Поховальні обряди австралійців та тасманійців: порівняльний аналіз

    Відмінності в похоронній обрядовості нерідко пов'язані з уявленнями про те , як і чому людина померла , а іноді з « побажанням » покійного . Навіть усередині невеликого австралійського племені кайадільт (о- в Бентінк ) відзначені два види поводження з мертвими : тих , хто помер природною смертю , закопували в землю , а тих , хто був убитий і залишився невідомщеним , що не хоронили .

     Не слід думати , що чим « примітивніше » культура , тим простіше обряд поховання. Насправді він може бути досить складним і навіть багатоступеневим , може складатися з декількох етапів , що відображають складне первісне світогляд , а часом і тривалу еволюцію самого обряду. Різноманіття первісної похоронній обрядовості відображає складний соціально - ідеологічний комплекс, що включає в числі інших елементів історично найбільш ранню статево-вікову диференціацію суспільства, а потім появу в ньому окремих осіб , що виділяються своїми надзвичайними якостями або положенням ( шаманів , знахарів , чаклунів , видатних мисливців і воїнів , вождів) . На нижчих рівнях суспільного розвитку зв'язок похоронній обрядовості з громадською структурою в значній мірі ускладнена ідеологічними нашаруваннями , а в цілому вона є вираженням синкретизму, властивого цій стадії розвитку суспільства , культури і мислення.

     Різноманітними , хоча далеко не в такій мірі , як в Австралії , були форми похоронній обрядовості і у тасманийцев , причому багато в чому вони повторюють австралійські форми. Соціальні та етнічні відмінності мали місце і тут , але були виражені значно менш чітко , ніж в Австралії .

     Найбільш поширеним способом поховання в Тасманії була кремація, звичайно в її найпростішій формі , тобто як одноразовий акт . Цим вона відрізнялася від обряду кремації на австралійському континенті : там, за винятком лише найближчої до Тасманії південно- східній його частині , він був першою або заключною частиною складного обряду поховання . У Тасманії руки і ноги дорослого померлого попередньо пов'язували , а тіло іноді поміщали на похоронне багаття в сидячому положенні. Пов'язуючи тіло, тасманійци домагалися « непорушності » небіжчика . Подібні способи

« знешкодження » мерця були широко поширені і у багатьох інших народів : це і розчленування трупа , і переломлення кінцівок , і платформа з колод , покладена в могилу поверх тіла , і « осиковий кіл » , який забивали в могилу чаклуна. Над місцем спалення тасманійци насипали могильний пагорб і споруджували своєрідний конус або піраміду з кори , як би хатину для померлого або його вдови (або вдівця ) , а кору іноді розмальовували. Поблизу одного з похоронних вогнищ Тасманії Перон виявив шматок кори з зображенням у вигляді кола з розбіжними від нього променями , що дуже нагадує головні убори міфічних істот Північно -Західної Австралії. Попіл спалених і їх кістки тасманійци зашивали в шкіру тварин і носили на шиї як амулети або обереги.

     На відміну від Австралії , в Тасманії статево відмінності в обряді поховання не відчуваються . Тут спалення віддавалися і дорослі чоловіки , і жінки , і старі, і діти. Фактів , що підтверджують це , чимало і в щоденниках Робінсона , і в інших джерелах. Спостерігаються , однак , регіональні відмінності в способах поховання. У той час як на заході , півночі та півдні Тасманії мертвих спалювали , на сході острова існували інші способи поховання , також аналогічні восточноавстралійскім . Тут померлих , в деяких випадках разом із зброєю , поміщали в дупла дерев, переважно у вертикальному положенні. Є відомості , не дуже, втім , достовірні , що згодом тіло іноді спалювали , а череп поміщали в осуарій . Такі сховища черепів знайдені і в печерах Австралії. Мілліган повідомляє , що шию похованого в дуплі пронизували списом , прибитий його таким чином до дерева , - ще один спосіб « знешкодження » небіжчика , - а інше спис залишали померлому . У деяких місцевостях тіло закопували в землю або залишали без поховання . Аборигени , що жили біля затоки Піщаного , спочатку « знешкоджували » мертвого - розчленовували його на частини , розкривали живіт , перерізали горло , - потім загортали його в кору , хоронили в землі і зверху нагромаджували купу каменів. Пізніше вони збирали кістки похованого , щоб носити їх як амулети .

     Один європеєць розповідає про спис , увіткнути в могилу тасманійцев . Коли європеєць запитав провідника - аборигена , навіщо похованому спис , той відповів: « Щоб він міг битися , поки спить» . Але можливо, що і це було лише одним із способів « знешкодження » небіжчика . Про страх тасманийцев перед мертвими не раз говориться на сторінках щоденника . Тасманійци намагалися не наближатися до могил . Більше того , вони уникали навіть говорити про мертвих і ніколи не вимовляли їх імен. За свідченням європейців , згадка по імені померлих і навіть просто відсутніх призводило тасманийцев в жах і обурення.

