Особенности формирования народного земледельческого календаря

При сравнении праздников и обрядов земледельческого календаря видно, что отдельные компоненты в них совпадают, что повторяются некоторые действия, что употребляются одни и те же ритуальные кушанья, что существуют устойчивые поэтические формулы. В. Я. Пропп объясняет использование одних и тех же элементов в разных обрядах замкнутостью годового цикла, единой мировоззренческой основой и объясняющей все действия и помыслы земледельца задачей вырастить и сохранить урожай.

От урожая зависело благополучие, да и сама жизнь хлебороба, поэтому он старался в точности выполнять предписанные традицией правила крестьянской агрономии (проведение сева, подготовка семян, пахота, удобрение навозом, уход за всходами, соблюдение севооборота и пр.). Насущный хлеб и другие средства к существованию давались тяжким трудом и нуждались, по мнению крестьянина в защите от злых сил и в активном провоцировании на воспроизведение и увеличение достатка. Для этого в течение веков вырабатывалась целая система обрядовых действ, включая песни, пляски, звучание музыкальных инструментов, особые ритуальные тексты (заговоры, заклички, обращения, издевки, плачи и др.) [Некрылова А. Ф. Русский земледельческий календарь/Круглый год. – М.: Правда, 1991. - с 10-13]

Еще одна сторона годового аграрного цикла – это ритмичность народного календаря. В нем с прочно установившейся, оправданной для труженика-земледельца последовательностью и оптимальным темпоритмом чередуются праздники и будни, работа и отдых, посты и дни неумеренной сытной еды; периоды воздержаний, созерцательности и главенства духа с периодами полного разгула и раскрепощения плоти . В традиционной народной культуре отдых от физического труда, веселье никогда не понимались как безделье, как полностью свободное, ничем не занятое время. Земледельческий праздник давал ощущение полного слияния с природой и вместе с тем утверждал власть человека над ней.

Календарь при всей своей стройности, законченности, при том, что в нем, казалось бы, учтены все потребности земледельца, никогда не был застывшей и неизменной формой. Только реагируя на социальные, экономические и прочие изменения в жизни крестьянина и шире – страны, эпохи, календарь продолжал быть активно функционирующей системой. До тех пор пока сохранялось старое землепользование и способы производства сельскохозяйственной продукции, народный календарь оставался необходимым элементом быта и культуры сельского населения. [Некрылова А. Ф. Русский земледельческий календарь/Круглый год. – М.: Правда, 1991. - С 15-16]