Русская культура XVIII в

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ………………………………………………………………………….	3
1. Петровская эпоха вхождения России в мировую культуру. Развитие наук, первая Российская академию ………………………………………	4
2.  Распространение просвещения на Руси в царствование Екатерины II.   Великие русские просветители. …………………………………………..	7
3.  Культура художественного слова на Руси, классический  стиль   изящной словесности, реформация литературы ……………………….. .	10
4.   Основные тенденции в развитии живописи и архитектуры…………….	14
Заключение  ……………………………………………………………………….	18
Список литературы  ……………………………………………………………..	19

 

 

 

 

Введение

          "Век разума и просвещения" - так говорили  о  своем  времени  великие мыслители  XVIII  столетия,  провозвестники  новых  революционных  идей.   В историю мировой культуры  XVIII  век  вошел  как  эпоха  больших  идейных  и общественно-исторических   сдвигов,   острейшей    борьбы    с    феодально - монархическими   устоями   и   религиозным   догматизмом.    Распространение материалистического мировоззрения  и  утверждение  духа  свободолюбия  нашли яркое  отражение  в  философии,  науке,   литературе,   в   просветительской деятельности крупнейших философов, ученых, писателей этого времени  -  Дидро и Гольбаха, Вольтера  и  Руссо,  Лессинга,  Гёте  и  Шиллера,  Ломоносова  и Радищева.

            В новый период вступает и русская культура, пережившая на рубеже XVII и   XVIII   столетии   знаменательный   перелом.   После   долгого   времени насильственной культурной изоляции,  обусловленной  трехвековым  монгольским завоеванием, а также  влиянием  православной  церкви,  старавшейся  оградить Русь от всего "еретического",  "западного",  русское искусство вступает   на   путь общеевропейского развития и постепенно освобождается от  оков  средневековой схоластики. Это был первый век развития светской культуры,  век  решительной победы   нового,    рационалистического    мировоззрения    над    суровыми, аскетическими, догмами религиозной морали. "Мирское"  искусство  приобретает право на общественное признание и начинает играть все более  важную  роль  в системе гражданского образования, в формировании новых  устоев  общественной жизни страны. Приобщаясь к богатому культурному наследию Европы, русские  деятели  в то же время опирались на коренные  отечественные  традиции,  накопленные  за длительный предшествующий период  художественно-исторического  развития,  на опыт древнерусского искусства. Именно в силу этой  глубокой  преемственности Россия сумела в течение XVIII века не  только  принять  активное  участие  в общем процессе движения мировой культуры, но  и  создать  свои  национальные школы, прочно  утвердившиеся в литературе  и поэзии,  в архитектуре   и живописи, в театре и музыке.

1. Петровская эпоха вхождения России в мировую культуру. Развитие наук, первая Российская академия

         О значении сдвигов, происшедших в русской культуре, говорит тот  факт, что впервые в XVIII веке светская, нецерковная музыка  выходит из  области устной  традиции   и   приобретает   значение   высокого   профессионального искусства.

         Интенсивный рост русской культуры в XVIII веке  в  огромной  мере  был обусловлен  крупными  преобразованиями  во  всех  областях  жизни   русского общества, осуществленными в эпоху Петра I.

         Петровские преобразования в корне изменили  весь  строй  культурной  и общественной  жизни   России.   Рушатся   старые   "домостроевские"   обычаи средневекового церковно-схоластического мировоззрения.

         Политические и культурные достижения  петровской  эпохи  содействовали укреплению в народе чувства национальной гордости, сознания величия  и  мощи Русского государства.

        Неоценимый вклад в развитие русской культуры XVIII века внесли русские музыканты - композиторы, исполнители, оперные артисты, в  большинстве  своём вышедшие из народной среды. Перед ними стояли задачи огромной  трудности,  в течение нескольких десятилетий они должны были  освоить  веками  накопленные богатства западноевропейской музыки.

         В общем пути исторического  развития  русского  искусства  XVIII  века выделяются три основных периода:

 - первая четверть века, связанная с реформами Петра;

 - эпоха 30-60-х годов, ознаменовавшаяся  дальнейшим  ростом  национальной    культуры, крупными достижениями в области науки, литературы,  искусства    и вместе с тем усилением сословного гнета;

- последняя треть столетия (начиная с середины  60-х  годов),  отмеченная большими общественными сдвигами, обострением  социальных

противоречий,   заметной   демократизацией   русской   культуры   и   ростом   русского    просветительства.

Русская культура в XVIII веке переживает примечательные изменения. Если до этого времени происходило накопление научных знаний, то теперь они превращаются в собственно науку. Кардинальные сдвиги происходят во всех областях. Провиденциализм в истолковании явлений природы и общества (исходя из промысла Божьего, проведения) уступает место рационализму.

