Особенности культуры Древней Руси

Тема 15. Особенности культуры Древней Руси.

План:

Введение……………………………………………………………………...........2

1. Язычество Древней Руси и принятие христианства. Наследие византийской культуры……………………………………………………3
2. Формирование на Руси особого типа духовности и ее воплощение в архитектуре, иконописи, литературе, фольклоре, народных ремеслах...8
3. Проблема самобытности русской культуры и становление русского национального характера в осмыслении философов и историков XIX-XX вв………………………………………………………………………15

Заключение……………………………………………………………………….18

Список используемой литературы……………………………………………20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

             Введение.

Культура Руси складывается в те же века, что и становление  русской государственности. Рождение народа шло одновременно по нескольким линиям - хозяйственной, политической, культурной. Русь складывалась и развивалась  как средоточие огромного для  того времени народа, состоящего поначалу из различных племен, как государство, жизнь которого развертывалась на огромной территории.

История Древней Руси охватывает период с 10 по 17 век. Несмотря на то, что за это время произошли большие изменения в образе жизни и мировоззрении народа, культура данного периода имеет общие типические черты. Древнерусская культура формировалась на основе древнеславянского языка как средства культурного общения и сочетания двух идеологий - христианства и древней языческой традиции.

На развитие русской культуры влияло также то, что Русь складывалась как равнинное государство, открытое всем как внутриплеменным отечественным, так и иноплеменным международным  влияниям. В общей культуре Руси отразились как традиции полян, северян, радимичей, новгородских славян, других восточнославянских племен, так и влияние соседних народов.

Цель данной работы - обозначить особенности культуры Древней Руси. Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Дать характеристику  язычества на Руси;

2. Изучить архитектуру,  фольклор, иконопись и литературу  древнерусской культуры;

3. Рассмотреть проблему  самобытности русской культуры  в осмыслении философов и историков  19-20 веков.

1.Язычество Древней Руси и принятие христианства. Наследие византийской культуры.

Славянское язычество - это  одна из частей огромного комплекса  первобытных воззрений, верований, которые послужили основой для  всех мировых религий.

Языческая культура - это  первый системообразующий социокультурный  слой, с которого начинала формироваться  и строиться любая цивилизация. Ее значение в истории русской  культуры определяется прежде всего  тем, что она, во-первых, выступила  в качестве духовной силы, объединившей многочисленные славянские племена, во-вторых, сумела сохранить и развить архетипы (первопринципы и первообразы) национальной культуры.

Языческое мировоззрение  лежало в основе миропонимания славян. Миропонимание и его эволюция является сложным и многогранным процессом, находящегося в зависимости  от самых разных обстоятельств и  связано со степенью познания мира и природных явлений, а также  с тем или иным видом хозяйственной  деятельности.

Славянскому образному мышлению издревле был свойственен антропоморфизм, т.е. перенесение человеческих свойств  на область нечеловеческую. Древние  славяне обожествляли природу, признавали наличие за предметами и явлениями  внешней природы мыслящей человеческой силы, поклонялись солнцу, небу, воде, земле, ветру, деревьям, птицам, камням. Все это выражалось в их разных верованиях, празднествах и обрядах, создаваемых и учреждаемых на основании этого обожествлении  природы. Их религиозные представления  отчасти выражались в форме идолов. Они поклонялись небу под именем Сварога, солнцу под именем Даждьбога, благодетельному богу скота Велесу, грому и молнии под именем Перуна, богу ветров Стрибогу, Мокоши - богини плодородия, огню и другим явлениям природы. О своих богах славяне слагали мифологические сказания и легенды.

Быт и культура наших далеких  предков отражает одновременно и  любовь к природе, ощущение красоты  окружающего мира и страх перед  природой, силам которой они противопоставляли  заговоры, заклинания, магическую обрядность. Всевозможные праздники и обряды славян были связаны с аграрной магией и молениями об урожае.

С древнейших времен, человек, охраняя себя от злых сил, покрывал одежду и жилище изображениями - оберегами, сплетая охранительную символику  в единый образ мироздания.

Множество магических обрядов  и поверий было связано с постройкой дома. С удивительной строгостью соблюдалась  древняя картина мира в системе  его архитектурного убранства.

