Российская культура советского периода

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

«Рыбинский  государственный авиационный технический  
университет имени П.А.Соловьева»

Факультет заочного обучения

Кафедра «Философия, социально-культурные технологии и туризм»

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Культурология» 

на тему «Российская  культура советского периода»

Вариант № 9

 

 Выполнила:

студентка 1 курса гр. ЗКП-11                                                                         _____Целых Н.В.

« ___»__________2012 г.

Проверил:

преподаватель                                                                                              ____Сидорова И.М.

                                                                                                          Оценка_____________

 «___»_________2012 г.  

Рыбинск 2012

Содержание

1. Введение______________________________________________________с.3-4
2. Советская культура 1917-1932 гг._________________________________с.5-9
3. Советская культура 1932-1956 гг._______________________________с.10-16
4. Советская культура 1956-1991 гг._______________________________с.17-21
5. Заключение____________________________________________________с.22
6. Список использованных источников_______________________________с.23
 

         Введение

В современной литературе насчитывается  более 400 определений культуры. Наиболее распространённым определением понятия  «культура» является определение культуры как совокупности материальных и  духовных ценностей и деятельности на основе этих ценностей. В основе культуры лежит мера развития человека. Ни достижения техники, ни научные открытия не определяют уровня культуры общества. Основным критерием культуры является гуманизация общества. Культурное воспитание является одним из важнейших механизмов, способствующих самосохранению и саморазвитию общества. Культурное воспитание исторически  возникает в связи с необходимостью удовлетворения социальной потребности  в гармонизации общих и индивидуальных интересов, с потребностью формирования сознания и поведения отдельного человека. Своеобразие национальной культуры, её неповторимость и оригинальность проявляются как в духовной, так  и в материальной сферах жизни  и деятельности.

В данной работе мне хотелось бы рассмотреть  историю российской культуры советского периода, определить её роль в развитии общества.

Советский период в истории России продолжался 74 года: с октября 1917 года по август 1991 года. После победы Октябрьской революции Советская Россия предприняла грандиозную попытку воплотить в жизнь великие идеалы просветительского гуманизма – свободу, равенство, братство, солидарность. Советская культура – это сложное и противоречивое явление, объединяющее, с одной стороны, тоталитарную мифологию, догматическую идеологию, подавление инакомыслия, примитивизированное искусство, а с другой стороны – несомненные культурные достижения мирового значения. [3, с.354]

Политика Советского государства  и большевистской партии в области  культуры получила название культурной революции. Её важнейшими задачами явились: формирование подлинно народной, социалистической культуры; ликвидация неграмотности  населения, создание новой системы  народного образования, всеобщее обязательное обучение на языках народов России, приобщение широких масс к достижению общечеловеческой культуры, подготовка кадров народной интеллигенции из рабочих и крестьян, обеспечение расцвета науки и искусства.

Строительство новой культуры сопровождалось:

- с одной стороны, впечатляющими успехами и достижениями, которые наиболее ярко проявились в развитии науки (Советский Союз первым запустил искусственный спутник Земли, построил атомную электростанцию, изобрёл лазер, создал эффективную систему образования и т.д.);

- с другой стороны, слишком идеологизированным, классовым, атеистическим характером (в качестве основы культуры была избрана наука и марксистская идеология, а религия радикально отвергнута).

В развитии культуры советского периода  России можно выделить три основных этапа. Первый из них охватывает 1917 – 1932 гг. В центре его находился  поиск новой культуры и путей  её построения. Второй приходится на 1932 – 1956 гг. и связан с процессом  построения социалистической культуры, с культурной революцией в условиях тоталитаризма. Содержание последнего этапа (1956 – 1991 гг.) составляет исправление  допущенных ранее просчётов и  ошибок, поиск путей к социализму с человеческим лицом, демократизации культуры и общественной жизни.[4, с.269]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Советская культура 1917-1932 гг.

Первый этап становления  новой, социалистической культуры протекал в исключительно трудных условиях разрухи, вызванной Первой мировой  и гражданской войнами. Несмотря на большие трудности, первый этап оказался весьма интересным и насыщенным самыми различными фактами и процессами.      Вначале новое правительство России не имело возможности заниматься проблемами культуры в полном объёме. Провозглашались лозунги, отражавшие политико-идеологическую позицию новой власти и призванные укрепить её положение среди широких слоев населения России. Главной целью на перспективу объявлялась коренная перестройка сознания людей, воспитание человека нового типа, строителя социалистического общества.

