Частное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
ЮЖНО – УРАЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ
И ЭКОНОМИКИ
РЕФЕРАТ
НА ТЕМУ : «Предмет и задачи культурологии.
Практическое значение культурологии.»
ПО ДИСЦИПЛИНЕ:
Культурология
Выполнил(а)
студент(ка)
Кирюшина А.Ю.
Группа:ЭЗ-101/04
Результат
проверки ______________
Проверил
преподаватель Вакуленко Н.С.
Дата
проверки ___________________
Челябинск,
2014г
Содержание
Введение
1.Предмет, основные понятия
и структура культурологии…………………
4
2. Структура культуры………………………………………………………..
.7
3. Функции культуры……………………………………………………………9
4. Феномен культуры и его понимание………………………………………
12
5. Культурная идентификация…………………………………………………15
Заключение……………………………………………………………………
18
Список литературы……………………………………………………………
19
Введение
Культурология
наука о культуре, о смыслах. От истории
культурологию отличает то, что история
пытается установить время того или иного
факта, для историка важен сам факт, а для
культуролога важно, что значила культура
в то или иное время. Наиболее распространенным
определением культурологии является
ее понимание как науки о наиболее общих
закономерностях развития культуры. Культурология,
как и гуманитарное знание в целом, в силу
ряда причин не полностью удовлетворяет
тем критериям научности, которые сформировались
в рамках естественных наук. Поэтому, когда
хотят подчеркнуть социально-научный
характер культурологического исследования,
опирающегося на соответствующие методы,
говорят о социальной культурологии. Следование
научной методологии в данном случае является
обязательным и затрагивает как объект,
так и предмет и метод концептуального
изложения. Необходимый эмпирический
и теоретический базис, который служит
своего рода критерием обоснованности
культурологических гипотез, определяет
границы их применения. Гуманитарная проблематика
и соответствующий ей стиль мышления обусловлены
как неповторимостью каждой личности,
ее внутреннего мира, эмоциональных состояний,
чувств, одаренности, так и ее принадлежностью
к социокультурной среде. В зависимости
от того, стремимся ли мы исследовать социальные
формы жизни человека в культуре, или,
напротив, хотим понять индивидуальное,
личностное преломление социокультурных
феноменов, выбирается и аспект культурологии
- либо социальный либо гуманитарный.
1. Предмет, основные понятия
и структура культурологии
Культурология - система знаний
о сущности, закономерностях существования
и развития, значении и способах постижения
культуры. Культурология исследует генезис,
функционирование и развитие культуры
в целом.
Слово «Kulturologie» впервые использовал
немецкий ученый В. Освальд в 1913 году, термин
«kulturologu» первым употребил антрополог
Л. Уайт в 1949 году.
Культурология стремится к
изучению культуры во всей полноте ее
проявлений и в ее сущности. Культурология
обобщает достижения философии, истории,
языкознания, археологии, этнографии,
религиоведения, истории науки, социологии,
искусствоведения и других дисциплин,
изучающих различные аспекты бытия человека
и общества. Культурология направлена
на определение наиболее общих закономерностей
формирования, развития и функционирования
культуры.
В настоящее время существует
несколько подходов к определению сущности
культурологии.
Первый - рассматривает культурологию
как комплекс дисциплин, изучающих культуру
в ее историческом развитии и социальном
функционировании, в результате чего формируется
система знаний о культуре.
Второй - представляет культурологию
как один из разделов дисциплин, изучающих
культуру. В этом плане возможно отождествление
культурологии с такой дисциплиной как
социология культуры и т.п.
Третий - рассматривает культурологию
как самостоятельную научную дисциплину.
Наиболее приемлемым является
взгляд на культурологию как на систему
знаний, как на относительно самостоятельную
отрасль общественно-гуманитарного знания.
Культурология теснейшим образом
связана с целым рядом других наук (философия,
история, социология, психология и др.)
и основывается на их достижениях и опыте.
Это объясняется не только тем, что она
молодая, только еще складывающаяся наука,
но и комплексным характером самой культуры
как ее предмета.
Как было упомянуто выше, предметом
культурологи является культура, а объектом
выступают творцы и носители культуры
- люди, а также различные культурные явления,
протекающие в обществе, учреждения, связанные
с культурой, деятельностью людей и общества
в целом.
