Понятие, структура и функции культуры

В функционировании культуры есть еще один важный аспект, который касается возможности и  способа ее саморегуляции, самоуправления. В культуре роли «сознания» и «самосознания» призваны исполнять философия как  сознание культуры и искусство как ее самосознание. Философию не случайно часто называют мировоззрением. Она действительно предоставляет культуре целостную информацию о мире. Искусство же выступает своего рода «культуроосознанием». Именно по искусству каждого народа и каждой эпохи мы с наибольшей полнотой и точностью можем судить о целостном состоянии культуры данной нации и данного времени.

В особых исторических ситуациях, при  определенных состояниях культуры, оказываются  возможными и необходимыми синтетические  художественно-философские структуры - это, прежде всего, мифы, в которых сознание и самосознание культуры были еще неразделимы.

Роль культуры во временной плоскости  состоит в том, с помощью предметных носителей и трансляторов накапливаемого человечеством культурного опыта  передавать из поколения в поколение  программы поведения и деятельности. Этот опыт охватывает все: знания о  мире, о человеке, проекты, предназначенные для претворения в жизнь, формы общения, способные объединить людей общими ценностями, знаниями, художественными образами. Функционирование культуры превращается в ее развитие.

3.1. Законы  функционирования культуры

Распространение культуры, ее хранение, потребление зависит от особенностей развития народа, существующих в обществе социально-экономических и политических отношений, от особенностей социальной психологии народа, его традиций. У культуры есть специфические, свойственные только ей закономерностей. Выделим главные:

1) Культура обладает всепроникающей  способностью охватывать все  стороны жизни человека и носит  интеграционный характер, объединяя  различные культурные формы в  единую систему духовной жизни.  Это универсальное качество культуры.

2) Культурное развитие в целом  носит противоречивый характер, что определяется рядом социальных  факторов экономического и политического  свойства. В свою очередь, это  порождает неравнозначность и  неравномерность проявления различных сфер в системе культуры: науки, искусства, религии.

3) Обладая относительной самостоятельностью, культура испытывает на себе  влияние условий исторических  эпох, но не всегда в своем  развитии совпадает с ними. Это  выражается либо в опережающем,  либо в отстающем характере развития культуры.

4) Формирование и распространение  культуры зависит от уровня  развития материальной и духовной  культуры общества, а они, в  свою очередь, находятся во  взаимосвязи и зависимости друг  от друга.

5) Особенности состояния культуры определяются ее насыщенностью и обогащенностью народными и национальными началами: чем разнообразнее присутствие этого в культуре, тем больше особенностей она содержит.

6) Культура является важнейшей  формой, в которой выражается  преемственность в историческом развитии общества. Через культурное наследие изучаются различные аспекты общества, поэтому культура служит для других наук (истории, этнографии, археологии) базой для изучения общественного развития человечества⁴.

3.2. Основные функции культуры

Функции культуры - это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей. Все функции культуры социальны. Культура представляет собой многофункциональную систему. Главная функция феномена культуры человеко-творческая, или гуманистическая. Все остальные, так или иначе, связаны с ней и даже вытекают из нее.

- Функцию трансляции  социального опыта нередко называют  функцией исторической преемственности,  или информационной. Культуру по  праву считают социальной памятью  человечества. Она опредмечена в знаковых системах: устных преданиях, памятниках литературы и искусства, «языках» науки, философии, религии и других. Разрыв культурной преемственности приводит к анемии, обрекает новые поколения на потерю социальной памяти.

- Познавательная функция связана со способностью культуры концентрировать социальный опыт множества поколений людей. Тем самым она приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире, создавая тем самым благоприятные возможности для его познания и освоения.

- Регулятивная функция культуры связана, прежде всего, с определением различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.

- Семиотическая или знаковая  функция, представляя собой определенную  знаковую систему культуры, предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем невозможно овладеть достижениями культуры. Язык является средством общения людей. Литературный язык представляет собой важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Собственными знаковыми системами располагают и естественные науки.

- Ценностная, или аксиологическая  функция отражает важнейшее качественное  состояние культуры. Культура как  система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

- Преобразовательная культура  побуждает человека создавать  свой мир артефактов, вооружает  человека навыками, технологиями  успешного преобразования природы,  общества и самого себя.

- Адаптивная функция. Культура  обеспечивает адаптацию человека  к окружающей среде. Слово «адаптация» (от лат. adaptatio) означает прилаживание, приспособление. Человек приспосабливает среду к себе, изменяет ее в соответствии со своими потребностями.

- Коммуникативная функция. Культура  формирует условия и средства  человеческого общения. Культура - условие и результат общения людей.

- Интегративная функция. Культура  объединяет народы, социальные группы, государства и среди них распространяется  единство убеждений, ценностей,  идеалов, характерных для данной  культуры.

• Рекреативная функция. В каждой культуре существуют свои формы отдыха и психической разрядки. Это определенные традиции и обычаи. Важнейшую роль в них играют праздники, культура проведения которых предполагает создание особого, радостного настроения. Эти формы поведения тоже регулируются культурными нормами.

