Православные праздники на Руси

Молодежные празднества

В канун Петрова  дня вся молодежь деревни отправлялась за околицу и, расположившись на возвышенном месте, всю ночь жгла костры, варила кашу, пела и веселилась. Так они "караулили" солнце, которое в такое утро всегда играло на небе, переливаясь разными цветами. Иногда ожидание солнца сопровождалось игрой "в свадьбу" с шуточным сватовством и венчанием. Для этого праздника были характерны и шумные бесчинства парней, которые с криками и грохотом залезали в огороды, забирали у хозяев все, что было оставлено на улицы, выдергивали колья из изгородей, перегораживали этими предметами проходы в селе.

На Петров день был обычай купать молодоженов и обливать друг друга водой. К Петрову дню обязательно строились качели, это были последние весенние качели; до следующей весны их больше не устраивали.

Косьба

Петров день также был началом сенокоса. Считалось, что до Петрова дня луга цветут,  
а после – сохнут. "С Петрова дня трава не растет", – говорили в народе. В этот день  
крестьяне шли на луга делить, кому какой участок достанется для покоса.

Сенокос в жизни  крестьян был одним из самых веселых  и радостных событий.  
Девушки и женщины на сенокос одевались, как на праздник, в лучшие  
праздничные одежды. Не отставали от них и мужчины, они надевали  
чистые праздничные рубахи, волосы аккуратно причесывали.  
В старину повсеместно праздничная мужская рубаха была красного  
цвета, такую же одевали на покос.

Перед тем как  начать косить, крестьяне молились, крестились на все четыре стороны, а  затем говорили: "Коси, коса, пока роса, роса долой, коса домой", с таким же благоговением крестьяне заканчивали покос. В есенинских местах косцы собирались вместе по окончании покоса, становились на колени, молились Богу, просили друг у друга прощение, потом звонили в косы, т.е. били коса об косу, и с песнями возвращались домой.

В старые времена  косьба была чисто мужским занятием. Когда косили, соревновались в  мастерстве владения косой. Женщины  на покосе разбивали скошенную траву  для высушивания, а после огребали сено граблями.

СЕМЕНОВ ДЕНЬ

Семенов день по церковному календарю отмечается в  память святого Симеона Столпника. Но на Руси в течение четырех веков  вплоть до 1700 г. это был день окончания  старого года ("лета") и начала нового.

14 сентября (1 сентября  по старому стилю) по церковному календарю отмечается день святого Симеона Столпника. Этот христианский подвижник V века вел исключительно аскетический образ жизни. В 18 лет он стал иноком. Сначала он жил на дне высохшего колодца, затем в каменной пещере, а потом в келье, на вершине четырехметрового каменного столба. Сорок лет провел он, не выходя из этой кельи, в молитвах и постах, проповедуя учение Христа приходившим к нему паломникам.

Так как на Руси в течение четырех веков, вплоть до указа Петра I о реформе календаря от 1700 г., это был день окончания старого года ("лета") и начала нового, то Семенов день еще называли "Семен-летопроводец". Крестьяне говорили: "Семен лето провожает".

По Семенову дню определяли последующую погоду: "Если на Семен-день теплая погода, то вся зима будет тепла", "Сухая осень, если на Семен-день сухо".

Осенины

В этот день совершался обряд первой встречи осени – "осенины". Женщины собирались рано утром и выходили на берег рек, озер и прудов встречать Матушку-Осенину. Для этой встречи специально выпекался овсяный хлеб, который держала старшая из женщин, а молодые пели песни, стоя вокруг нее. Затем хлеб разламывали на куски по числу собравшихся, и этим хлебом кормили домашний скот. Этот обрядовый хлеб должен был помочь сберечь скот в предстоящую зиму.

Считалось, что  с этого дня начиналось настоящее  или "старое" бабье лето (продолжавшееся всю неделю до праздника Рождества  Богородицы), последний теплый и  солнечный период перед начинающимися холодами. Это было время осенних женских работ: женщины мяли и трепали коноплю и лен, мыли в воде и расстилали по лугам. В Семенов день женщины начинали прясть и ткать. С первого дня бабьего лета начинались осенние хороводы и игры.

«Живой» огонь

С Семенова дня  начинались засидки, т.е. молодежные вечерние посиделки. При этом было принято накануне Семенова дня погасить весь огонь, кроме лампадного, а на утренней заре зажечь новый огонь. В старину существовал обычай добывать огонь из сухого дерева. Такой огонь называли "живым". Этим новым огнем начинали топить печи и зажигать вечером свечи, лучины.