Сразу после победы Октябрьской  революции перед новой властью  встал вопрос об отношении к доставшемуся культурному наследию, о том, что  следует взять с собой в  «светлое будущее». В самом невыгодном положении оказались религия  и церковь. Они были объявлены отжившими явлениями, и против них была провозглашена непримиримая борьба вплоть до полного их искоренения. Уже в декабре 1917 года Православная Церковь была лишена своих землевладений и значительной части собственности. В январе 1918 года правительство издаёт декрет, в соответствии с которым Церковь отделяется от государства, а школа от Церкви. Репрессии против служителей церкви и антирелигиозная пропаганда в целях освобождения трудящихся от религиозных предрассудков стали одним из важных пунктов в политике советской власти. С 1919 года издаётся журнал «Революция и церковь», а с 1922 года – популярная газета «Безбожник», в 1925 году создаётся «Союз безбожников». Хотя богослужения в церквях сохраняются, однако некоторые обряды вытесняются из жизни. Так, обряд венчания был заменён гражданской регистрацией брака.

По отношению к другим областям духовной культуры Советская власть проявляет большую терпимость и заинтересованность. Здесь она руководствуется известными ленинскими принципами, согласно которым все лучшие достижения культуры прошлого должны принадлежать и быть доступными народу. Поэтому уже в 1917 году были национализированы Эрмитаж, Русский музей, Третьяковская галерея, Оружейная палата и многие другие музеи. Было создано большое количество новых музеев, таких, как Музей игрушки, Музей мебели, Музей быта XIX и других веков, морозовского фарфора и т.д. Всего только за пять лет (1918 – 1923гг.) возникло 250 новых музеев.[4, с.267]

Для создания основ новой  культуры Советская власть разрабатывает  широкую программу по ликвидации безграмотности. В этой области перед  обществом стояли огромные по масштабу и сложности задачи. В канун  Октябрьской революции ¾ взрослого  населения были неграмотны, т.е. не умели  читать и писать. Ситуация была ещё  более мрачной применительно  к окраинам России, где неграмотность  часто приближалась к абсолютной. Чтобы покончить с таким положением, в 1919 году правительство принимает  декрет, по которому всё население  от 8 до 50 лет должно обучаться грамоте  на родном или русском языках. Ради этого на два часа сокращается рабочий день с сохранением заработной платы. По всей стране возникают кружки ликвидации безграмотности. В 1923 году создано массовое общество «Долой безграмотность». В 1925 году введено всеобщее начальное образование.

Формирование новой интеллигенции  потребовало резкого увеличения числа университетов и вузов. Уже к концу гражданской войны  их количество возросло до 224 по сравнению  с 91  в дореволюционной России. Такая форсированность в подготовке специалистов объяснялась не только масштабами экономического и культурного  развития страны, но и спецификой послереволюционной ситуации. Дело в том, что новое  пролетарское государство относилось к представителям старой интеллигенции  подозрительно и настороженно, видя в них явных или скрытых  контрреволюционеров. Результатом  такого отношения стала массовая эмиграция русской интеллигенции. Страну покинули сотни и тысячи квалифицированных  учёных, инженеров, изобретателей и  конструкторов, значительная часть  которых приобрела за рубежом  мировую известность. За пределами России оказались такие выдающиеся люди как Ф. Шаляпин, И. Бунин, С. Рахманинов, К. Коровин. Многие русские интеллигенты покидали страну не по своей воле. Ярким примером тому стал «философский пароход», на котором была выслана большая группа русских философов, мыслителей и писателей. И хотя преобладающая часть интеллигенции осталась на родине и принимала активное участие в строительстве новой жизни, произошедший отток умов привёл к понижению духовно-интеллектуального уровня общества.

Идеалом советской культуры становится коллективный человек –  машина. Иллюзия большевистского  робота овладевает умами художников и поэтов. « Народ, под которым  дрожит мостовая и который заставит дрожать вселенную» - становится лозунгом нового искусства.[2, с.181]

Классовые позиции в культуре и искусстве отстаивал Пролеткульт  – культурно-просветительная и  литературно-художественная добровольная организация, возникшая в 1917 году. Её теоретики (А. Богданов, В.Плетнёв, Ф. Калинин) выступили с отрицанием культурного  наследия, утверждая, что новая, пролетарская культура может быть создана только самими представителями рабочего класса. Более умеренные, но столь же классовые позиции в искусстве выражали участники объединения РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей). Свою аполитичность стремились также подчёркивать представители литературной группы «Серапионовы братья», куда входили М. Зощенко, В. Каверин, Н. Тихонов. Были, наконец, и художники и писатели, которые сторонились объединений, предпочитая оставаться «вольными стрелками». Таковыми были С. Есенин, М. Цветаева, М. Булгаков, Б. Пастернак, А. Платонов. [1, с.297]

 Особую роль в формировании социалистической культуры сыграл М. Горький – признанный «буревестник революции». Он высказывал глубокие мысли о серьёзных опасностях, которые подстерегают русскую революцию в её отношениях с культурой.