Говоря о структуре современной
культурологии, можно выделить смысловые
и структурные ее части: теорию культуры,
историю культуры, философию культуры,
социологию культуры.
Теория культуры прежде всего
вводит в круг проблем культурологии и
дает представление о ее понятийном аппарате;
в ней изучаются содержание и развитие
основных культурных категорий, общие
вопросы определения культурных норм,
традиций и т.д. Теория культуры вскрывает
закономерности освоения человеком окружающего
мира, охватывает рассмотрение всех сторон
его культурного бытия. В рамках теории
культуры рассматриваются такие проблемы
как связь культуры и природы, культуры
и цивилизации, соотношение культур и
их взаимодействие, типология культур;
вырабатываются критерии для понимания
культурных явлений.
История культуры охватывает
происхождение и становление культуры,
разные исторические эпохи ее развития
и присущие им способы прочтения содержания
культуры и понимания культурных идеалов
и ценностей (например, красоты, истины
и т.п.) История культуры помогает увидеть
истоки становления многих современных
явлений и проблем, проследить их причины,
установить их предтеч и вдохновителей.
Философия культуры. Культурология,
как уже говорилось, это в том числе и философская
наука. Поскольку культура есть человеческое
творение и человеческий способ жить в
мире, то культурология никак не может
обойти того, как в культуре представлены
проблемы смысла, цели, предназначения
человеческого бытия. Философия культуры
- это по сути предельный вариант человековедения,
когда человек взят в предельном значении
и выражении своей человеческой природы
и сущности. Философия культуры формулирует
проблемы отношения культуры человека,
человека и мира, человека и общества.
Философский взгляд на отношение человека
и мира есть ось культурного анализа.
Социология культуры представляет
собой направление теоретических и эмпирических
исследований всех звеньев культурного
процесса. Социальность является исходной
характеристикой культуры, ибо сама культура
возникает как способ организации бесконфликтного
бытия человека в обществе. Социология
культуры изучает и анализирует процессы
распространения культуры в том или ином
слое населения, в стране, в мире, характер
потребления продуктов культуры и отношение
к ним.
Культурология начинается с
определения и объяснения культуры, и
в первую очередь - самой категории «культура».
Первое, на чем фиксируется
внимание при рассмотрении понятия «культура»,
- это его многозначность, применение в
различных отношениях.
Обратившись к истории самого
слова «культура, выясняем, что оно имеет
латинское происхождение. Древние римляне
называли им возделывание, обработку,
улучшение. И в классической латыни слово
«cultura» употреблялось в значении земледельческого
труда - agri cultura. Agri cultura - это оберегание,
уход, отделение одного от другого («зерна
от плевел»), сохранение отобранного, создание
условий для его развития. Не произвольное,
а целенаправленное. Главное во всем этом
процессе - отделение, сохранение и планомерное
развитие. Растение или животное изымается
из естественных условий, отделяется от
других, так как обладает некими преимуществами,
обнаруженными человеком. Затем это отобранное
пересаживается в другую среду, где о нем
заботятся, ухаживают, развивая одни качества
и отсекая другие. Растение или животное
видоизменяется в нужном направлении,
получается продукт целенаправленного
человеческого труда, обладающий требуемыми
качествами. Если просто пересадить дикую
яблоню в сад, то плоды ее не станут от
этого слаще. Выделение из природной среды
- это только первый шаг, начало «окультуривания»,
за которым непременно следует длительная
работа огородника.
В современном значении понятие
культура утвердилось в Германии. Уже
в конце XVIII века это слово встречается
в немецких книгах, имея два смысловых
оттенка: первый - господство над природой
с помощью знаний и ремесла, и второй -
духовное богатство личности. В этих двух
значениях оно постепенно вошло почти
во все европейские языки. В. Даль в своем
«Толковом словаре живого великорусского
языка» дает следующее толкование этого
слова: «…обработка и уход, возделывание,
возделка; образование умственное и нравственное…».
В современной культурологии
насчитывается более 400 определений культуры.
Это объясняется как многогранностью
и многоаспектностью феномена культуры,
так и зависимостью результатов изучения
исследовательских установок. Основными
исследовательскими подходами к объяснению
культуры являются:
1. Антропологический, при котором
культура понимается как выражение человеческой
природы.
