Поховальні обряди австралійців та тасманійців: порівняльний аналіз

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ

 

 

 

 

 

 

Кафедра культурології

 

 

РЕФЕРАТ

на тему

« Поховальні обряди австралійців та тасманійців:

порівняльний аналіз»

 

 

 

 

                                                                             ВИКОНАЛА:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   Київ 2013

 

 

 

ЗМІСТ:

 

Вступ………………………………………………………………………………3

 

1.Поховальні обряди австралійців………………………………………….........4

 

2.Поховальні обряди тасманійців………………………………………………..8

 

Висновок………………………………………………………………………….12

 

Список використаної літератури………………………………………………..13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВСТУП

 

   Австралійці та тасманійці - представники найбільш ранньої з доступних нашому безпосередньому спостереженню стадій розвитку людства: стадії майже недоторканого общинно-родового ладу. Тому їх культура являє виключний інтерес для сучасної людини.

    При вивченні  будь-якої культури важливе значення  має аналіз поховальних обрядів. Це дає змогу оцінити відношення  людей як до земного життя  так і до потойбічного. До того ж, саме з поховальними обрядами і смертю зазвичай пов’язано найбільше всього обрядів, вірувань, вигаданих (чи не вигаданих?) створінь та істот.

    Одним з основних  вчених, які вивчали культуру  тасманійців є Володимир Кабо, який виклав основні думки у своїй праці «Тасманійці та тасманійська проблема». Іншим дослідником феномену Тасманійської культури є Піотровський А.

   Окремо слід виділити  дослідника, який вивчав культура  Австралії та Океанії ще у 19 ст. – Н.Н. Миклухо-Маклай. Саме на його дослідження в подальшому посилаються усі науковці, які вивчають феномен культури цього регіону.

   Вивченням культури  австралійських аборигенів займався  етнограф Роуз.Ф. та інші відомі  дослідники.

   Об’єктом дослідження є культури австралійських та тасманійських аборигенів.

   Предметом – поховальні  обряди цих народів.

   Ціль даної роботи  – виявити відмінності між поховальними обрядами тасманійських та австралійських аборигенів.

   Завдання:

• Визначити особливості поховальних обрядів австралійців;
• Визначити особливості поховальних обрядів тасманійців;
• Порівняти поховальні обряди австралійців та тасманійців.

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.ПОХОВАЛЬНІ ОБРЯДИ АВСТРАЛІЙЦІВ

 

      Старовинні обряди поховання померлих в австралійців відрізняються насамперед великою різноманітністю. В Австралії можна виявити чи не всі різні способи поводження з тілом покійного, які тільки відомі взагалі на світі: заривання в землю, спалення, повітряне поховання, муміфікацію, трупояденіе, часткове і подвійне поховання і просто залишення напризволяще.

     Найпростішим і, безсумнівно, найдавнішим способом є залишення померлого або вмираючого і відхід від нього. За повідомленням Хауітта, у племені іеркла-мінінг (південне узбережжя) ніяких похоронних обрядів не було. За хворими і пораненими дбайливо доглядали, але коли ставало очевидним наближення смерті, вмираючого залишали біля багаття, і вся локальна група покидала стійбище; вона поверталася в цю місцевість тільки через довгий час. Однак такий первісний спосіб поводження з померлими зустрічався в Австралії як виняток.

     Трохи частіше зустрічався інший, ймовірно, теж вельми древній, спосіб - трупояденіе, або ендоканнібалізм. Цей звичай існував і у деяких племен південного, східного та північно-східного узбереж.

     Прагнення зберегти тіло небіжчика породило звичай муміфікації. У австралійців вона вироблялася найпростішим способом копчення тіла в диму багаття, над яким споруджували особливий поміст. Так, наприклад,

у племені юалайі мати довго носила прокопчені в диму тіла своїх померлих дітей; в основі цього звичаю лежала, ймовірно, проста материнська прив'язаність, але вона отримала, під впливом релігіозномістіческіх уявлень, перекручене прояв . У кайабара тіло померлого впливового члена громади коптили і носили з собою протягом півроку, після чого закопували в землю. Муміфікація копченням була відома також у племен нарріньері, Пічер, унгі, мараноа та ін

     Дуже широко распростанени був в Австралії звичай повітряного поховання: тіло померлого клали на дерево або на спеціально влаштовуються підмостки. Цей спосіб панував повсюдно у племен Північної території, східного Квінсленду, нижнього Муррея і в деяких інших місцях. Близький до цього спосіб печерного поховання, навпаки, майже невідомий австралійцям; він застосовувався, очевидно, тільки деякими племенами північно-західної Австралії.