 В изобразительном искусстве 20-х гг., так же, как и в литературе, сосуществовали самые разные направления и группировки со своими платформами, манифестами, системами выразительных средств. Многие течения взаимодействовали между собой, объединялись и вновь расходились, делились, распадались. В 1922 г., как бы продолжая идейные и эстетические традиции оставшегося в прошлом Товарищества передвижных художественных выставок, была создана Ассоциация художников революционной России (АХРР). В 1928 г. она преобразовалась в Ассоциацию художников революции (АХР) и заняла доминирующие позиции в художественной жизни.

В 1925 г. появилось Общество художников-станковистов (ОСТ), члены которого выступили против беспредметного искусства, противопоставив ему обновленную реалистическую живопись. Различных по своим художественным идеям и методам художников объединяли альтернативные общества «Московские живописцы» и «Четыре искусства». Среди известных мастеров новых творческих союзов можно назвать А.В. Лентулова, И.И. Машкова, И.Э. Грабаря, А.В. Куприна, П.П. Кончаловского, М.С. Сарьяна, Р.Р. Фалька.

Данный период был временем соперничества двух основных направлений  в развитии искусства: реализма и  модернизма. В целом же наблюдалось  заметное влияние русского авангарда  на культурную жизнь страны. В живописи различные модернистские установки  были свойственны творчеству К.С. Малевича, М.З. Шагала, В.В. Кандинского. В музыке как яркие экспериментаторы заявили  о себе С.С. Прокофьев, Д.Д. Шостакович. В театре новые методы драматического искусства создавали Е.Б. Вахтангов, В..Э. Мейерхольд; в кино творцами новаций по праву считаются С.М. Эйзенштейн (историко-революционные фильмы «Броненосец Потёмкин», «Стачка»; патриотический фильм «Александр Невский»), Г. Александров (кинокомедии «Весёлые ребята», «Цирк», «Волга-Волга»). Стилевое разнообразие – примета того времени.

Следует отметить, что в 20-е  годы к существующему многообразию литературно-художественных течений  Советская власть относилась вполне терпимо, придерживаясь принципа нейтральности. В 1925 году по этому поводу была принята  резолюция ЦК РКП(б), в которой  говорилось о том, что ни одно направление  не признавалось главным или «официальным». Показательный признак бурной культурной и общественной жизни 20-х годов - творческие дискуссии. Средством массового распространения идей и мнений были новые журналы, и в последующем игравшие заметную роль в общественно-политической и художественной жизни страны («Новый мир», «Молодая гвардия», «Октябрь», «Звезда» и др.). Однако, к концу 20-х годов, особенно в связи с началом коллективизации, ситуация начинает меняться. Число художественных течений неуклонно сокращается: одни уходят с исторической сцены естественным путём, другие под давлением официальных органов. В 1932 году выходит партийное постановление «О перестройке литературно-художественных организаций», в соответствии с которым все независимые течения и объединения распускаются. От прежнего художественного многообразия практически ничего не остаётся. Поиски новой культуры прекращаются: она оказывается найденной. В развитии советской культуры начинается новый этап.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Советская культура 1932-1956 гг.

Второй этап советского периода  развития культуры России оказался не менее трудным и сложным. Наиболее важными событиями и факторами  этого этапа стали последствия  поспешной коллективизации, индустриализация, сталинские репрессии 30-40-х годов, Великая  отечественная война, а также  культ личности Сталина, оказавший  огромное влияние на все области  жизни. Наиболее благоприятными эти условия оказались для развития науки и образования.

Одним из важных достижений 30-х годов стала ликвидация неграмотности. В 1939 году по данным Всесоюзной переписи населения грамотность среди  взрослых поднялась до 90%. Практически  все дети школьного возраста посещали школу. Была сформирована единая образовательная система (начальная школа – 4 класса, неполная средняя – 7 классов и средняя – 10 классов), быстрыми темпами строились и открывались новые школы. Резко возросло количество выпускников ВУЗов. В  30-е годы их выпуск ежегодно удваивался, и перед войной общее их число перевалило за миллион.

Не менее впечатляющим был прогресс в области науки: количество научных работников приблизилось к 100 тысячам, что превысило дореволюционный уровень почти в 10 раз. В СССР насчитывалось около 1800 научно-исследовательских институтов (в 1914 г. – 289). В науке в 30–40-е гг. работали такие великие учёные, как В.И. Вернадский, И.П. Павлов, И.В. Курчатов, П.Л. Капица, С. В. Лебедев. Однако, успехи науки глубоко омрачались репрессиями против учёных. Массовые репрессии 30-40-х годов нельзя не только оправдать, но даже объяснить. Для их обоснования Сталин выдвинул иррациональный тезис об усилении классовой борьбы по мере приближения к победе социализма. Этот тезис противоречил всякой логике и реальному положению вещей.[4, с.272]