партии видения жизни. Шедеврами же были произведения вне рамок соцреализма («Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова, «Котлован» А. П. Платонова, «Реквием» А. А. Ахматовой). О. Э. Мандельштам, И. Э. Бабель, Н. А. Клюев и др. пали жертвами террора.  
Музыка. Чертой времени стали песни И. О. Дунаевского к многочисленным фильмам. Выдающимися композиторами современности были признаны Д. Д. Шостакович, С. А. Прокофьев.  
Кинематограф. Лучшим фильмом 20-х гг. стал «Броненосец "Потёмкин"» С. М. Эйзенштейна. В 30-е гг. начался расцвет комедии («Весёлые ребята» и «Волга-Волга» Г. В. Александрова). Огромной популярностью пользовался фильм «Чапаев» Г. Н. и С. Д. Васильевых.  
Наука. Создаются филиалы Академии наук и сети НИИ. Достигнуты успехи в генетике (Н. И. Вавилов, Г. Д. Карпеченко), физике (Д. Д. Иваненко, Д. В. Скобельцын), медицине (В. М. Бехтерев). В годы репрессий погибли биологи Вавилов, Карпеченко, философы П. А. Флоренский, Г. Г. Шлет, экономисты А. В. Чаянов, Н. Д. Кондратьев и др. 

 