2. Еще один подход к
культуре можно назвать философско-исторический.
Еще одно его название - деятельностный.
«Действие» здесь понимается как предусмотрительное,
планирующее изменение действительности,
истории. Наиболее распространенным является
представление о культуре как результате
человеческой деятельности. Существует
точка зрения, что культура включает в
себя только творческую деятельность,
другие авторы убеждены, что все виды репродуктивной
деятельности (воспроизведение, повторение
достигнутого) также должны рассматриваться
как культурные.
3. Еще один подход в
трактовке культуры: социологический.
Здесь культура понимается как фактор
организации жизни общества. Общество
создает культурные ценности, а они в дальнейшем
определяют развитие этого общества: это
язык, верования, эстетические вкусы, профессиональное
мастерство и всякого рода обычаи.
4. Кроме того, весьма распространен
еще один подход к изучению
культуры аксиологический (ценностный),
определяющий культуру как комплекс определенных
ценностей, образующих ее смысловое ядро.
Роль ценностей в структуре и функционировании
культуры не вызывает сомнений, поскольку
они упорядочивают действительность,
вносят в ее осмысление оценочные моменты.
Они соотносятся с представлением об идеале
и придают смысл человеческой жизни.
Таким образом, при аксиологическом
подходе под культурой понимается совокупность
признаваемых человечеством ценностей,
которую оно целенаправленно создает,
сохраняет и развивает.
Итак, культура - понятие многогранное.
Ей нельзя присвоить однозначного смысла.
Можно говорить лишь о более или менее
универсальном подходе в поисках сущности
термина. Эта неисчерпаемость явлений
культуры есть отражение природы ее носителя
- человека. Если же в человеке выделять
главное с точки зрения культуры - это
будет активная жизненная позиция, направленная
на познание и преобразование мира, а также
духовно-телесное совершенствование его
самого.
2. Структура культуры
Культура как совокупность
материальных и духовных ценностей выражает
достигнутый человеком уровень исторического
развития, а культурный процесс включает
в себя способы и методы создания орудий
труда, предметов и вещей, потребных человеку.
При этом овладение культурой предполагает
освоение умений и знаний для труда, общения
и познания - главных составляющих жизнедеятельности
любого общества, а также интеллектуальное
развитие и формирование гуманистического
мировоззрения. Она тем самым раскрывает
единство человека с природой и обществом,
являясь характеристикой развития творческих
сил и способностей личности.
Соответственно двум основным
видам производства - материального и
духовного - культуру принято подразделять
на материальную и духовную.
Материальная культура охватывает всю сферу материальной
деятельности и ее результаты; совокупность
материальных благ, созданных людьми.
Она характеризует преобразующую деятельность
человека (с точки зрения ее влияния на
развитие человека), раскрывая в какой-то
мере его способности, творческие возможности,
дарования. Материальная культура включает:
1) культуру труда и материального производства
(орудия труда, технологические процессы,
способы возделывания земли и выращивания
продуктов питания); 2) культуру быта; 3)
культуру топоса, т.е. места жительства
(жилища, дома, деревни, города); 4) культуру
отношения к собственному телу и т.д. По
определению американского социолога
У. Огборна, термин материальная культура
относится ко всем материальным предметам,
а также изобретениям и переменам в развитии
технологии. Материальную культуру изучают
археология, этнография, история, экономические
и др. науки.
Духовная культура - сфера человеческой деятельности,
охватывающая различные стороны духовной
жизни человека и общества. Она представляет:
духовный мир каждого отдельного человека
и его деятельность по созданию «духовных
продуктов» (творчество ученых, писателей,
художников, законодателей и т.д.); сами
продукты духовной деятельности - духовные
ценности, научные результаты, книги, полотна,
законы, обычаи и т.д. Духовная культура
проявляется через общественное сознание
(политическое, правовое, нравственное,
эстетическое, религиозное, национальное,
науку и философию) и воплощается в искусстве,
литературных, архитектурных и других
памятниках человеческой деятельности.
К духовной культуре общества относятся
религия, наука, просвещение, образование,
искусство, язык и письменность и т.д.
Духовную культуру можно охарактеризовать
как отраженную человечность, как собирательную
историю ума и чувств человечества.