Если в XVII в. наблюдаются лишь первые попытки, опыты изображения внутренней жизни человека, его помыслов, страстей, стремлений, добродетелей и пороков, то в XVIIIстолетии в этом плане далеко шагнули вперед. Это относится к литературе, живописи, скульптуре, в целом к культуре. Характерно для этого времени стремление к светскости, гуманистическому восприятию действительности.

Россия уже в этом столетии ускоренными  темпами начинает ликвидировать  отставание в культурном развитии, столь характерное для прошлых столетий (начиная с эпохи “Батыева разорения”). Отечественные ученые и писатели, поэты и живописцы, архитекторы и скульпторы сделали возможным титанический взлет русской культуры, произошедший в следующем столетии, которое с полным основанием называется золотым веком отечественной культуры.

Развитие науки вызывалось практическими  потребностями государства, появлением значительного числа ученых из русских и иностранцев, расширением связей с мировой наукой. В связи с проведением большого количества экспедиций в разные концы страны ее участники составляют карты Балтийского и Каспийского морей, Дона и Камчатки и т. д. И. К. Кирилов свел воедино географические открытия в своем “Атласе Российской империи” (1734 г.).

При Петре I создали труды по истории Северной войны — “Книгу Марсову”, “Историю Северной войны”. Для пропаганды научных знаний открыли в Петербурге Кунсткамеру(1719 г.) с ее историческими реликвиями, зоологическими и иными коллекциями (“монстры”, всякие диковины, раритеты). Во второй четверти XVIII в. В. Н. Татищев создал обобщающий труд — “Историю Российскую”. В ней использовано большое число разных источников, в том числе русских летописей, включая те, которые не сохранились до нашего времени. Тем самым отрывки из них, приведенные в его труде, во-первых, дают, сведения о событиях, отсутствующие в других, известных нам летописях, во-вторых, позволяют более полно изучить историю самого летописания. В связи с этим в исторической науке последних десятилетий ведутся споры: одни ученые, исследуя “татищевские” известия из летописей, не доверяют им, считают их выдумками знаменитого историка XVIII столетия. Другие, наоборот, исходят из того, что он цитировал, пересказывал подлинные, но не сохранившиеся рукописи. Историки подтверждают свои выводы детальным анализом “татищевских” известий в сравнении со всеми другими источниками. Татищев делал то, что было обычным для его времени: иногда вольно перелагал записи источника, сопровождал их своими дополнениями, рассуждениями и т. д., и это нередко вводило и вводит в заблуждение его критиков.

Главное событие в истории русской культуры этого периода - это открытие первого российского университета. В 1755 году по инициативе М.В. Ломоносова при активной поддержке И.И. Шувалова был создан Московский университет. Первым директором университета стал единомышленник Ломоносова - А.М. Аргамаков. Для университета Ломоносов составил план и программу обучения, подобрал преподавателей. По его настоянию лекции читались русскими профессорами и только на русском языке. Студенты обучались на трех факультетах - философском, медицинском и юридическом. Будущих студентов готовили в университетской гимназии с отделениями на дворян и разночинцев. Обучение в университете продолжалось 7 лет. Численность студентов была невелика - от 50 до 100 человек. В университете учились и преподавали известные в последствие писатели-просветители Н.И. Новиков и Д.И. Фонвизин. Из университетского пансиона вышли такие выдающиеся литераторы, как А.С. Грибоедов, В.А. Жуковский, М.Ю. Лермонтов

Тогда же, во второй половине столетия, закладываются научные основы биологии, агрохимии и других отраслей знаний.

 

 

                      

2. Распространение просвещения на Руси в царствование Екатерины II. Великие русские просветители

      На грани XIX в. в России числилось 550 учебных  заведений  и  62  тыс. учащихся. Эти цифры показывают подъем грамотности в России и  вместе  с  тем ее отставание по сравнению с Западной Европой: в Англии  в  конце  XVIII  в. насчитывалось в одних только воскресных школах более 250  тыс.  учащихся,  а во Франции количество начальных школ в 1794 г. доходило до 8 тыс.  В  России же в среднем училось лишь два человека из тысячи.

 Социальный  состав   учащихся   в   общеобразовательных   школах   был чрезвычайно  пестрым.  В  народных  училищах  преобладали  дети  мастеровых, крестьян,  ремесленников,  солдат,  матросов  и  т.  д.  Неодинаков  был   и возрастной состав учащихся — в одних и тех же классах обучались и  малыши  и 22-летние мужчины.

Общераспространенными учебниками в  училищах  были  азбука,  книга  Ф. Прокоповича  «Первое  учение  отрокам»,  «Арифметика»  Л.  Ф.  Магницкого «Грамматика» М.  Смотрицкого,  часослов  и  псалтырь.  Обязательных  учебных программ не было, срок обучения колебался от трех  до  пяти  лет.  Прошедшие курс учения умели читать, писать, знали начальные сведения из  арифметики  и геометрии.

