Рыцарская культура

Содержание

 

 

 

Введение…………………………………………………………   3 Рыцарство……………………………………………………….    4 Воспитание рыцарей…………………………………………...    6 Посвящение в рыцари………………………………………….    7 Рыцарский устав (свод рыцарских законов)…………………   10 Жизнь рыцаря после посвящения…………………………….    11 Литература во времена рыцарства…………………………...    14 Заключение……………………………………………………...   16 Список литературы…………………………………………….    17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

           Многие писатели посвятили свои книги рыцарству как выдающемуся явлению западной культуры. Также написано множество интересных исследовательских трудов, касающихся темы рыцарей средневековья. Зародившись более тысячи лет назад, оно и по сей день остается предметом восхищения женщин и идеалом поведения мужчин. Вокруг рыцарей, которых одни называют неустрашимыми воинами, преданными вассалами, защитниками слабых, благородными слугами прекрасных дам, галантными кавалерами, а другие — неустойчивыми в бою, нарушающими своё слово, алчными грабителями, жестокими угнетателями, дикими насильниками и невеждами, всегда кружило очень много мифов и легенд. Когда мы произносим это слово, то в абстрактном смысле представляем себе человека чести и принципов, в конкретном — всадника в латах, с копьем и щитом. И то и другое верно, но это лишь часть целого. В Средние века рыцарь — четкая социальная категория: владелец небольшого феода, низший вассал на последней ступеньке феодальной иерархии. Для того что бы стать искусным воином мало взять в руки оружие — им надо уметь отлично пользоваться. Для этого необходимы утомительные тренировки с самого юного возраста. Недаром мальчиков из рыцарских семей с детства приучали носить доспехи — известны полные комплекты для 6—8-летних детей. Следовательно, тяжеловооруженный всадник должен быть богатым человеком, располагающим временем  и средствами. Таким образом, можно сказать, что рыцари это богатые, образованные и высококультурные люди, которые образовали в средние века  феодальное (рыцарское) сословие, ставшее господствующим классом общества. Оно имело свои, очень богатые традиции и обычаи. В этом труде мы попытаемся охватить некоторые из них.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рыцарство.

 

    В строгом смысле слова, рыцарь — это любой мужчина, владеющий оружием и прошедший церемонию специального посвящения. Но быть лишь посвященным — недостаточно для истинного рыцаря; необходимо еще следовать определенным правилам и вести особый образ жизни. Чем более рыцарство приобретало славы, значения и блеска, тем сложнее делался прием молодых кандидатов, жаждавших вступить в это благородное звание. Только родовой по отцу и матери дворянин, достигший 21 года, мог стать рыцарем. Наряду с этим эпические песни изобилуют примерами простолюдинов посвященных в рыцари в награду за оказанные услуги. Посвящения в рыцари простолюдинов, если не исчезли совсем, то стали событием почти уникальным. Можно назвать две причины этого явления. Первая из них заключалась в том, что процесс принятия новых членов неизбежно приводил к присвоению одним классом — земельной аристократией — привилегии на образование рыцарства, не подчинявшейся никаким правовым нормам. Вторая, возможно, более важная, связана с социально-экономическими требованиями: лошадь, военное снаряжение, церемония и празднества по случаю посвящения в рыцари стоили дорого; да и сам образ жизни рыцаря, состоявшей из удовольствий и праздности, предполагал наличие некоторого богатства, которое в ту эпоху основывалось только на обладании землей. Рыцарское звание действительно приносило честь и славу; но при этом приходилось жить или за счет щедрости богатого и могущественного покровителя (что удавалось еще достаточно легко в начале XII века, но уже гораздо труднее спустя столетие), или за счет наследства. Многие, впрочем, придворным щедростям сеньора предпочитали получение пусть даже самого маленького феода. Остается, однако, невыясненным, что же позволяло людям, различным и по богатству, и по общественному положению (последнее в средние века играло особенно важную роль), причислять себя к одному и тому же сообществу.

          Рыцарство стало настоящим феноменом Средневековья именно благодаря совершенно особому промежуточному общественному статусу. Рыцарь не является полностью свободным человеком, поскольку выполняет приказы своего господина — будь то король, командующий министериалом, или сеньор, отдающий приказ вассалу. Но рыцарь служит господину по доброй воле, самостоятельно принеся клятву вассальной верности. В силу своих обязанностей он носил оружие, и это отличало его не только от зависимых людей, но и от, многих свободных.

