Понятие и компоненты культуры

Понятие и компоненты культуры

Слово «культура» (cultura) пришло из Древнего Рима, где оно означало возделывание земли.

Американские социологи  А. Кребер и К. Клакхон проанализировали более 150 определений культуры и разделили их на шесть основных типов.

I. Описательные  определения.

II. Исторические  определения.

III. Нормативные  определения. 

IY. Психологические  определения. 

Y. Структурные определения. 

YI. Генетические  определения. 

I. Описательные  определения.

Упор делается на перечисление всего того, что охватывает понятие культуры.

Э. Тайлор: «культура… в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества».

II. Исторические  определения, в которых акцентируются  процессы социального наследования, традиции.

Э. Сепир: культура — это «социально унаследованный комплекс способов деятельности и убеждений, составляющих ткань нашей жизни».

III. Нормативные  определения двух видов

1. К. Уислер: «образ жизни, которому следует община или племя, считается культурой».

2. У.Томас: «культура  — это материальные и социальные  ценности любой группы людей  (институты, обычаи, установки, поведенческие  реакции)». 

IY. Психологические  определения четырех типов. 

IY-I. Упор делается  на процесс адаптации к среде.

У. Самнер и А. Келлер: «Совокупность приспособлений человека к его жизненным условиям и есть культура, или цивилизация... Эти приспособления обеспечиваются путем сочетания таких приемов, как варьирование, селекция и передача по наследству».

IY-II. Упор делается  на процесс научения.

Р. Бенедикт:«Культура  — это социологическое обозначение  для наученного поведения, то есть поведения, которое не дано человеку от рождения, не предопределено в его зародышевых  клетках, как у ос или "социальных муравьев", а должно усваиваться  каждым новым поколением заново путем  обучения у взрослых людей».

IY-III. Упор делается  на формирование привычек.

К. Янг: «Культура  — это формы привычного поведения, общие для группы, общности или  общества. Она состоит из материальных и нематериальных элементов»

IY-IY. «Чисто психологические  определения».

Г. Рохайм: «Под культурой мы будем понимать совокупность всех сублимаций, всех подстановок или результирующих реакций, короче, все в обществе, что подавляет импульсы или создает возможность их извращенной реализации».

Y. Структурные определения  – внимание акцентируется на  структурной организации культуры.

Р. Линтон: «Культура — это сочетание наученного поведения и поведенческих результатов, компоненты которых разделяются и передаются по наследству членами данного общества».

YI. Генетические  определения, в которых культура  определяется с позиции ее  происхождения, подразделяются на  четыре группы:

YI-I. Культура рассматривается  как продукт или артефакт.

П. Сорокин: «культура  обозначает совокупность всего, что  создано или модифицировано сознательной или бессознательной деятельностью  двух или более индивидов, взаимодействующих  друг с другом или воздействующих на поведение друг друга».

YI-II. Упор делается  на идеи.

Г. Беккер: «Культура  — это относительно постоянное нематериальное содержание, передаваемое в обществе посредством процессов обобществления».

YI-III. Подчеркивается  роль символов.

Л. Уайт: «Культура  состоит из материальных объектов —  орудий, приспособлений, орнаментов, амулетов и т.д., а также действий, верований  и установок, функционирующих в  контекстах символизирования».

YI-IY. Культура определяется  как нечто, происходящее из  того, что не есть культура.

В. Оствальд: «То, что отличает человека от животных, мы называем культурой».

Все проявления человеческой культуры можно разделить на материальные и нематериальные (духовные)

Материальная культура – совокупность созданных искусственно материальных объектов: здания, сооружения, автомобили, книги и т. д.

Нематериальная, духовная культура включает: знания, умения, идеи, обычаи, мораль, законы, мифы, образцы  поведения и т. д.

Определяющую роль в жизни общества играет нематериальная (духовная) культура.

Объекты материальной культуры могут быть уничтожены, но их можно восстановить, если не утеряны  знания, умения, мастерство.

Утрата объектов нематериальной культуры невосполнима.

В социологии, как  правило, рассматривается именно нематериальная, духовная культура.

Культура структурно разделяется на культурные элементы, культурные комплексы и культурные институты.

Элемент культуры –  самая маленькая, далее неделимая  единица культуры.

В любой культуре насчитывается множество культурных элементов.

Они очень разнообразны и неповторимы.

Культурный комплекс – совокупность культурных элементов, возникших на базе какого-то исходного  элемента и функционально с ним  связанных, называется.

Объединение нескольких культурных комплексов создает культурный институт.

Например, культурный институт брака включает в себя культурные комплексы знакомства и ухаживания, венчания, свадьбы и т. д.

Всякую культуру следует изучать исходя из ее собственных  смысловых значений и ценностей.

Базисные элементы духовной культуры:

1. язык (знаки и символы),
2. ценности,
3. культурные нормы

Язык — совокупность знаков и символов, являющаяся основными  способами формирования и представления  значений культуры

Различаются естественные и искусственные языки.

Язык возникает  на определенной стадии развития общества для удовлетворения многих потребностей.

Язык – полифункциональная система.

Основные его  функции — коммуникативная, создание, хранение и передача информации.

Коммуникативная функция: выступая средством человеческого  общения, язык обеспечивает социальное поведение человека.

