Понятие культурной нормы. Классификация культурных норм

Самая известная классификация  культурных норм принадлежит американскому  социологу Уильяму Грехэму Самнеру (1840—1910). Он выделял следующие виды норм:

1.  обычаи (folkways);

2.  нравы (mores);

3.  законы (laws).

Сегодня этот список существенно  расширен. К числу основных, наиболее социально значимых культурных норм сегодня относят следующие:

Индивидуальные  культурные нормы:

Првивычки – установившиеся схемы (стереотипы) поведения в определенных ситуациях. Они возникают на основе навыков и закрепляются в результате многократного повторения.

Манеры – внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих. Манеры основаны на привычках.

Этикет – совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям; принятая в особых кругах общения система правил поведения, составляющих единое целое.

Общественные  культурные нормы:

Табу – абсолютный запрет, наиболее древняя из коллективных культурных норм. Это самый сильный вид социального запрета, нарушение которого карается особенно строго. Табу стало основой множества позднейших культурных норм.

Обычай – традиционно установившийся порядок поведения. Он основан на привычках, но, в отличие от манер, касается коллективных форм действия. Обычаи – это всегда одобренные обществом массовые образцы действий, которым рекомендуется следовать.

Если привычки и обычаи переходят от одного поколения к  другому, они превращаются в традиции.

Традиция – ценности, образцы поведения, идеи, взгляды, вкусы и т. п., унаследованные от предшественников. Традиции относятся к культурному наследию, как правило окружены почетом и уважением, служат объединяющим началом в обществе.

Обряд – одна из разновидностей соблюдения традиций. В основе обряда лежит совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом.

Чаще всего мы можем  встретить обряды в культовой  религиозной практике. Но обряды имеют  не только религиозную природу. Разновидностями  обрядов являются церемония и ритуал.

Во всех обрядах все  действия глубоко символичны.

Нравы – особо оберегаемые, особо чтимые обществом массовые образцы действий. В нравах отражаются моральные ценности общества. Преступление против нравов наказывается более сурово, чем забвение традиций.

Закон – разновидность нравов, содержащая нормы и правила поведения, оформленная и санкционированная политическим авторитетом общества или государства, зафиксированная в документе и требующая неукоснительного исполнения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Культуры и страны мира можно поделить на культуры интенсивного насыщения нормами и культуры неинтенсивного насыщения. Из европейских стран больше всего норм, правил, стандартов, законов, по единодушному мнению специалистов, существует в современной Германии. В конце находятся страны Восточной Европы, в том числе Россия.

Высока насыщенность нормами, обычаями и традициями восточных культур. Условно выражаясь, количество традиций и обычаев на квадратный километр территории наиболее высоко в Китае, Индии, Японии. Именно здесь обнаружены наиболее тонкие и разработанные правила этикета.

Еще раз напомним о «нормативной избыточности» и «нормативной недостаточности». Специалисты считают, что чрезмерная регламентация поведения, то есть избыточное количество норм, характерно для обществ  с бедной культурой.

Противоположным состоянием общества является аномия — такое состояние общества, в котором значительная часть жителей, зная о существовании обязывающих их норм, относится к ним негативно или равнодушно.

Аномия отражает конфликт официально провозглашенных целей и доступных законных средств их достижения. Аномия возникает тогда, когда люди не могут достичь законным путем провозглашенных обществом в качестве нравственного закона целей.

7. Адаптивная функция

Культура обеспечивает адаптацию (приспособление) человека к окружающей среде: как к природной, так и к культурной (!).

Адаптация к среде обитания, согласно научному мировоззрению, происходит в процессе биологической эволюции благодаря изменчивости, наследственности и естественному отбору, посредством которых формируются и генетически передаются из поколения в поколение особенности органов тела и механизмов поведения, обеспечивающих выживание и развитие вида в заданных условиях внешней среды (его «экологической нише»).

Но адаптация человека отличается от характера приспособляемости  всех других живых существ: все эти существа приспосабливаются к среде, то есть изменяются в соответствии с заданными условиями своего существования; человек же приспосабливает среду к себе, то есть изменяет ее в соответствии со своими потребностями.

Человек как биологический  вид Homo Sapiens не имеет своей природной экологической ниши. По утверждению одного из основателей культурной антропологии А. Гелена, человек является «незавершенным», «неопределившимся», «биологически недостаточным» животным. У него не хватает инстинктов, его биологическая организация не приспособлена к какой-либо устойчивой форме животного существования. Поэтому он не в состоянии вести, подобно другим животным, естественный образ жизни и вынужден, чтобы выжить, создавать вокруг себя искусственную, культурную среду. Таким образом, человек адаптируется к природной среде, изменяя ее под себя.

Но человека человеком  делает не факт его рождения, а приобщение к миру культуры. Известно, что выкормленный волчьей стаей, и проживший с  волками длительное время человек никогда не сможет приспособиться к социальной жизни. То есть – не станет собственно человеком. Но родившийся в России, а воспитанный в Афганистане в чужой семье, например, человек становится полноценным членом социума. Более того, он может еще раз (или несколько раз) поменять страну проживания (и, соответственно, социокультурное пространство) и оставаться полноценным человеком.

Каковы же механизмы  и формы приобщения к культуре?

Основой приобщения человека к культуре является его социализация.

Социализация представляет собой процесс усвоения культурных норм и освоения социальных ролей. Он означает превращение человека в социального индивида, зрелую разновидность которого именуютличностью.

От социализации надо отличать собственно адаптацию в узком смысле слова – как ограниченный во времени процесс привыкания к новым условиям.