Первое постижение

В этот день в  крестьянских семьях существовал обычай постригать мальчиков по исполнении трех лет и сажать на коня. Этот обряд символизировал переход мальчика от младенчества к  отрочеству. Волосы, выстриженные у младенца, зашивали в ладанку и хранили до самой смерти.

Шутливый обряд  похорон

В Семенов день устраивали шутливый обряд похорон  мух и тараканов. Девушки надевали свои лучшие наряды, в небольшие гробики, сделанные из репы, моркови, свеклы, укладывали пойманных насекомых, и с торжественностью, иногда с плачем и причитаниями, выносили из избы и зарывали в землю. Считалось, что этот обряд должен был способствовать уничтожению этих насекомых. Но главное, это были своеобразные смотрины, на которых парни высматривали себе невест. С Семенова дня начинались свадебные недели, которые продолжались до Рождественского поста.

РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ

Православный  праздник, посвященный рождеству Пресвятой Девы Марии, матери Иисуса Христа.

Православный  праздник Рождества Богородицы, или  Аспасов день, Богородичен день, Малая Пречистая Оспожинка, отмечается 21 сентября (8 сентября по старому стилю). Церковное предание сообщает, что у Иоакима и Анны долгое время не было детей, и они очень скорбели об этом. Анна горячо молилась Богу и обещала, что, если у нее родится ребенок, она его посвятит Богу и отдаст на воспитание в Иерусалимский храм. И вот ангел предстал пред Анной и затем пред Иоакимом и сказал, что у них родится ребенок, о котором будут говорить во всем мире. Так родилась Дева Мария.

Праздник урожая

В этот день в  народе отмечали праздник урожая – день окончания жатвы: ходили друг к другу в гости, каждый хотел показать свое хлебосольство, все весело гуляли, пели песни. Особым обычаем было посещение новобрачных родными и знакомыми. На этот пир специально выбранный человек – "позыватый" – приглашал гостей следующими словами: "Приходите навестить молодых, посмотреть на их житье-бытье, поучить их уму-разуму". Гостей угощали праздничным обедом, подносили им пиво, поэтому этот день еще называли "Поднесеньев".

Вторые «осенины»

День Рождества  Богородицы совпадал с днем осеннего равноденствия, когда было принято  обновлять в избах огонь – гасили старый и зажигали новый. В этот день в южнорусских  губерниях совершали обряд второй встречи осени, первый раз осень встречали на Второй Спас или в Семенов день. В этот день девушки и женщины шли к реке, озеру или ручью "встречать осень". Там они устраивали праздничную трапезу, состоявшую из овсяного киселя и хлеба, а затем веселились, пели песни, плясали, играли в игры.

День рожениц

Раньше крестьянки в этот день в каждом селении устраивали "день рожениц". Поздравляли молодых  матерей с младенцами, пекли пироги, варили мирскую кашу и собирали на угощение повивальных бабок. В Рязанской и в некоторых других губерниях этот день имел название "Аспосов день", что означает "день после Спаса".

ПОКРОВ

14 октября (1 октября по старому стилю) православная  церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Праздник был установлен в память явления Богородицы в храме в Константинополе, когда город был осажден врагом. Богородица простерла над молящимися свой покров – омофор (головной плат) и молилась Господу о спасении людей. Благодаря молитвам и заступничеству Божией Матери город был спасен.

Для крестьянина  Покров был одним из самых важных осенних праздников, который был  связан с завершением сельскохозяйственных работ и началом зимы. Говорили так: "На Покров до обеда осень, а после обеда зима", "На Покров земля снегом покрывается". Примечали, что какова погода на Покров, такова будет и зима.

К этому дню  полагалось убрать весь урожай с полей  и большую часть урожая с огорода. Кроме того, к зиме готовили и помещения для скота. В Покров принято было ставить скотину на двор на всю зиму до Егорьева дня. И чтобы уберечь скот от бескормицы и болезней, его закармливали "пожинальником", т.е. последним сжатым снопом. В этот день для предохранения от зимней простуды детей обливали на пороге дома водою сквозь решето.

На Покров в  деревню возвращались мужики и парни  с летних отхожих промыслов или, наоборот, уходили на заработки в город. С этого дня женщины много времени проводили за прялкой, шитьем, обработкой льна.