        Еще более интересно деление по другому признаку. Воин — безусловно не особа духовного звания, поскольку его профессия — военное дело. В средние века рыцарей не относили и к мирскому люду. При всем стремлении средневекового сознания поделить весь мир на две части (Бог и Дьявол, мирское и небесное, церковь и миряне) воины выпадают из этой стройной и не лишенной внутренней логики системы. Как раз такое деление и помогает уяснить сущность рыцарства в Средние века.

       Рыцарская культура средневекового Запада начала формироваться в X—XIII веках. Основной идеей этой культуры стал образ рыцаря как защитника: сначала — просто защитника слабых и беспомощных от вполне реального внешнего врага, а затем — как защитника христианского мира в целом. Враги, угрожавшие христианскому миру, в изобилии находились во все века — от арабов на юго-востоке континента и на Ближнем Востоке до венгров на востоке владений христианского мира рубежа тысячелетий. Пожалуй, можно с большой долей уверенности утверждать: рыцарство стало рыцарством в полной мере лишь тогда, когда осознало себя духовным братством, связанным невидимыми узами и обязанностью защищать братьев по вере.

     К концу XI — началу XII века среди рыцарей было сравнительно немного тех, кто сам работал на собственном поле: рыцари либо разорялись и пускались скитаться, либо богатели, приобретали крупные феоды, получали за службу в войске сеньора земли и перепоручали хозяйственные дела своим зависимым людям. Воинское ремесло отнимало у воинов все больше и больше времени. Престиж конного воина возрастал по мере того, как кавалерия становилась главной ударной силой любой армии, а значение пехоты постепенно снижалось. В армиях некоторых западноевропейских государств того времени конные воины даже получали денежное жалованье, что подчеркивало их особое положение.

      Обедневший рыцарь, не нашедший себе места при войске, мог наняться, к примеру, охранять купеческий караван. И поскольку он и здесь выступал в роли защитника других людей, никто не мог оспорить его право называться рыцарем. Точно так же, на основе немногочисленных формальных требований, рыцарями смело называли себя участники многочисленных полу разбойничьих групп, скитавшихся по дорогам христианского мира.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Воспитание рыцарей

 

      Воспитание рыцарей  начиналось с раннего детства . Детям прививали чувство героизма и отваги. Им внушали, что быть рыцарем это высшее предназначение человека на земле. С семи лет ребенок переходил из женских рук в мужские. Детей передавали на воспитание рыцарям, с которыми родителе связывали какие ни будь узы (дружеские, родственные и т.д). Для рыцаря считалось особой честью, когда отец поручал ему довершить образование сына. Обычай отдавать молодых людей на обучение рыцарю был основан на справедливом опасении, что родительская нежность не решится подвергать своего сына тяжким испытаниям, которые были необходимы для рыцарской службы. Расставаясь с сыном, иногда на долгие годы, отец благословлял его и высказывал при этом свои последние наставления. По прибытии в замок своего патрона, он получал звание пажа или валета.

        Пажи сопровождали патрона и его супругу на охоте, в путешествиях, в гостях, на прогулках, были на посылках и даже служили за столом. Он обязан был устилать комнату своего патрона зимой соломой, а летом тростником, содержать в порядке его кольчуги и конское вооружение, приготовлять омовения странствующим рыцарям. Предметом первых уроков пажа была религия, уставы которой он не только должен был соблюдать, как и всякий христианин, но и охранять их ценой жизни и смерти. Преподавателем этого важного предмета была одна из самых благородных, набожных и добродетельных дам замка. Более всего старались развить в пажах почтение к величественному характеру рыцарства, которые возводят в это звание. Вслед за воинственными играми шли разговоры о войне, об охоте, об искусстве вынашивать птиц и дрессировать собак. Иногда учили молодого пажа играть в шахматы или петь под аккомпанемент лиры песни любви или военной славы.

Так проходили жизнь и воспитание пажей.

       Следующим этапом воспитания рыцарей были оруженосцы. При переходе пажа в оруженосцы меч впервые влагался ему в руку и совершался религиозный обряд. Отец и мать, держа восковые свечи, подводили к алтарю вышедшего из пажей. Священнослужитель брал с престола меч и пояс и, благословив их несколько раз, препоясывал молодого дворянина. Оруженосцы разделялись на классы сообразно налагаемым на них обязанностям: На оруженосцев, находившихся при особе рыцаря или его супруги; комнатных оруженосцев или камергеров; конюших или шталмейстеров, в обязанность которых была забота о конях; тех которые накрывали на стол, подавали кушанья, разрезали еду и т.д. Почетнейшая из должностей была должность оруженосца, состоявшего при особе рыцаря.

