Роль мифов в современной культуре

 

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

Понятие мифа и  мифологии и их сущность……………………………………..5

Мифология и  поэзия………………………………………………………………9

Мифология и религия……………………………………………………………11

Мифология и философия………………………………………………………..13

Формы мифа……………………………………………………………………...15

Роль мифов  в современной культуре…………………………………………...19

Заключение……………………………………………………………………….22

Список использованной литературы…………………………………………...23

 

Введение

На заре истории  человечества, когда были еще в  силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология.

Понятию «миф»  невозможно дать одно единственное определение, поскольку миф всегда проявляется  на множестве разных уровней бытия: индивидуальном, социальном, культурном. Многое в его понимании зависит от того, каково его место в контексте, в какое смысловое поле оно включено, в какой понятийной системе функционирует и на какую познавательную цель ориентировано, Отсюда и множество его характеристик, широта и противоречивость спектра его определений. С одной стороны, философия, психоанализ, этнология, семиотика, раскрывают глубокий смысл мифа; с другой стороны, в социологической литературе и политической публицистике слово «миф» означает массовую иллюзию, идеологическую подделку, ложь, выдаваемую за правду, и предлагается освободить сознание от всех мифов.

Мифология есть результат настоятельной духовной потребности объяснить мир и  разобраться в явлениях природы. Еще не вооруженные наукой и философией древние люди рвалась к постижению бытия.

Воображение - великий  дар природы, драгоценное качество людей, их творческая энергия. Воображение  древнего человека создало царство  мифа. Люди искали ответы на волнующие  их философские вопросы, пытались разгадать  загадки Вселенной, человека и самой жизни. Когда действительность не давала ответа, на помощь приходило воображение. Оно же удовлетворяло и эстетические потребности людей.

Пытаясь понять природу, первобытный человек пришел к олицетворению явлений внешнего мира.

Этот процесс шел через олицетворение в образах богов, перед которыми человек испытывал чувства удивления, бессилия и преклонения. Вместе с тем реальная жизнь людей тесно переплеталась с обитающими на Олимпе образами богов. Им приписывались даже человеческие пороки. Боги мыслились не только могущественными, но и капризными, зловредными, преисполненными мстительности. Люди переносили на богов самые причудливые сексуальные ориентации, приписывая им неуемное любвеобилие, нескончаемые измены, любовные распри и т. п.

Человека изначально сопровождали и будут сопровождать мифы. Без них не жило и, видимо, не может жить ни одно общество и ни один человек, будь это общество или человек даже воинствующим атеистом. Это разительно ярко показало и доказало тоталитарное советское общество, жившее в мифах утопий и идолопоклонства перед вождями.

Содержание мифа представлялось человеку вполне реальным, и даже в высшем смысле реальным и являлось не формой реального знания, а предметом веры. Мифы утверждали лично и социально принятую в данном обществе значимую систему ценностей, которая поддерживала соответствующие нормы поведения, взаимоотношения людей и их отношение к миру. Мифологическое мировоззрение выражалось не только в повествованиях, но и в действиях: обрядах, танцах и т. п. Мифология является существенной частью религиозного сознания. Она включала в себя зачатки не только религии, но и философии, политических воззрений, различных форм искусства и всевозможных форм словесного искусства: сказки, героического эпоса, легенды, исторического предания.

В данном реферате я хочу рассмотреть следующие  вопросы:

Во-первых, что  же такое миф,

Во-вторых, сравнение  мифа с поэзией, религией и философией,

В-четвертых, какие  бывают формы мифа,

В-пятых, какова же роль мифа в современной культуре. 

Понятие мифа и мифологии и их сущность

Греческое слово  «миф» имеет множество смыслов. Это и «сказание», и «речь», и  «разговор», и «замысел», и «известие». В древней Греции он порой воспринимался как нечто противостоящее действительным событиям, правде. Но, с другой стороны, миф оценивался как произведение самой жизни. В традиционном понимании - это возникающее на ранних этапах повествование, в котором явление природы или культуры предстает в олицетворенной и одухотворенной форме.