Явление Богородицы

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы русские люди просили у Царицы Небесной защиты и помощи, вспоминая в этот день о том, как она явилась жителям Константинополя в окружении ангелов и святых. Это произошло в Валахской церкви, где собралось много людей во время всенощного бдения. Богородица со слезами долго молилась, преклонив колени, а в конце молитвы сняла с головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми в знак защиты и материнского заступничества. На Руси Богородица стала покровительницей женщин, брака, семейного очага и земледелия. Именно ей молились о счастливом замужестве и о хорошем урожае.

Девичий праздник

Понятие "покров" в народном сознании связывалось  одновременно и с покрывалом, которым  покрывали невесту во время свадебного обряда. День Покрова Богородицы считался девичьим праздником. Говорили: "Придет Покров, девке голову покроет", "Если на Покров выпадет снег, то это предвещает много свадеб". Сами девушки просили: "Покрой землю снежком, а меня платком". Рано утром они спешили в церковь, так как существовало поверье: кто раньше поставит свечу, та раньше и замуж выйдет.

Девушки старались  провести праздник Покрова весело. "Если Покров весело проведешь, дружка милого найдешь", – говорили они. В этот день они одевались в нарядную одежду, собирались в специально отведенном для этого доме, танцевали, пели песни, устраивали игры.

Запекание углов

На Покров крестьяне  перебирались из летних помещений в  зимние избы, всячески их утепляли, "запекали", т.е. конопатили стены и углы, первый раз протапливали помещение, поговаривая: "Батюшка Покров! Натопи нашу печь без дров". Для праздничного застолья пекли блины – это в шутку также называлось "запекать углы". В Рязанской губернии, когда в этот праздник ели блины, то приговаривали, что "углы затыкают, чтобы в доме тепло было".

Судьба русской  культуры и прекрасна, и драматична. Прекрасна потому, что оставила заметный след в  
отечественной истории. Трудно представить нашу культуру без УСлова о полку ИгоревеФ, рублевской  
УТроицыФ, Московского Кремля, собора Василия Блаженного и много другого.

Драматична  же потому, что, как всякое явление  своего времени, культура средневековья  была обречена. С  
началом петровских реформ изменился ее характер - она лишилась своего религиозного содержания и стала  
по преимуществу светской. Изменился облик городов. Да и сами горожане преобразились - стали иначе  
одеваться, питаться, усвоили новые нормы поведения.

Правда, перемены те коснулись в основном дворянства. Жизнь крестьян почти не изменилась. Деревня  сохраняла свой традиционный быт и культуру, сложившиеся еще в средние века, вплоть до революции 1917 г. Тогда и началась борьба с Упережитками старой идеологииФ, подорвавшая устои духовной жизни  
деревни. Искоренялись старые обычаи и традиции, исчезали многие праздники. 

В XX в. погибло  немало памятников средневековой культуры. В старых русских городах безжалостно разрушали выдающиеся памятники средневекового зодчества - храмы, монастыри, палаты. Многие  
древнерусские шедевры можно увидеть теперь только на фотографиях. 
В одной Москве было уничтожено сотни церквей и соборов. Одним из самых грандиозных из  
уничтоженных сооружений является Храм Христа Спасителя, построенный в начале XIX в. в честь победы в  
Отечественной войне 1812 г. Вся Россия собирала деньги на храм,который строился 30 лет, а в 1931 г. он  
был разрушен в одно мгновение. Но в 1997 г. всего за три года Храм был восстановлен, благодаря  
человеческой вере, усилиям московского правительства и многочисленным денежным пожертвованиям  
москвичей и жителей России. 
Немало воды утекло с того далекого времени. Растеряв много ценного на этом пути, люди, наконец,  
становятся мудрее и бережливее. Возрождаются из небытия многие русские традиции и обряды. Растет  
интерес к народной культуре и быту. Хочется надеяться, что это не временное увлечение, не дань  
мимолетной моде, а серьезное желание восстановить прерванную связь времен, освободиться от проклятого  
комплекса УИвана не помнящего своего родстваФ. 
Человек, с надеждой смотрящий в будущее, не может жить только настоящим. Еще Пушкин заметил, что  
уважение к минувшему - черта, отличающая образованность от дикости.

 

 

Литература:

1. Народный праздничный  календарь. Литературно-музыкальный  альманах. Молодежная эстрада.1999 г. 
2. Колесникова В. «Праздники Руси православной»  М.  «ТЕРРА» 1998г . 
3. Забылин М. «Русский народ» М. Белый город. 2004 г. 
4. Коринфский А. «Народная Русь». М., Белый город, 2006 г. 
5. Шмелев И. «Избранное». М.,  Правда, 1989 г. 
6. Журнал «Народное творчество».