    Найбільш звичайним і поширеним способом поховання було і є в даний час заривання небіжчика в землю. Цей звичай панує і у центральних племен, і на південному сході, і на крайній півночі, і на заході. Але способи заривання різні: одні племена кладуть своїх небіжчиків у просту яму, в інших могила має бічну нішу, куди і кладуть труп, очевидно, щоб більше убезпечити його від диких собак, а може бути, і з забобонних спонукань; заривання в могилу з бічної нішею (російські археологи називають цей спосіб «катакомбним похованням») практикувалося у ряду племен центру і південного сходу. Далі, у одних племен небіжчика ховали в витягнутому положенні, в інших - у сидячому чи скорченому; останнє зустрічається рідше. Наприклад, у аранда трупу надавали скорчене положення, з колінами, притиснутими до підборіддя, і в такому вигляді садили його у вузьку круглу яму, звертаючи обличчям у бік його тотемічного центру; яму закопували, залишаючи невелике поглиблення для входу і виходу "душі" (лтана ) померлого. Такий же спосіб скоцюрбленого поховання відомий у деяких інших племен Центральної, Південно-східної, Північної і Західної Австралії.

     Місцями скорчене поховання з'єднувалося з надзвичайно цікавим звичаєм зв'язування трупа. Так, камілароі перед опусканням тіла в могилу пов'язували його, як тюк; плем'я нгаріго теж пов'язувало труп; біля вірадьюрі його щільно загортали в шкуру; біля вотьобалук скорчений труп пов'язували; дієра обмежувалися тим, що пов'язували разом великі пальці ніг трупа. Подібні звичаї породжені забобонним страхом перед небіжчиком, вірою в те, що він може встати з могили і принести шкоду живим. Втім, пов'язували тіло померлого не тільки при заривання його в землю, а іноді і при повітряному похованні. У племені мукджаравент скорчений і пов'язаний труп поміщали в дуплр дерева або на особливий поміст, споруджений на дереві. Той же забобонний страх місцями виражався у звичаї спотворювати труп: жителі р. Герберт ламали небіжчикові ноги, щоб він не міг ходити; проте подібні факти зустрічаються лише як виняток.

     Частково, можливо, тим же страхом перед небіжчиком пояснюється звичай навалювати на могилу каміння, хмиз або цілі колоди, як надходять дуже часто в Центральній Австралії, у Квінсленді. Але є і більш просте пояснення: Побоювання, що могилу розриють дикі собаки.

      Звичай класти в могилу разом з небіжчиком небудь його речі, а також їжу для користування в потойбічному світі, в австралійців зустрічався часто. 

     Один з найрідкісніших в Австралії способів поховання - кремація. Походження цього звичаю наукою не з'ясовано. В Австралії трупосож-ються відомо виключно в східній. Частини материка, і то дуже рідко. При цьому в жодного племені воно не було єдиним способом поховання, а завжди практикувалося поряд з іншими. У племен Вікторії був звичай спалювати тіло померлого в тих випадках, коли немає часу для більш складних обрядів закапування його в землю. У племені катунгал молодих небіжчиків закопували в землю, а старих спалювали. У племені округу Меріборо одних небіжчиків спалювали, інших закопували, третіх поїдали.

     Нарешті, в австралійців спостерігалися складні способи так званого вторинного і часткового поховання. В основному вони полягали в тому, що поховання розчленовувалося на два етапи: через деякий час після вчинення похоронного обряду останки померлого піддавалися іншому обряду. Перший етап в таких випадках зазвичай представляв собою повітряне поховання: коли труп згниває, кістки його збирали і закопували. Бували й інші комбінації обрядів. Дуже складні, наприклад, похоронні звичаї племені варрамунга: у них тіло спочатку клали на підмостки, через відоме час відвідували це місце; наприкінці року знімали залишилися кістки і з ритуальними церемоніями закопували їх у мурашник, а променеву кістку руки ховали з особливо складними обрядами окремо . У гнанджі небіжчика клали на дерево, а коли тіло згнивають і кістки біліли, їх закопували у води. Похоронні обряди курнаі були особливо складні: вони спочатку загортали тіло померлого в шкури опосума і в кору і тримали, поки воно не згниває, причому натиралися трупним соком; кисть руки заздалегідь відрізали і, висушивши її, носили на шиї як амулет; залишки розклалася трупа спалювали або клали в дупло дерева.

     З наведених фактів видно вражаюче розмаїття способів поховання в австралійців. З існуючих на землі видів поховання австралійцям залишилося незнайомим, бути може, тільки одне водяне поховання (потоплення тіла). Але й елементи водяного поховання іноді можна виявити: так, у племен Ануля і мара, що живуть на березі затоки Карпентарія, заключний етап поховальних обрядів, дуже складних, полягав у тому, що кістки померлого клали в порожню дерев'яну колоду і поміщали на гілки дерева, звісивши над водою; через відомий час вони звалювалися у воду або змивалися нею.