В более поздней  трактовке - это исторически обусловленная разновидность общественного сознания. Миф часто оценивают как универсальный способ человеческого мирочувствования.

В современной культуре и в современной культурологии слово «миф» является одним из наиболее популярных и общеупотребительных. Им пользуются философы, политики, литературоведы, психологи; и, тем не менее, это слово, которое до сих пор является неразгаданным глубоко таинственным.

Миф можно трактовать как повествование, сказку, особенно историю богов. Он содержит религиозно окрашенные изображения явлений и процессов природы и мира, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают в них как боги и герои, совершающие поступки и переживающие страдания наподобие человеческих

Миф соединяет  в себе элементы теории и художественного творчества. В нем присутствует родство с поэзией. Некоторые считают, что древний миф - это та почва, на которой постепенно вырастает современная поэзия. В самом деле, миф часто служит материалом для искусства.

Однако между  мифологией и искусством есть существенное различие. Когда творит художник, ему совсем не нужно существование реального объекта. Жил ли на самом деле тот или иной бог - человеку, создающему искусство, это безразлично. Ведь его волнует собственное воображение.

Однако, нужно заметить, что миф без веры невозможен. Каким бы странным он ни выглядел, сколь ни казался бы неправдоподобным, мы относимся к нему с полным доверием. Без веры в реальность своего объекта он теряет свою основу.

В мифе воплощаются  тайные вожделения человека, в частности его опыт галлюцинаций, и драматургия бессознательного. Мифы, в которых человек пытался осмыслить мир и самого себя, порой выдавая видимость за сущность - это форма мифологического мировоззрения

В духовной жизни  первобытного человека формируется мировоззрение, в котором в едином, универсальном, виде были представлены знания о мире и человеке, верования, этические и эстетические взгляды и т.п. В этой специфической форме мировоззрения, которую и называют мифологией, выражалось мироощущение человека того времени, его мировосприятие и миропонимание. Типичным для мифологии было очеловечивание природы, недостаточно четкое разделение пространства и времени.

В первобытном  обществе мифы были первой попыткой ответить на вопросы о происхождении мира и человека, о том, как устроен мир, и каковы причины возникновения тех или иных явлений. Ответы на эти вопросы давались в художественно-образной форме, где свойства природы, человека и фантастических существ причудливым образом переплетались, создавая такую картину мира, в которой соединялись фантазия и реальность, предмет и знак, вещи и слова, вера и знание, эмоциональное и рациональное. Однако было бы неправильно представлять миф лишь как легенду, историческое предание или только как художественный вымысел. Миф представляет собой значительно большее. Это реальность, которой и в которой живут люди.

Итак, главная  функция мифа не повествование о прошлом, а обоснование того, что происходит в природе и мире и сохранение обычаев и традиций.

«В общественной жизни для мифологического сознания характерна ставка не столько на осмысление и целенаправленное совершенствование социальной действительности, сколько на традицию, ритуал, устоявшиеся нормы поведения и системы ценностей. Тем самым происходит формирование и регулирование общественных отношений.

Предметом мифологии  выступают: вопросы происхождения  мира и человека, исторические события, культурный мир, вопросы жизни и  смерти, добра и зла, т.е. извечные философские проблемы, а также будущее человека и мира.»¹.

Хорошо известны мифы Древней Греции и Древнего Рима о природе, происхождении человека и его достижениях. Миф о Сфинксе олицетворяет тайну природы, которая никогда не раскрывается человеку полностью; миф о кентаврах символизирует происхождение человека от животного; миф о Прометее раскрывает историю происхождения огня; миф об Икаре воплощает стремление человека подняться в небо; миф о Сизифе является попыткой выяснить, в чем смысл жизни.

Многие сюжеты мифов стали достоянием различных  культур Запада и Востока. Различные образы античной мифологии заняли прочное место в произведениях литературы, живописи, скульптуры и музыки.