27 КУЛЬТУРА РОССИИ  В 18 ВЕКЕ

Петровские реформы способствовали экономическому и политическому  подъему государства. Намного продвинулось просвещение, что оказало большое влияние на дальнейшее развитие культуры.  
С 1 января 1700 г. было введено новое летоисчисление - от Рождества Христова. В 1719 г. был создан первый естественно-исторический музей в России - Кунсткамера.  
При Петре 1 образование стало государственной политикой, поскольку для осуществления реформ нужны были образованные люди. При Петре 1 открывались общие и специальные школы, были подготовлены условия для основания Академии Наук.  
В1701 г. в Москве была открыта Навигационная школа - первое светское государственное учебное заведение, создавался ряд профессиональных школ - Артиллерийская, Инженерная, Медицинская. В первой четверти 18 в. стали открываться цифирные школы, церковноприходские училища, духовные семинарии. Организация среднего и высшего образования тесно связана с созданием Академии Наук (1724 г.). В нее входили Академия, Университет и гимназия. Михаил Ломоносов стал первым русским академиком. В 1755 г. по инициативе М.В.Ломоносова был создан Московский университет, ставший крупным культурным центром. В организованной при нем типографии издавалась газета "Московские новости".  
Появились профессионально-художественные учебные заведения. В Петербурге - Танцевальная школа, в Москве - Балетное училище и Академия Художеств.  
Книгопечатание. Значительно усилилось книгоиздательское дело. В 1708 г. была проведена реформа шрифта, были введены гражданская и гражданская печать, что способствовало увеличению светских и гражданских книг, журналов. Были организованы библиотеки, открыты книжные магазины.  
Литература. Широкая книгоиздательская деятельность во многом ускорила развитие литературы. Введение гражданского языка способствовало укреплению светского языка. В это время были очень популярными стихотворные произведения - оды, басни, эпиграммы русского поэта и просветителя Антиоха Кантемира (1708-1744 гг.).  
Поэт В.К.Тредиаковский (1703-1768 гг.) стал реформатором русского языка и стихосложения.  
Основоположником русской драматургии стал А.П.Сумароков (1717-1777), поэт, автор первых комедий и трагедий, директор Российского театра в Петербурге. Он писал в разных жанрах: лирические песни, оды, эпиграммы, сатиры, басни. В произведениях этих писателей нашли отражение идеи русского классицизма..  
Последняя четверть 18 в. стала временем расцвета творчества крупного поэта Г.Р.Державина (1743-1816). Основным жанром его произведений была ода.  
Русские нравы и обычаи выразил в своих социальных комедиях "Бригадир" и "Недоросль" Д.И.Фонвизин. Его комедии положили начало обличительно-реалистическому направлению в литературе.  
Основоположником русского сентиментализма стал Н.М.Карамзин (1766-1826 гг.), автор повестей "Бедная Лиза", "Деревня" и др. Основное сочинение Карамзина - "История государства Российского".  
Архитектура. В Петровскую эпоху вносятся новшества в архитектуру и строительство, обусловленные требованиями правительства выразить в архитектурных сооружениях силу, мощь и величие Российской империи.  
С политико-экономическим развитием страны предъявляются к гражданскому строительству. Наиболее заметными строениями того времени в Москве были Большой Каменный мост, Арсенал в Кремле и др. В 1749 г. Ухтомский организовал в Москве первую в России Архитектурную школу, в которой под его руководством учились В.П.Баженов и М.Ф.Казаков.  
Петровская эпоха характеризуется строительством новой столицы - Петербурга (с 1703 г.), для чего были приглашены иноземные зодчие Трезини, Растрелли. Новая столица была задумана как регулярный город, с длинными лучевыми проспектами, с городскими ансамблями кварталов и улиц, площадей. Трезини выступил как автор жилых зданий трех категорий: для "именитых" граждан - каменных, для "зажиточных" и "простых" людей - мазанковых. Общественные сооружения Трезини отличались простотой стиля- здание Двенадцати коллегий (ныне Университет). Самым значительным сооружением был Петропавловский Собор Петропавловской крепости.  
В числе общественных зданий выделялись Гостиный двор, Биржа, Адмиралтейство. Одновременно с Петербургом строились загородные дворцы со знаменитыми парковыми ансамблями - Петергоф и др.  
Огромным вкладом в стиль русского барокко была деятельность отца и сына Растрелли. Отец (итальянский скульптор) участвовал в декоративном оформлении Петергофа. Сын (уже русский архитектор) был автором Смольного монастыря и Зимнего дворца в Петербурге, Большого Дворца в Петергофе, Екатерининского дворца в Царском Селе и др. На смену русскому барокко в зодчестве в 60-е годы пришел русский классицизм, который достиг своего расцвета в начале 19 в. Представителями классицизма в России стали архитекторы В.П. Баженов, М.Ф.Казаков и И. Е. Старов.  
Баженов и Казаков работали в Москве и Петербурге - дворцово-парковый ансамбль в Царицыно, Сенат в Московском Кремле, Дворянское Собрание с великолепным Колонным залом, Михайловский замок. Старов - автор Троицкого собора Александро-Невской лавры Таврического дворца - памятника победы в русско-турецкой войне. Главная ценность классицизма - ансамбль, организация ансамбля: строгая симметрия, прямые линии, прямые ряды колонн. Яркий пример - Дворцовая площадь архитектора К.И.Росси. Сохранившиеся здания 18 в. и сегодня являются не только украшением русских городов, но и шедеврами мирового значения.  
Изобразительное искусство. Это время расцвета портретной живописи. Наиболее известные художники петровского времени - Андрей Матвеев (1701-1739 гг.) и Иван Никитин (1690-1742 гг.) - основоположники русской светской живописи. К концу 20-х годов наметился перелом к придворному направлению живописи. Лучшие портретисты 18в.- А.П.Антропов, Ф.С.Рокотов, Д.Т.Левицкий, В.Л.Боровиковский. Классическое направление в скульптуре представляли Федор Шубин, Михаил Козловский.  
В конце 18 в. формируется одна из богатейших художественных коллекций мира - Эрмитаж. В его основе лежит частная собрание картин Екатерины 2.  
В 18 в. продолжалось развитие театра. Открывались новые театры, ставились спектакли по пьесам русских авторов - Сумарокова, Фонвизина.  
Балет в России зародился как отдельные танцевальные номера в антрактах драматических и оперных спектаклей. В 1741 г. по указу дочери Петра Елизаветы была учреждена русская балетная труппа.  
Продолжал развиваться и крепостной театр. В историю театра вошли имена крепостных актеров Прасковьи Жемчуговой, Михаила Щепкина и др. В 18 веке театр приобрел огромную популярность, стал достоянием широких масс.  
Музыка. В 18 в. начинает распространяться светское музыкальное искусство. Создается Филармоническое общество, в котором исполняется старинная и классическая музыка, формируется композиторская школа, появляются русские композиторы - авторы оперной, камерной музыки. Ведущим музыкальным жанром становится опера. Ведущим оперным композитором того времени являлся Д.С.Бортнянский - автор около 200 произведений. В конце века появляется жанр камерной лирической песни - русский романс на стихи русских поэтов.  
Итоги историко-культурного развития 18 в. очень значительны. Продолжалось развитие русских национальных традиций во всех видах искусства. В то же время укрепление связей с зарубежными станами способствовало проникновению западного влияния на русскую культуру. Получили развитие все направления все направления культуры - образование, книгопечатание, литература, архитектура, изобразительное искусство. Появились новые литературные журналы, художественная литература, общедоступный театр, светская музыка. Идет становление русского классицизма. Развитие культуры 18 в. подготовило блестящий расцвет русской культуры 19 в., ставшей неотъемлемой составной частью мировой культуры.