Процесс социализации начинается еще в период раннего детства  и обычно заканчивается вместе с  достижением человеком зрелого  возраста, но нередко продолжается до старости. В процесс социализации включаются субпроцессы:

Воспитание - целенаправленная передача этических норм и правил достойного поведения старшим поколением младшему. Эта передача осуществляется в системе различных педагогических практик. Но в воспитании происходит и стихийное усвоение культурных норм (например, через подражание родителям, киногероям и т. д.).

Обучение – передача практических знаний, умений и навыков с целью последующего включения обученного человека в систему общественных отношений, производства материальных и духовных ценностей, обладающих соответствующими уровню развития данного общества качествами и свойствами.

Однако обучение в школе, вузе и на производстве – это  лишь техническое мероприятие. Обучить  жизни – вот главная задача социализации. Поэтому более емким  словом будет не обучение, а освоениесодержания культуры.

В социализации принято выделять два вида: первичную и вторичную.

Первичная социализация протекает в ближайшем окружении человека: родители и другие родственники, приходящие няни, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи, друзья. Эта первичная среда - не только ближайшая к человеку, но и важнейшая для его формирования. Первичная социализация — сфера межличностных отношений.

Вторичная социализация протекает с участием социальных институтов и их представителей: администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, СМИ, политических партий, суда и т. д. Вторичная социализация — сфера социальных отношений.

Прочие  формы приобщения к культуре:

1) Адаптация — особый процесс взаимодействия личности или группы с социальной средой, когда индивид усваивает социальные нормы и традиции ценностей определенной социальной группы (например, профессиональной). Т. е. адаптация – более узкое и частное понятие, чем социализация. Адаптация представляет элемент, составную часть социализации.

Адаптация предполагает, что  существуют какие-то новые или неожиданные  условия, к которым индивид должен со временем привыкнуть, приспособиться. При этом он не обязательно должен их глубоко усвоить, например, ценности и нормы группового поведения, которое  человек не приемлет по нравственным соображениям.

Способность к адаптации  с возрастом угасает.

2) Инкультурация (enculturation) — обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной культуре.

Адаптация к социальному  порядку жизни в чужой стране происходит быстрее, чем инкультурация — приспособление к чужим ценностям, традициям и обычаям.

Адаптация происходит и при  социализации, и при инкультурации. В первом случае индивид адаптируется к социальным условиям жизни, во втором — к культурным. При социализации адаптация легкая и быстрая, при инкультурации — тяжелая и медленная.

Инкультурация или обучение культуре происходит несколькими путями: через прямое научение чему-либо (например, ребенка учат говорить «спасибо» за подарок) и через наблюдение за тем, как ведут себя другие люди в подобных ситуациях. Сложность второго варианта заключается в том, что часто люди говорят одно, а делают другое. В этих ситуациях индивид теряет ориентацию, и процесс инкультурации затрудняется.

Социализация — врастание в общество, становление человека социального. Конечный процесс социализации — личность.

Инкультурация — срастание с родной культурой, становление человека воспитанного. Конечный результат инкультурации — интеллигент.

Социализация связана  с усвоением некоторого обязательного  культурного минимума. Речь идет об усвоении основных социальных ролей, норм, языка, черт национального характера. Напротив, термин «инкультурация» подразумевает более широкое явление, а именно приобщение личности ко всему культурному наследию человечества. А значит, не только к своей национальной культуре, но и к культуре других народов. Речь идет об овладении иностранными языками, формировании широкого кругозора, знаний всемирной истории. В это понятие входит также профессиональное обучение, ведь приобретение профессиональных знаний не есть необходимое требование социализации.

Инкультурация и социализация развиваются по разным законам. На один и тот же возраст приходится максимум социализации и минимум инкультурации. И наоборот.

Социализация достигает  своего максимума в молодости  и начале зрелого возраста, а затем  чаще всего уровень социализации снижается, реже – сохраняется неизменным.

Инкультурация же достигает своего максимума в старости, а в молодости ее показатели низки.

3) Аккультурация – процесс повторной социализации взрослого человека (ресоциализацию) или усвоения необходимых для жизни и позитивно воспринятых норм и ценностей чужой культуры, которые наслаиваются на традиции и обычаи родной культуры.

Обычно аккультурацией является результат контактов представителей разных культур, при котором происходит восприятие культурных норм и ценностей. Обычно их перенимает одиночка или группа людей, попавшие в чужую страну и оставшиеся там на постоянное жительство. Обратного процесса, когда все население страны перенимает культурные нормы у приезжей группы иностранцев, практически не бывает.

Аккультурация — необходимый  элемент межкультурного взаимодействия. Когда встречаются представители двух разных культур, то они, намереваясь найти общий язык, пытаются понять друг друга.

4) Ассимиляция - процесс усвоения культурных черт группой меньшинства, которая попала в культуру группы большинства. Ассимиляция может продолжаться до полного растворения в новой культуре и потери своей культурной самобытности, а может оставаться частичной.

5) Культурное  обновление (полная ресоциализация).

Если аккультурация требует  от человека лишь частичного отказа от старых норм и традиций, то процесс  культурного обновления ведет к  полному освобождению от них. Результатом служит окончательное вытеснение старых обычаев и ценностей новыми.

Примеры культурного обновления личности — длительное тюремное заключение; эмиграция для постоянного проживания в другой стране в раннем возрасте.

8. Регулятивная  функция

Как уже отмечалось ранее, в ходе социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения  становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в  которых может и должен действовать  человек. Культура регулирует поведение  человека в семье, школе, на производстве, в быту и т. д., выдвигая систему предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения и различных форм институционального принуждения.