С мифом и  мифологией тесно связана также  и религия. Их содержание на начальных  этапах развития человечества во многом совпадает, поскольку они обусловлены уровнем освоения индивидом окружающего мира, степенью его зависимости от природы и социального бытия. Но миф, в отличие от религии, не требуют веры в реальность представлений и обращается не только к чувству, но и к разуму.

Выделяют два  основных подхода понятий мифа и мифологии: традиционный и современный. «Традиционный миф и миф современный имеют ряд общих черт, позволяющих их объединить под общим понятием "миф", но вместе с тем существенно отличаются друг друга. Из признаков, объединяющих разные типы мифов, мы выделим три основных.

Во-первых, они по-своему объясняют окружающий мир, создавая особый символически окрашенный воображаемый образ реальности, обращенный в прошлое, настоящее и будущее, воплощающий мечты и надежды людей, их самые потаенные мотивы и желания, закрепляющий господствующие в обществе предрассудки и иллюзии.

Во-вторых, и  это во многом важнее объяснения мира – они оправдывают и, следовательно, узаконивают существование той общности, той культуры, которая этот миф исповедует, наделяя их существование чрезвычайно важным для них смыслом (оправдание человека смыслом).

В-третьих, они являются организующей силой общества, способом его духовной самоорганизации, определяя отношения в обществе (коллективе) и поведение людей, реализуясь в общественных отношениях, укрепляя социальные связи, воплощаясь в ценностях и идеалах, закрепляясь в нормах и ритуалах, определяя основные параметры человеческого бытия, отличного от других сообществ и культур. Таким образом, они придают осмысленность всему человеческому существованию, гармонизируя и упорядочивая его.

Следует отметить, что отличия, по которым обычно разделяют  архаичные мифы от современных, на наш  взгляд весьма условны. Так, принято  считать, что в отличие от традиционных (архаичных) мифов, объектом мифологизации которых являются боги, предки и культовые герои, современные мифы рассматривают реальные события прошлого и настоящего. Хотя, в первом случае, речь тоже может идти о реально происходивших событиях.»²

 

Мифология и поэзия

Различие между мифологией и поэзией является очень запутанным      вопросом.  Многие понимают мифы как поэтические метафоры первобытного образа мышления. Разобраться в отношении мифологии и поэзии - действительно непросто. И, конечно, сходство того и другого бросается в глаза гораздо скорее, чем различие.

Во-первых, мифология  и поэзия – это виды выразительной формы, то есть плод человеческого творческого воображения, не вещь, не документ, но особый мир, вторая реальность.  Как поэзия является выразительной формой, то есть с помощью слов выражает те или иные чувства, действия, так и миф всегда выразителен.

Во-вторых, мифология и поэзия - это не только выражение, но и одушевленное, одухотворенное выражение. В поэзии всегда присутствует что-то, что всегда имеет собственную красоту, собственную душу, жизнь, даже если это что-то неживой предмет. Она или прямо трактует о живых существах и личностях, или говорит о неживом так, что видна их изначальная одушевляющая и одухотворяющая точка зрения. Но, говоря, что поэзия изображает прекрасное, вовсе не значит что предмет ее описания действительно прекрасен. Это означает, что прекрасен не предмет, а способ его выражения, его понимания. То же самое можно сказать и про мифологию Мифология дает нечто живое, одухотворенное, прекрасное. Но это не значит, что мифологический предмет есть всегда живое существо, личность, одухотворенный предмет. Прекрасен сам способ выражения мифического предмета.

В-третьих, и поэтический и мифический образ не нуждается в логическом объяснении, науке, философии и теории вообще. Он наглядно и непосредственно представлен и для его понимания нужно только посмотреть на него.

Но все же мифология и поэзия это не одно и то же…

Различие прежде всего в авторской принадлежности. Мифы автора не имеют, их создавал народ на протяжении многих поколений. Поэзия всегда имеет автора, даже если мы его не знаем.

Так же различие заключается в самом отношении  людей к мифу и поэзии.

И рассказчик и  слушатель воспринимает миф как  реальность. Поэзия же воспринимается как выдуманная история.