Общее описание античности как типа культуры

  Греки по праву считаются родоначальниками философии - важнейшего элемента культуры, который изменил жизнь людей радикальным образом. Что касается римской философии, можно сказать, что римляне были далеки от философии. В римской интеллектуальной среде не так много людей знали, понимали философию и сами основательно философствовали.

   4. Как повлияла античность на европейскую культуру (религию), науку, рациональность? 

  Греки и римляне создали в полном смысле новый контекст цивилизованной гармоничной культуры. Её атрибутами являются рациональность, высокая интеллектуальность, эмоциональность, глубокая символичность, агонистичность, каноничность, динамичность, разнообразие, сбалансированость, завершённость, открытость, гетерогенность, светскость, эвристичность, гармоничное сочетание с природой. Именно в её недрах  сформировалось большинство политических, правовых, философских, эстетических, этических, научных, художественных идей, ценностей, лежащих в основе современной западной культуры и, в некоторой степени, мировой культуры вообще.

  Если  кратко резюмировать достижения античной культуры, то можно сказать, что греки и римляне дали человечеству: 1) классические языки - древнегреческий и латынь; 2) высокоразвитую мифологию; 3) своеобразную религию; 4) художественность и образность мышления; 5) изумительный театр, танец, музыку, песню; 6) совершеннейшую архитектуру; 7) непревзойдённую скульптуру; 8) утончённую живопись; 9) разнообразное прикладное искусство; 10) глубочайшую философию; 11) науку (дали начала многим отраслям знаний и научной терминологии); 12) сформировали исторический тип мышления; 13) подлинное право, правовую психологию, правовое мышление и правовое  поведение; 14) образцы ораторского мастерства, величайшего искусства слова, диалогичность; 15) демократию, свободу, различные формы власти, политическое мышление; 16) новые формы социальности, подчеркнули значимость личностного начала; 17) образцы общения, образования и воспитания; 18) оригинальное военное искусство, создали идеалы героизма и патриотизма; 19) новые формы хозяйствования и экономической деятельности; 20) физическую культуру, спорт, утвердили ценность здоровья, культ здорового тела и многое другое.

  Греко-римская  культура оказала влияние на русскую культуру. Неподдельный интерес к ней характерен для всей русской истории. Имена Гомера, Ахилла, Агамемнона были известны ещё древнерусскому читателю. Гомер, Еврипид, Платон, Плутарх почитались русской православной церковью как провозвестники христианства. Их изображения увековечены на стенах Благовещенского и Успенского соборов Московского Кремля. Начиная с XV в. русское государство стало продолжателем дела Рима (“Третий Рим”). Произведения греческих и римских авторов переводятся на русский язык, активно изучаются.

  Античность  воспринимается в Европе и России как мудрая воспитательница, как мать, как значимая обобщённость, как европейский универсализм. «Каждый пусть будет, по-своему греком!» - пишет влюблённый в Античность Гёте. Английские, немецкие, французские учёные, а то и просто почитатели древности (Г. Шлиман),  ведут активный археологический поиск памятников греко-римской культуры. Каждый музей мира считает за честь иметь их у себя. Даже свой быт европейцы пытаются обустроить таким образом, чтобы он хоть в чём-то напоминал древность. Поэты, драматурги, прозаики, живописцы, архитекторы, скульптуры, музыканты, философы, историки, филологи, юристы, политики, педагоги вот уже в течение нескольких веков неизменно обращаются к этой теме. Античная культура поистине стала идеалом, образцом для подражания, стилеобразующим фактором для европейского искусства, великой и непреходящей классикой. 
 

5. Привести примеры  античных сюжетов  в современной  мировой художественной культуре. Почему античные сюжеты актуальны и интересны для современного человека? Провести конкретный разбор 1-2 примеров на «материале» современных кино, музыки, поэзии, литературы, театра.

     Античность  воспринимается в Европе и России как мудрая воспитательница, как значимая обобщённость, как европейский универсализм.. Английские, немецкие, французские учёные, а то и просто почитатели древности, ведут активный археологический поиск памятников греко-римской культуры. Каждый музей мира считает за честь иметь их у себя.

