Особенности и противоречия развития советской культуры в 1964 – 1985 гг

 

Стремления к альтернативности распространились не только среди литераторов. Живопись, кино, театр, эстрада —  здесь тоже авторы стремились осмыслить  свое критическое отношение к  происходящему и выразить свои мысли  в художественной форме. Влияние  культурного инакомыслия распространяется и на молодежную среду. Здесь это  особенно наглядно проявилось в росте  популярности на волне «магнитофонной революции» среди определенной части  молодежи джаза и рока. С середины 1960-х гг. в стране начинают распространяться записи «Битлз», «Роллинг Стоунз» и др. западных рок-групп. Увлечение западной музыкой чаще всего не ограничивалось эстетическими пристрастиями, влияло на стиль жизни, поведение, образ мышления. Постепенно, в подражание западным, возникают советские рок-группы: «Машина времени» А. Макаревича, «Аквариум» Б. Гребенщикова, «Звуки Му» П. Мамонова. В дальнейшем к ним присоединяются «ДДТ», «Воскресенье», «Алиса», «Кино», «Круиз» и др. Советский рок становится важным элементом культурного андеграунда — т.е. культуры, балансирующей на тонкой грани не разрешенного официально и официально запрещенного. Духовный мир творцов и потребителей этой «духовной реформации» постарался выразить в одной из своих песен лидер «Алисы» К. Кинчев:

 

Мое поколенье молчит по углам,

Мое поколенье не смеет  петь,

Мое поколенье чувствует  боль,

Но снова ставит себя под  плеть.

Мое поколение смотрит  вниз,

Мое поколение боится дня,

Мое поколение пестует  ночь,

А по утрам ест себя.

 

Между различными направлениями  в культуре и идеологии шли  серьезные, иногда непримиримые дискуссии, потому что разные группы интеллигенции  по-разному понимали возможные пути развития страны. Но власть пыталась пресечь  проявления как реформистских, так  и традиционалистских настроений среди  интеллигенции и молодежи. В 1965 г. были приговорены к 7 годам лагерей  и 5 годам ссылки писатели А. Синявский  и Ю. Даниель. В 1970 г. с поста редактора  журнала «Новый мир» вторично был  уволен А. Твардовский, сторонник либерализации  культурной жизни. Его увольнение сопровождалось мощной критической кампанией в  прессе, означавшей стремление власти вернуться к прежним методам  руководства культурной жизнью. Как и в первые послевоенные годы, удар наносился и по «правым», и по «левым» — в том же 1970 г. разгрому подвергся журнал «Молодая гвардия», занимавший патриотические, почвеннические позиции, а в следующем, 1971 г. удар пришелся по журналу «Октябрь», в те годы стоявшему на позициях, которые ряд авторов называют «неонародничеством» или даже «неосталинизмом». Объективно, в отличие от либералов, консерваторы могли стать союзниками власти в борьбе за сохранение единства страны и ее дальнейшее поступательное развитие. Однако, как свидетельствует немецкий историк Д. Кречмар, «Молодая гвардия» с 1967 г. разрабатывала свою программу замены официальной марксистской идеологии моделью общества и культуры в русском национальном духе, и это было признано партийными олигархами еще более опасным, чем открытое диссидентство. В 1974 г. из страны был выслан А. Солженицын, одним из первых поднявший тему репрессий на страницах своих произведений, были лишены советского гражданства как «духовные перерожденцы» виолончелист М. Ростропович и певица Г. Вишневская. Оказались на чужбине кинорежиссер А. Тарковский, поэт И. Бродский, скульптор Э. Неизвестный, стал «невозвращенцем» режиссер Ю. Любимов и другие деятели культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

      Нараставшая конфронтация в отношениях между властью и определенной частью интеллигенции, а также внутри самой интеллигенции, являлась симптомом неблагополучия в развитии духовной сферы в СССР. Большое количество людей, рожденных уже после революции, воспитанных при новом режиме, многое получивших от существовавшей в стране власти, тем не менее превращались в непримиримых противников советского строя, советского мироустройства и образа жизни. Более того, часть интеллигенции готова была отвергнуть весь исторический путь, проделанный Россией за многие столетия ее существования, а в качестве морального кумира выбирала себе ценности, которыми жил западный мир. С другой стороны, официальная культура, несмотря на видимые успехи, все больше теряла свое влияние на людей, все больше отдалялась от реальной жизни, превращалась в декорацию, призванную скрыть существовавшие в обществе проблемы и противоречия. Противоречия культурного развития, так же как и противоречия в прочих сферах жизни советского общества, не носили фатального характера, но для их преодоления требовалась воля и новые, действенные механизмы взаимодействия между государством и его гражданами. Но именно этого и не было в СССР…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

1. Статья Парадоксы культурного развития на излете советского времени. Чураков Д. О
2. Творцы невидимого фронта. Отечественная культура 
в 1960–1980-е гг. Чураков Д.О.
3. http://ru.wikipedia.org (статья о СССР в период «застоя»).
4. http://rushist.clow.ru/4/information/507.html (СССР В «ГОДЫ ЗАСТОЯ» (1964—1985).