     Водночас тасманійци вважали , що контакт з мертвим виліковує хворобу , умеряет біль , запобігає нещастя ; звідси амулети і обереги з попелу і кісток і звичай класти хворих навколо похоронного багаття . Носіння на шиї черепа померлого родича , його нижньої щелепи (якої багато народів приписували особливу магічну силу), руки , ноги , окремих кісток було не раз відзначено і в Тасманії , і в різних районах Австралії , особливо у східних. Так , наприклад , у курнаев Південно-Східної Австралії існував звичай носити на грудях нижню щелепу і інші частини тіла померлого родича . Так само чинили андаманци і аета Філіппін. Мабуть , звичай зберігати і носити на собі череп , нижню щелепу і інші кістки померлих родичів відноситься до одного з найдавніших елементів культури негро - австралоїдів басейну Тихого і Індійського океанів.

     Збереження останків померлих було широко поширене і в інших народів . Адже частина тіла - вмістилище душі , своєрідний заступник померлого. Якщо доброчинний контакт з померлим , то такий же вплив надає і контакт з частиною його тіла або його попелом. Особливо характерний для тасманийцев і австралійців звичай зберігати і носити з собою череп або навіть тіла дітей . У перетвореному вигляді звичай цей , витоки якого сягають найдавнішим уявленням про кровного зв'язку батьків і дітей та їх відродженні , зберігається в широко поширеному в минулому у багатьох народів є звичай ховати дітей у житло або в безпосередній близькості від нього.

     Отже , по відношенню до померлих яскраво проявляється своєрідна амбівалентність ; мертвого страшаться , уникають , намагаються знешкодити , знищити його будь-якими способами , не вимовляють навіть його імені , бо ім'я людини найтіснішим чином пов'язана з ним самим , і в той же час прагнуть до контакту з ним : емоційному , бо череп або інша частина тіла родича як б заміщає його самого ; запобіжно - цілющому , тому що в них укладена потенційна магічна сила ; ідеологічному , пов'язаному з уявленнями про смерть і відродження до нового життя.

    У тасманийцев існувало повір'я , що людина не може померти , поки сонце не зайде сонце. У першу ніч після його смерті відбувалася траурна церемонія. Учасники її , сидячи навколо тіла , вимовляли співучо заклинання, щоб перешкодити « злому духові » наблизитися до небіжчика . Коли вмирав чоловік , вдова покійного оплакувала його траурним співом. Родичі померлого натиралися його попелом на знак жалоби , хворі - щоб вигнати недугу. За словами Бонвіка , тасманійка , подібно австралійкам , на знак жалоби обмазували голову глиною. Робінсон розповідає , що , коли помирав тасманіец , його родичі ламали свої списи , кошики та намиста , викидали шкури кенгуру , переставали розфарбовувати тіло охрою і занурювалися в глибоку скорботу.

 

 

 

 

ВИСНОВОК

 

 Отже, детально розглянувши особливості поховальних обрядів австралійців та тасманійців можна виокремити такі їх особливості:

-Австралійці:

• В Австралії можна виявити чи не всі різні способи поводження з тілом покійного, які тільки відомі взагалі на світі.
• Найбільш звичайним і поширеним способом поховання було і є в даний час заривання небіжчика в землю;
• Австралійці боялися небіжчиків, тому намагалися їх знерухоміти (зв’язували, ламали кінцівки тощо)
• Кремація - один з найрідкісніших в Австралії способів поховання
• В австралійців спостерігалися складні способи так званого вторинного і часткового поховання.
• Померлих різного віку та статі ховали по різному.
• В австралійців були поширені траурні звичаї

-Тасманійці:

• Найбільш поширеним способом поховання в Тасманії була кремація
• Над місцем спалення тасманійци насипали могильний пагорб і споруджували своєрідний конус або піраміду з кори
• в Тасманії статево відмінності в обряді поховання не відчуваються
• тасманійци вважали , що контакт з мертвим виліковує хворобу , зменшує біль , запобігає нещастям.

 

Основні відмінності між поховальними обрядами австралійців та тасманійців:

• Найбільш поширеним способом поховання в Тасманії була кремація, звичайно в її найпростішій формі, тобто як одноразовий акт. Цим вона відрізнялася від обряду кремації на австралійському континенті: там, за винятком лише найближчої до Тасманії південно-східній його частині, він був першою або заключною частиною складного обряду поховання.
• На відміну від Австралії, в Тасманії статево відмінності в обряді поховання не відчуваються. Тут спаленню віддавалися і дорослі чоловіки, і жінки, і старі, і діти.
• На відміну від австралійців, тасманійці вважали, що контакт з мертвим виліковує хворобу, зменшує біль, запобігає нещастя.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ  ЛІТЕРАТУРИ:

 

1. Вейле К. История человечества: Австралия и Океания / К. Вейле. – СПб. : ООО «Издательство «Полигон», 2004. – 221, [3] с.
2. Кабо В.Р. Тасманийцы и тасманийская проблема. – М. : Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1975. – 200 с.
3. Народы Австралии и Океании. – М. : Издательство Академии наук СССР, 1956. – 852 с.
4. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. — М. : «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997. – 344 с.
5. Роуз Ф. Аборигены Австралии. Традиционное общество.: Пер. с англ. / Ред. В.Р. Кабо. – М. : Прогресс, 1989. – 320 с.