  Повсюдно поширені були в австралійців різні траурні звичаї. Померлого оплакували іноді дуже довго і незвично, в цьому брала участь нерідко вся локальна група. Всі голосно кричали, наносили собі порізи і всіляко намагалися показати своє горе. Так поступали, наприклад, у племен Порт-Стівенса, мукджаравент та ін На близьких і рідню померлого, о'собенно на його вдову, накладався цілий ряд обмежень і заборон, часом нелегких. Ім'я померлого зазвичай уникали вживати і навіть не вимовляли слів, схожих з цим ім'ям. Місцями обмежували себе в їжі. Вдова носила протягом довгого часу особливий траурний наряд (наприклад, у аранда - досить потворний і сором'язливий головний убір), намазували тіло білою глиною і т. п. Але саме характерне - це обітниця мовчання, який повинна була дотримуватися вдова іноді рік або довше. Вона користувалася в таких випадках мовою жестів.

У всіх цих траурних звичаях, як і в похоронних, виявляється той же подвійне ставлення до померлого: прихильність до нього і забобонний страх перед ним.

     Одним з повсюдно поширених похоронних звичаїв було ворожіння про причини смерті. Так як. по австралійським віруваннями, всяка смерть походить від чаклунства, то навколишні намагалися кожен раз знайти «винуватця», щоб помститися йому. Способи ворожіння бували досить різні. Найчастіше оглядали через деякий час місце поховання - повітряного особливо - і помічали сліди біля нього, за характером яких дізнавалися, в якому напрямі треба шукати «вбивцю», до якого тотему він належить і т. п, 1

Різноманітність способів поховання і похоронних звичаїв пояснюється не тільки племінними відмінностями: і всередині одного і того ж племені вони були іноді різні - залежно від положення померлого в громаді. Як не проста була структура австралійсквго суспільства, крім віково-статевого розчленування, в локальній групі і в племені виділялися окремі особи - ватажки, шановні люди похилого віку, знахарі-чаклуни і пр. І похоронний ритуал дуже часто бував різним для різних категорій небіжчиків. Він бував складніше для осіб, які займали те чи інше впливове становище в громаді, ніж для простих людей, для дітей. Так, племена північного узбережжя строків зазвичай ховали в землі, а молодих - на деревах. У племені кумбукабура обряд поховання стариків був особливо складний: тіло клали спочатку на поміст, потім закопували в землю; згодом кістки викопували і носили їх з собою і, нарешті, клали в дупло дерева. З усіх цих фактів ясно видно, що і страх перед померлим і марновірне повага до нього відображають той страхі то повагу, якими померлий користувався за життя. Ще Керр абсолютно правильно писав: «Чим більше померлий родич був близький і чим більше він був впливовий при житті, тим більше страху викликав до себе».

 

2.ПОХОВАЛЬНІ ОБРЯДИ ТАСМАНІЙЦІВ

 

     Смерть родича , члена колективу - значна подія в житті первісного суспільства . З ним пов'язані різноманітні способи поховання , похоронні обряди і інші прийоми поводження з мертвими. Ідеологічні і соціальні моменти відбилися і переплелися в обрядах поховання в складній, синкретичної формі. У різноманітті первісної похоронній обрядовості відображені , з одного боку , соціальний статус покійного , положення його в системі суспільних зв'язків , з іншого - етнічні відмінності . Вже етнографічні матеріали по австралійцям , які поряд з тасманійськими відносяться до найбільш ранній стадії розвитку , свідчать про те , що не тільки племена і цілі культурні провінції різняться між собою за характером похоронній обрядовості ; ще відчутніше відмінності всередині племен. У Центральній Австралії , наприклад , померлих різної статі і віку хоронили в землі або попередньо клали на платформу , а потім вже хоронили . У Кімберлі тіла дітей переносили з місця на місце протягом декількох місяців ( іноді до двох років) , а потім поміщали в тотемне святилище під скельним навісом ; строків закопували в землю без будь-яких обрядів; дорослих жінок з'їдали , а останки хоронили під камінням ; дорослих чоловіків « куштували » символічно, потім трупи клали на платформу , поки м'ясо не відокремлювалося від кісток , після чого кістки поміщали в осуарій під скельним навісом , тотемічного пов'язаним з померлим . Звичай поїдання померлих одноплемінників існував і на Північній Території , а переноска останків дітей була поширена в Південно - Східній Австралії. У Південній Австралії новонароджених і дітей, померлих незабаром після народження , спалювали , строків хоронили в землі , а тіла людей середнього віку пов'язували в зігнутому положенні, поміщали (іноді попередньо висушивши на сонці ) всередину дерева, поки вони не розкладалися , після чого родичі забирали череп, яким користувалися як посудиною для пиття. У племенах Східної та Південної Австралії , де соціальне розшарування просунулося далі звичайного поділу на статево-вікові групи , вождів і видатних воїнів муміфікували , висушуючи їх трупи над вогнем.