В Х веке языческая культура достигла своего апогея. Стихийно создававшаяся  на протяжении многих столетий, она, в  условиях сложившейся государственности  и в противоборстве с появившимся  христианством, вооруженным мощным арсеналом византийской культуры, стала  напряженно совершенствоваться, обновлять  ритуалы, воскрешать архаичные пласты народной мифологии, соучаствовать  в создании нового народного эпического жанра.

Важнейшим событием культурной жизни этого периода является принятие Русью христианства. Характер исторического выбора, сделанного в 988 г . князем Владимиром, был, безусловно, не случайным. Местоположение Руси между  Востоком и Западом , перекрестное влияние  на нее различных цивилизаций  плодотворного воздействовали на духовную жизнь и культуру русского народа. Однако неоднократно создавало и критические моменты в ее истории. Несмотря на географическую близость Западной Европы, основной обмен идеями и людьми для восточнославянских племен шел в северном и южном направлениях, следуя течениям рек Восточно-Европейской равнины. По этому пути с юга, из Византии, христианство стало проникать на Русь задолго до его официального утверждения , что во многом предопределило выбор князя Владимира, так же как до него- княгини Ольги, а еще ранее- киевских князей Аскольда и Дира.

Крупнейшей политической силой средневекового мира в 10 в. становится христианство, которое охватило три четверти Европы, Закавказье и значительную часть Ближнего Востока. Христианство превратилось к этому времени в хорошо разработанную религию классового общества с главным тезисом «рабы да повинуются господам своим». Принятие христианства должно было содействовать укреплению государственности.

Сложившиеся общественные, политические и идейные особенности  развития образовавшегося молодого европейского государства Киевской Руси привели в 988г. к принятию христианской веры как общерусской государственной  религии.

Характер исторического  выбора, сделанного в 988г. князем Владимиром не был случайным. Местоположение Руси между Востоком и Западом, перекрестное влияние на нее различных цивилизаций  оказало плодотворное воздействие  на духовную жизнь и культуру русского народа. Несмотря на географическую близость Запада и Европы, основной обмен  идеями и людьми для восточнославянских племен шел в северном и южном направлениях, следуя течениям рек Восточно-европейской равнины.

Русские люди значительно  выросли духовно за предшествующее столетие. Их горизонт расширился, благодаря  ежегодным заморским поездкам в  христианские земли, беседы с толмачами, знакомство с культовым искусством - все это развивало русских  людей и раскрывало перед ними противоречивый мир соперничающих мировых религий и мелких сект.С принятием христианства на Руси было остановлено наступление мусульманства на Европу.

Христианская церковь  укрепляла новую феодальную государственность, создавая идеологию нового господствующего  класса, содействуя его сплочению  и входя составной частью в  этот класс. В то же время она очень  умело, во всеоружии разнообразных  средств церковной литературы, искусства, театрализованного богослужения противодействовала классовой борьбе, объявляя всякое сопротивление властям вне закона божеского и человеческого.

Христианизированная Русь равноправно  вошла в круг европейских государств. С ним были установлены дипломатические  отношения, двусторонние посольства, совершались  династические браки, определившие родственные отношения Руси со многими  европейскими странами. Союза с киевскими  князьями искал и папа римский. Расширение торговых и политических связей превратило Русь в одно из самых могущественных государств. В этом смысле выбор  религии был связан и с выбором  политической ориентации.

Через Византийскую культуру Русь получила возможность ознакомиться в опосредованной форме с традициями античной культуры.

Воздействие христианства сказалось  буквально во всех областях жизни, и  не в последнюю очередь, конечно  же, в культурной сфере. Греческая  церковь располагала большим  фондом богослужебной, богословской, исторической литературы и высокоразвитым искусством.

Христианство закономерно  наслоилось на язычество, впитало отдельные  языческие традиции. В данном случае мы наблюдаем не смену устаревшего  языческого типа культуры возникающим  новым - христианским, а наслаивание нового на сохраняющееся (может быть несколько трансформируемое) старое. В соответствии с новыми условиями создается своеобразная амальгама старых и новых форм, названная двоеверием. Двоеверие - это система религиозных представлений, в которых языческие и христианские верования пересекались, взаимодействовали и проникали друг в друга.