 

 

 

 

4. Творение  культуры

Культура есть реализация человеческого  творчества и свободы, отсюда - многообразие культур и форм культурного развития. Однако сложившаяся культура легко  обретает подобие самостоятельной жизни: она закреплена в символических формах, которые достаются каждому поколению в готовом уже виде и выступают как общезначимые образцы. Но и культура творит человека. Человек есть творец, и лишь в силу этого обстоятельства - творение культуры. Через культуру человек может приобщиться к творческим достижениям множества гениев. Культура и ее смыслы живут не сами по себе, а лишь через творческую активность вдохновленного ими человека. Безусловно, в обыденной жизни трудно заметить зависимость культуры от человека, скорее налицо обратная зависимость. Культура является основанием человеческого творчества, но она же и удерживает его в своих рамках. Талантливый человек часто приходит к самым неожиданным открытиям, потому как он развивает общие основания глубже и дальше, чем это способны сделать большинство людей. «В гениальности - всегда безмерность… Гениальность от «мира иного»⁵. Этот процесс носит социальный характер и, как правило, протекает болезненно и драматично.

4.1. Человек  как творец культуры

Человек - уникальный творец, который стремится не только выполнить полуосознанные операции, но и придать смысл всей деятельности. Этим его деятельность и отличается от инстинктивных реакций. У человека есть инстинктивная программа, но в отличие от других живых существ у него есть и программа социальная. В процессе эволюции получилось так, что у человека инстинкт перестал играть решающую роль в его приспособлении к природе. Он пытается реализовать далеко не только те побуждения, которые являются инстинктивными. Культура в этом смысле выступает как продукт открытой, не завершенной человеческой природы. Пытаясь восполнить свою недостаточность для существования в природном мире, человек обратился к творческой, свободной деятельности. Вот почему с данной точки зрения культура предстает как совокупность смыслов и ценностей, рожденных творческой активностью человека.

Человек как носитель культуры не творит ничего как бы из пустоты. Он лишь преобразует природное, стихийное. Вся человеческая деятельность - это  работа его сознания, а сознание, мысль - это и культурное явление, и средство культурного творчества. В пространстве и времени существуют различные культуры, разные формы и очаги культуры. Человек по-разному может реализовать свое творческое начало, и это достигается через сознание и использование различных культурных форм. Культурный процесс в любом обществе имеет общечеловеческое содержание. Нормы морали и права, искусство и философия всегда имеют свою общечеловеческую направленность и стремятся к сплоченности общества, взаимопониманию, к широкому и разностороннему гуманизму. Процесс развития культуры неотделим от процесса формирования личности как творческого субъекта, умеющего в процессе овладения нормами культуры развивать и сам культурный процесс, создаваемые предметы, и самого себя как творца и созидателя

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Потребности человека и культура

Культура служит средством удовлетворения потребностей. Потребность — это недостаток, нужда в чем-либо необходимом. Но лучше сказать, что потребность — это сама необходимость в чем-либо, т.е. внутренне обусловленное состояние человека или просто чувство, которое он осознает как необходимость удовлетворения. Потребность как необходимость заставляет человека действовать в направлении ее удовлетворения.

Различают исходные, или первичные, потребности человека,  которые связаны с его биологией и психикой, и вторичные, которые образованы в нем жизнью в обществе или культурой. Потребность в каких-либо вещах или в действиях делает их значимыми для человека, пробуждает в нем интерес и деятельность, которая может быть творческой, а может быть и пустыми хлопотами и заботами по удовлетворению своих потребностей. То, что имеет какое-то значение для человека и пробуждает его интерес, является ценностью. Мир таких ценностей и их производство представляет собой культуру. Следовательно, мы имеем такую цепочку понятий: чувства — потребности — интересы —ценности — культура.

Каждое понятие  содержит в себе предшествующее, а  устойчивость и тесную связь всех звеньев в цепочке обеспечивает традиция как способ существования культуры. Роль традиции в том, что она создает непрерывность культуры и преемственность потребностей, интересов и т.д. Традиция — потребность в самой культуре. Ее можно представить как «генетику культуры».

5.1. Культура как система ценностей 

Чем ближе иерархия ценностей  к общекультурной, тем  выше уровень культуры

данного общества. Проблеме иерархии ценностей уделял внимание еще Платон. С тех пор прошли тысячелетия, иерархия ценностей постепенно сложилась как результат опыта культурной деятельности многих народов. Ее можно представить следующим образом:

— сфера жизненных (витальных) ценностей и благ (жилище, питание, одежда, гигиена, комфорт и т.д.);

— отдельные  духовные ценности (наука, искусство, принципы управления экономикой, политикой и т.д.);

— моральные  ценности и прежде всего признание  ценности личности как неотъемлемого (неотчуждаемого) достоинства человека.

В свою очередь  сферу моральных ценностей можно  представить как:

— уважение к  жизни (благоговение перед жизнью, по выражению А. Швейцера) и к смерти (личная ответственность за жизнь перед фактом смерти, которую никто с человека снять не может);

— любовь к истине (искренность, трудолюбие и мужество в стремлении к ней);

— любовь (верность, порядочность, бескорыстие, уважение личности в другом человеке).

С этим непосредственно  связано уважение свободы в другом человеке, которая относится к сущности человека, поскольку именно в состоянии свободы подлинной, а не мнимой, в нем раскрепощаются его лучшие качества. Именно такие качества, пробуждаемые в человеке свободой, обеспечивают человечность культуры и общества в целом, что и выражено законом возвышения потребностей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Культура - цемент здания общественной жизни. Культура не только укрепляет солидарность между людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Общий язык объединяет людей. С другой - общий язык проблема тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе. Культура - важный фактор регуляции хозяйственной деятельности, социальных отношений и политики, но она не растворяется в этих сферах деятельности.