        В звании оруженосцев, которого обыкновенно достигали в 14 лет, молодые воспитанники ближе допускались к своим сеньорам и свободнее участвовали в их беседах, поэтому лучше могли изучать образцы, по которым должны были воспитываться. Они с большим вниманием наблюдали за ними, стараясь заслужить и привязанность и угождая благородным иностранцам и придворным своего патрона; они стремились приобрести грацию движений, приветливость, вежливость, скромность, благоразумие, сдержанность в разговорах и развязность, когда она была нужна. Оруженосцы должны были содержать оружие своих господ в порядке и чистоте, на случай надобности. И все эти различные домашние обязанности перемешивались с военной службой и тренировками. Оруженосцы также облачали рыцаря в доспехи, когда это было нужно, заодно, вооружая рыцаря, сами учились этому искусству. Если рыцарь выезжал, оруженосцы спешили к нему с услугами: поддерживали стремя, подавали наручи, перчатки, шлем, щит, копье и меч.  Латы рыцарь должен был носить постоянно. Оруженосцы принимали от рыцаря шлем, копье, меч и проч. , когда он снимал их при входе в церковь или при въезде в замок. В боях оруженосцы становились позади своих рыцарей и были как бы зрителями боя.

Когда проходил турнир, каждый оруженосец внимательно следил за действиями своего рыцаря. Кандидат в рыцари соединял в себе необходимую для этой трудной службы силу с ловкостью и другими свойствами отличного кавалера. Поэтому не удивительно, что и звание оруженосца было в большом почете. Так проходила жизнь оруженосца. Подавая на стол, следя за вооружением рыцаря, помогая рыцарю облачаться в доспехи, участвуя в странствиях и походах рыцаря, оруженосец шел к своей главной мечте – Посвящению в рыцари.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Посвящение в рыцари

 

          Посвящение в рыцари для юного оруженосца было самым торжественным и великим событием, которое меняло всю его жизнь: простой оруженосец превращался в члена знатного и величественного, доблестного и отважного, честного и достойного сословия рыцарей. Посвящение не могло не запомнится оруженосцу на всю оставшуюся жизнь.

          Вот как это происходило:

оруженосец, домогавшийся рыцарского звания, просил навести о себе справки. Далее для посвящения, обычно, выбирали канун каких либо торжеств, например, объявление мира или перемирия, коронование королей, рождение, крещение или браки принцев, большие церковные праздники и, преимущественно, канун Пятидесятницы. Молитвой, строгим постом и чистосердечным раскаянием в грехах, новик несколько дней готовился к посвящению. После исповеди и благоговейного приобщения Св. Тайн, его облекали в белую, как снег, льняную одежду - символ непорочности, необходимой в рыцарском звании, отчего и произошло слово кандидат (белый). В этом одеянии кандидат отправлялся в церковь на ночное бдение. Там, перед алтарем Богоматери или своего патрона, подле надгробных памятников с изваяниями принцев и великих воителей, преклонял он колена и, сложив руки крестом, с поникшим взором, проводил всю ночь в молитве и размышлениях, вспоминал усопших героев и молил Творца сподобить его такой же подвижнической жизнью и смертью.

На рассвете приходили за ним старые рыцари и уводили его в баню, приготовленную, из уважения к рыцарству, великим камергером. По выходе из бани надевали ему на шею перевязь с мечом, укладывали его в постель и покрывали простым белым хитоном, а иногда и черным сукном, в знак того, что он прощался со сквернами мира и вступал в новую жизнь.

В таком наряде кандидат, в сопровождении родственников, друзей и всех окрестных рыцарей, приглашенных на величественную церемонию, вводили посвящаемого кандидата в церковь. Здесь священник, благословляя меч новика, читал по-латыни псалмы и поучения.

 По окончании этого обряда воспреемники уводили кандидата в комнаты, где надевали на него сперва что-то вроде темной фуфайки, потом газовую, тканую золотом рубашку, сверх этого легкого одеяния кольчугу и, наконец, мантию, испещренную красками и гербами рыцаря.