     Античный  мир как некий замкнутый цикл известный с возникновения до гибели, постоянно служит эталоном для культурологов. Без знакомства с античной культурой невозможно понять многочисленные греческие и римские реминисценции у классиков русской литературы. В России ещё в 18 в. переводили античных авторов, и уже Державин написал свой «Памятник» в подражание «Памятнику» Горация. Прекрасно знал римскую литературу А. С. Пушкин. Его переводы по адекватности подлиннику не знают себе равных. К античным сюжетам обращались Д. С. Мережковский («Юлиан Отступник»), Л. Андреев (пьесы «Похищение сабинянок» и «Конь в сенате»).

     Загадочные  образы античной мифологии волновали писателей и драматургов во все времена. Сначала мировая литература обогатилась бессмертными драмами Софокла и Эврипида, поэмами Гомера; потом переработали древние сюжеты Корнель («Медея», «Эдип») и Расин («Фиваида», «Андромаха», «Ифигения в Авлиде», «Федра»), а дальше Скаррон («Переодетый Вергилий»), Вольтер («Эдип»), Гете («Прометей», «Ганимед»), Шиллер («Торжество победителей», «Жалоба Цереры»), Пушкин (сспомнить хотя бы несчастного «Ариона», которого риз последних сил зубрят российские школьники), Тютчев (Из «Федры» Расина)– и вот XX век…

     В русской литературе «серебряного века»  поднялась новая волна живого интереса к античности, результатами которой стали: «Прометей» Вячеслава Иванова, «Меланиппа-философ» или «Фамира-Кифарэд» Иннокентия Анненского, «Протесилай умерший» В. Я. Брюсова и другие произведения.

     Например, вспомним необычайно лирическое стихотворение В. Брюсова «Нить Ариадны». Брюсов действительно сумел воссоздать противоречивый, трагический, но притягательный мир человека XX столетия на фоне контрастов современного города. Преломляя мотивы античной мифологии поэт с его живым чувством истории передает драматизм своего времени и судьбы в образах прошлого, создавая исповедальную лирику.

     В романе Джойса «Улисс» эпико-мифологический сюжет «Одиссеи» оказывается средством упорядочения первичного хаотического художественного материала. Герои романа сопоставляются с мифологическими персонажами гомеровского эпоса, многочисленные символические мотивы в романе являются модификациями традиционных символов мифологии - первобытной (вода как символ плодородия и женского начала) и христианской (мытье как крещение). Джойс прибегает и к нетрадиционным символам и образам, представляющим примеры оригинальной мифологизации житейской прозы (кусок мыла как талисман, иронически представляющий современную «гигиеническую» цивилизацию, трамвай, «преображённый» в дракона, и т. д.). В «Улиссе» мифологизм даёт лишь дополнительную опору для символической интерпретации «натуралистически» поданного материала жизненных наблюдений (непосредственным сюжетом романа является один день городской жизни Дублина, как бы пропущенный сквозь сознание главных персонажей).  

     Например, в советской мультипликации была выпущена целая серия мультфильмов по мотивам древнегреческих мифов: - похищение золотого руна,- путешествие Одиссея,- миф об Орфее и Эвридике,- миф о Дедале и Икаре,- миф о Прометее.

Список использованных источников и литературы 

1. Горохов  В.Ф. Культурология. М.: МИФИ, 2001.

2.Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб.: Марс, 1995.

3. Культура Древнего Рима. В 2-х т. М.: Наука, 1995.

4. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М.:  Высшая школа, 1990.

5. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М.: Мысль, 1996.

6. Павсаний. Описание Эллады. В 2-х т. М.: Ладомир, 1994.

7. История искусств стран Западной Европы от Возрождения до начала ХХ века. М., 1998.

8. Культурология / Под ред. А. Н. Радугина. М., 1997.

9. Культурология: история мировой культуры / Под ред. А. Н. Марковой. М., 1998.

10. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990.