 Немалую роль в развитии просвещения в России  сыграли  так  называемые солдатские  школы  —  общеобразовательные  училища  для  солдатских   детей, преемники и продолжатели цифирных школ петровского времени. Это  —  наиболее рано возникшая,  самая  демократическая  по  составу  начальная  школа  того времени, обучавшая не только чтению, письму,  арифметике,  но  и  геометрии, фортификации, артиллерии. Не случайно во второй половине XVIII в.  Отставной солдат наряду с дьячком становится учителем грамоты и в деревне и  в  городе — вспомним отставного сержанта Цыфиркина, честного и  бескорыстного,  тщетно пытавшегося  обучить  Митрофанушку  «цыфирной  мудрости».  Солдатские   дети составляли   основную   массу   студентов   Московского   и   Петербургского университетов. К типу солдатских  принадлежали  также  национальные  военные школы,  открытые  во  второй  половине  XVIII   в.   на   Северном   Кавказе (Кизлярская, Моздокская и Екатериноградская).

Второй  тип школ в России XVIII в.—  это  закрытые  дворянские  учебные заведения:  частные  пансионы,  шляхетские  корпуса,  институты  благородных девиц и т. д., всего более 60 учебных заведений,  где  обучалось  около  4,5 тыс. дворянских детей. Хотя  в  шляхетских  корпусах  (Сухопутном,  Морском, Артиллерийской, Инженерном) готовили главным образом офицеров  для  армии  и флота, они давали широкое по тому времени общее образование. В  них  учились первые  русские  актеры  братья  Волковы  и  драматург  Сумароков;   ученики участвовали   в   спектаклях   придворного   театра.   Сословными   учебными заведениями  были  и  благородные  пансионы  —  частные  и  государственные: Смольный институт благородных  девиц,  Благородный  пансион  при  Московском университете  и  т.  д.  Из  них  выходили  хорошо   образованные   дворяне, воспринявшие идеологию своего класса.  Эти  учебные  заведения пользовались наибольшей финансовой поддержкой правительства: на  один  Смольный  институт отпускалось 100 тыс. руб. в год, в  то  время  как  на  все  народные  школы давалось по 10 тыс. руб. на губернию, да и  эти  деньги  шли  не  только  на народное образование, но и на нужды «общественного  призрения»  —  больницы, богадельни и пр.

 К третьему типу  учебных заведений относятся духовные  семинарии и школы. Их насчитывалось 66, в них обучалось 20 393 человека (имеются в  виду только православные школы). Это были также сословные школы,  предназначаемые для детей  духовенства;  разночинцев  в  них,  как  правило,  не  принимали.

Главной  задачей  этих  школ  была  подготовка  преданных  церкви   и   царю священников, но  воспитанники  семинарий  получали  и  общее  образование  и нередко становились проводниками грамотности  в  своих  приходах. Небольшое количество (около двух  десятков)  специальных  школ  (горные,  медицинские, штурманские, межевые, коммерческие и др.), а  также  основанная  в  1757  г. Академия художеств, представляли четвертый тип  учебных  заведений.  Хотя  в них училось  всего  около  1,5  тыс.  человек,  они  играли  важную  роль  в подготовке специалистов, в которых Россия тогда особенно нуждалась.

Наконец,  подготовка  специалистов  велась  и  через  университеты   — Академический, учрежденный в 1725 г. при Академии наук и существовавший  до 1765  г.,  Московский,  основанный  в 1755  г.  по  почину  Ломоносова,   и  Виленский, который формально был  открыт  лишь  в  1803  г.,  но  фактически действовал как университет с 80-х  годов  XVIII  в.  Студенты  философского, юридического и медицинского  факультетов  Московского  университета,  помимо наук по своей специальности,  изучали  также  латынь,  иностранные  языки  и русскую словесность.

 Московский университет был  крупным  культурным  центром.  Он  издавал газету  «Московские  ведомости»,  имел  собственную  типографию;   при   нем работали различные литературные и научные  общества.  Из  стен  университета вышли Д. И. Фонвизин, позднее  А.  С.  Грибоедов,  П.  Я.  Чаадаев,  будущие декабристы Н. И. Тургенев, И. Д. Якушкин, А. Г. Каховский.

Необходимо  трезво оценивать результаты развития просвещения в России в XVIII в. Дворянская Россия имела Академию  наук,  университет,  гимназии  и другие учебные заведения, а крестьянский и мастеровой  люд  страны  в  массе оставался неграмотным. Школьная реформа 1786 г.,  так  широко  афишированная правительством Екатерины II, была  народной  только  по  имени,  а  на  деле носила сугубо классовый характер. Нельзя забывать,  что  идеи  «Просвещения» были «девизом царизма в Европе». Однако гений народа смог  проявиться  не благодаря политике «просвещенного абсолютизма», а вопреки ей.  Это  особенно наглядно видно на примере М. В. Ломоносова.

 

 

 

 

 

3. Культура художественного слова на Руси, классический  стиль изящной словесности, реформация литературы