Значительная роль в развитии культуры Киевской Руси принадлежит  Крестителю Руси Владимиру, князьям  Ярославу Мудрому и Владимиру  Мономаху. Их можно назвать культурными  политиками, реформаторами общественной и религиозной жизни народа. Они  руководили масштабными социокультурными процессами, имевшими место в Древней  Руси и оказали большое влияние  на многие феномены ее культуры.

Христианство, несомненно, сообщило мощный импульс культурному развитию, но это не дает основания говорить о том, что русская культура родилась вместе с христианством: с его  принятием сменился лишь тип культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 2.Формирование на Руси особого типа духовности и ее воплощение в архитектуре, иконописи, литературе, фольклоре, народных ремеслах.

Влияние православия на формирование русской духовности в научной  литературе оценивается неоднозначно. Одни исследователи формирование духовности связывают с крещением Руси. Другие авторы оценивают уровень развития наших предков в доправославный период как достаточно высокий, позволивший  принять христианство и, учитывая накопленный  опыт, синтезировать его с национальными  мировоззренческими установками.

Влияние православия на развитие духовной культуры Древней Руси столь  велико, что многим исследователям оно представляется единственным источником, основой и началом русской  духовности. Как правило, эту позицию  отстаивает большинство церковных  историков, утверждая, что до принятия христианства восточные славяне  не имели совершенно ничего: ни государственных  представлений, ни национального сознания, ни самобытной культуры. По их мнению, только с принятием христианства началось приобщение славян к духовным ценностям и именно в церкви родилась русская национальная культура.

Основные принципы храмовой архитектуры на Руси пришли из Византии, но с течением времени создалось  самостоятельно существующее явление  мировой культуры - архитектура Древней  Руси. Русская культура, несмотря на свои отчетливые особенности, не была замкнута. В создании удивительного  своеобразия древнерусской архитектуры  участвовали, кроме греков-византийцев, мастера из Болгарии и Сербии, Италии и Германии, Чехии и Польши, позже  Франции, Англии, Швейцарии. И все  равно архитектура Древней Руси - уникальное, яркое выражение национального  духа.

Древнейшие сохранившиеся  до наших дней каменные постройки - это храмы середины 11 в. Русью тогда правил Ярослав Мудрый, столицей государства был Киев. В этом городе, на месте победоносной битвы киевлян с печенегами, Ярослав Мудрый велел заложить в 1037 г. собор Святой Софии. Для той эпохи это было невиданное по масштабам строительство. Высота грандиозного собора, сооруженного в византийской традиции, равнялась 55 м, а длина - 37 м. Рядом с главным куполом возвышалось еще 12 (тринадцать куполов символизировали Иисуса Христа и двенадцать апостолов).

К концу XII в. возвысилось  Владимиро-Суздальское княжество. Владимирские зодчие создавали храмы удивительной красоты. Особо выделяется церковь  Покрова на реке Нерль (1165 г.). К шедеврам древнерусского зодчества относятся также Успенский (1158-1160 гг.) и Дмитровский (1193-1197 гг.) соборы и Золотые ворота (1164 г.) во Владимире.

Москва первоначально  была пограничной крепостью Владимиро-Суздальского княжества. В 13-14 вв., оказавшись на пересечении оживленных торговых путей, она быстро развивалась, а с образованием Московского княжества стала его столицей. Расцвет московского зодчества начинается в конце XV в., когда завершилось объединение русских княжеств в единое государство и князь Московский Иван III стал великим князем всея Руси. В те годы и началась перестройка Кремля - центра Москвы со времен ее основания.

Богатый и выразительный  литературный язык, организованное письмо было перенесено нам из Болгарии. Уже  с 10 в. начинают проникать переведенные и созданные в Болгарии сочинения. В это же время создается и первое компилятивное произведение русской литературы так называемая «Речь философа», в которой рассказывается история мира от его «сотворения» и до возникновения вселенской церковной организации. Словесность на Руси долгое время существовала в рамках рукописной традиции.