Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Декабря 2013 в 07:24, реферат
Одним из ведущих явлений, которые определяют сегодня облик и структуру жизни человеческого сообщества в буквальном смысле слова, во всех его аспектах – социальном, экономическом, культурном и политическом, является глобализация. Фактически, сегодня существует немало определений этого явления, объясняющих его либо как процесс глобального потока капиталов, или, как обоснованный финал развития постиндустриального общества, объединённого с технологической революцией, то как процесс всеобщего переназначения рабочей силы и т. д. Особенно знаменитым, является понимание о глобализации как о процессе «макдональдизации», «американизации» или «вестернизации» мира.
Введение 3
1.1 Процесс глобализации культуры: характер, противоречия, последствия 5
1.2 Глобализация и ее социокультурные последствия 6
1.3 Глобализация и российская культура 9
Заключение 12
Список использованных источников 13
Но нас в данном случае волнует не только всемирная история, а сохранившиеся сегодня в нашей отечественной культуре двойственны тенденции ее развития, опосредованные теми значительными изменениями социально-экономического и политико-организационного характера, которые случились в России в течение последних 10–15 лет. Самым, кажется, точным, хотя и образным описанием российского бытия текущих дней служит гамлетовское “распалась связь времен”. И это значительно мешает разумному дискурсу российской самооценки в глобальном и внутреннем мире. Мы ведь не просто занимаем установленное положение в последовательном потоке мировой культуры. Мы — в самом сердце катаклизма, раскрывшего один из редких временных разломов.
Россия является специфическим объектом цивилизационных перемен, которые теперь, как правило, приравниваются с задачами социальной модернизации.
Обычно проведение модернизации в России связывают с политикой “открытого окна в Европу”, возникшей с Петром Великим, с освободительной деятельностью Александра II, с безнадёжно прерванными столыпинскими реформами и с индустриализацией сталинских времен. И всё равно, ни тогда, ни сейчас и ни в какой форме эта работа так и не разрешила задач социальной модернизации до конца. Всегда имели место и отрицательные последствия совершенных в этом направлении перемен.
Подведя итог сказанному, можно сделать вывод о том, что в современных условиях традиция остается одним из значительных, хотя и не разносторонних методов регулирования человеческой деятельности, хотя бы, в сфере духовного производства. Вместе с тем, перестраивается тип традиционного напривления. Он совершенствуется, так как на место наиважнейшего прежде некритического, “автоматического” воспроизведения прошлого образца выдвигается творческое пересмотр последнего с целью подтверждения высокоэффективности его использования в постоянно меняющихся условиях деятельности для решения новых задач.
Процессы духовного развития нашего народа нуждаются в модернизации, но это модернизация необычного свойства. Глобализация означает при этом не унификацию или стандартизацию культуротворчества, напоминающую материальное производство или политическую жизнь, а усовершенствование уникальности культуротворческой функции России в мировом процессе развития культуры. В качестве цели тут выступает сохранение ее особого лица и особой роли в этой культуре и направленность на актуализирование гуманистичного содержания ее традиционных духовных ценностей. При всей масштабности современного духовного кризиса Россией приобретены такие пласты культуры, которые сегодня могут работать на ее будущее.
Именно с установленными отрицательными последствиями и связано неприятие того варианта глобализации, который происходит в настоящее время. С этим связан и глубокий поиск ее других моделей, который осуществляется сегодня учеными, политиками, общественными деятелями многих стран мира.
Цель и задачи данной работы были достигнуты.
Интернет источник :
Информация о работе Процесс глобализации культуры: характер, противоречия, последствия