Развитие языка  идет к более совершенным формам:

происходит замена грубых, трудно различимых звуковых комплексов более дробными единицами с четкими  дискретными смыслоразличительными  признаками; благодаря обеспечению  лучшего распознавания речевых  сообщений резко снижаются энергетические затраты участников процесса речевой  коммуникации; исчезает и повышенная эмоциональная экспрессивность, заменяясь  относительно нейтральной формой выражения

В. Гумбольдт: каждый язык есть своеобразное мировоззрение; естественный язык всегда накладывает  свою печать на мышление и формы  культуры; язык неосознанно для его  носителей формирует их представления  об объективном мире вплоть до основных категорий времени и пространства.

В любом обществе движущей силой языка является речь.

Изобретение письменности означало громадный шаг в развитии человеческой истории.

Вначале письмо было средством хранения информации и  служило административным целям  древних государств и цивилизаций.

Общество, владеющее  письменностью, способно «локализовать  себя» во времени и пространстве.

В документах хранится информация о прошлом, с их помощью  можно получать сведения о событиях сегодняшнего дня.

Идеи и опыт можно  передавать из поколения в поколение  и без помощи письма, но только при  условии, что они регулярно повторяются  и передаются с помощью устного  слова.

Символы, выражаемые речью и письмом, являются основными  способами формирования и представления  значений культуры.

В основе культуры лежат ценности.

Ценностью называется любой объект, способный удовлетворить  общественную или индивидуальную потребность.

Ценности являются основаниями социальных оценок, т.е. разделяемых большинством людей  представлений о том, что есть добро, красота, справедливость, счастье  и т. д.

Ценности указывают  на то, что есть самое важное в  культуре, что должно уважаться и  сохраняться. 

Разные культуры различаются в первую очередь  разным набором ценностей.

В этом наборе выделяются базовые ценности, которые определяют содержание культуры и образ жизни  ее носителей.

Функция базовых  ценностей — защита и сохранение целостности социальной группы —  носителя данной культуры (патриотизм, вера в Бога и т. д.).

Отдельные личности, социальные группы отличаются друг от друга в культурным отношении  различными иерархиями ценностей.

Противоположность (или несовместимость) базовых ценностей  препятствует взаимодействию культур, восприятию даже небазовых ценностей и моделей поведения.

Есть ценности, общие  для всех культур и народов, так  называемые общечеловеческие (уважение к старшим, забота о детях и  т. п.).

Именно на основе таких ценностей возможно взаимодействие и взаимообогащение культур, культурная ассимиляция.

Взаимодействию  культур мешает этноцентризм: эталоном культуры для какой-либо социальной группы является собственная культура самой данной группы.

С одной стороны, этноцентризм играет положительную роль:

способствует сплочению  группы,

усилению ее жизнеспособности,

сохранению культурного  своеобразия, воспитанию положительных  качеств (любовь к Родине, национальная гордость).

С другой стороны, этноцентризм может перерасти в национализм и ксенофобию — страх и ненависть к другой расе, народу, культуре.

Ценности различаются:

по субстрату  — на

материальные (например, ювелирные украшения) и 

идеальные (честь);

по субъекту —  на

ценности общества (законопослушность),

ценности нации (патриотизм),

ценности партии (идейность),

ценности индивида (деньги);

по характеру  потребности — на

моральные (честность),

экономические (дисциплинированность), политические (карьеризм).

Исследованием ценностей  в обществе занимается специальная  отрасль социальной философии –  аксиология.

Способом закрепления  и сохранения культурных ценностей  выступают нормы культуры.

Культурная норма  — это правило, образец, стандарт должного поведения в соответствии с общепринятыми ценностями.

Норма служит главным  способом регуляции поведения людей.

Основу составляют индивидуальные нормы — привычки.

Привычки возникают  на основе навыков и закрепляются в результате многократного повторения.

Привычки — это  установившиеся схемы (стереотип) поведения  в определенных ситуациях.

Большинство привычек не встречают со стороны окружающих ни одобрения, ни осуждения.

Но есть так называемые вредные привычки (громко разговаривать, читать за обедом, грызть ногти), которые  свидетельствуют о плохих манерах.

Манеры — внешние  формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную  оценку окружающих.

Они основаны на привычках.

Манеры отличают воспитанных от невоспитанных, аристократов от простых людей.

Привычки приобретаются  стихийно, хорошие манеры надо воспитывать.

По отдельности  манеры составляют культурные элементы, а вместе — особый культурный комплекс – этикет.

Этикет — принятая в особых социальных кругах система  правил поведения, составляющих единое целое.

Особый этикет существовал  и существует при королевских  дворах, в светских салонах, дипломатических  кругах. Получил распространение  деловой этикет – культурный комплекс общения предпринимателей.

Этикет включает особые манеры, нормы, церемонии и  ритуалы.

Совокупность групповых  норм образует нормативную систему.

Основные типы нормативных  систем: обычай, мораль, религия, право.

Обычай – стихийно сложившийся, привычный, стереотипный способ поведения людей.

Регламентирует  поведение членов группы, укрепляет  групповую сплоченность, приобщает  индивида к социальному и культурному  опыту группы.