Общее описание античности как типа культуры

  УРАЛЬСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ 

Кафедра философии и культуры 
 
 
 

Контрольная работа

на тему: «Общее описание античности как типа культуры» 
 

по  дисциплине

«Культурология»  

Выполнил: Вечёрко К.С. Группа: ГМУ – 611

     Проверил: Попова Н.А. 
 
 
 
 
 

г. Екатеринбург

2011

     Оглавление:

Задание 1....................................................................................................................4

Задание 2....................................................................................................................6

Задание 3.....................................................................................................................8

Задание 4..................................................................................................................11

Задание 5..................................................................................................................13

Список использованных источников и литературы................................16 

 

         1.Общее описание античности как типа культуры. Атональность, пластичность, телесность, теоретичность, открытость и другие характерные черты античной культуры. 

  К началу ХХ в. в научной литературе сложилось мнение, что под античной культурой следует понимать культуру древних греков и римлян. Исторические рамки греко-римской культуры ограничиваются эпохой примерно в 1300 лет, начиная с Гомера (IX-VIII в. до н.э.) и до падения Западной Римской империи (V в.н.э.). В пределах этого времени выделяют различные этапы её развития.

Для греческой  культуры:

  1. Архаический период (IX-VIII - VI вв. до  н.э.).

  2. Классика (V-IV вв. до н.э.).

  3. Ранний эллинизм (конец IV в. до  н.э. - I в. до н.э.).

  4. Поздний  эллинизм (I в. н.э. -  V в. н.э.).

Для римской  культуры:

  1. Культура царского периода (VIII - VI вв. до н.э.).

  2. Культура периода республики (V - I вв. до н.э.).

     Термин "античность" происходит от латинского слова antiquus - древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех земель и  народов, которые находились под их культурным влиянием.

     Античная (или древняя) Греция была колыбелью  европейской цивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые в той или иной мере нашли своё развитие почти у всех европейских народов.

     Основные  черты античного типа культуры проявились посредством нормы, классики и эстетической формы.

     Понятие нормы как понятие культуры складывается уже в эпоху Древней Греции, но получает завершённость, целиком  расцветает в римский период античности. Римская история переполнена историями назидательного характера, когда человек в интересах общества и государства поступался своими родственными чувствами. Нравственной нормой было прославление людей прежде всего за верную службу отечеству и государству. Не случайно нормой искусства риторики была такая форма речевой организации, в которой превалировало общезначимое над индивидуальным. Даже на надгробиях принято было писать социальные статусы человека и заслуги его перед Римом. Только со II в. н.э. появляются эпитафии лирического, личного и семейного содержания. Этика и эстетика подвига были нормой античного общества и античной культуры.

     Понятие классики означает общественное состояние  или тип искусства, в котором неповторимое, индивидуальное и общественное находятся в состоянии динамичного, неустойчивого, но реального равновесия. Классика как принцип общественного развития - это взаимодействие жизни и нормы.

     Античная  культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения культурных деятелей, жизнь которых практически укладывается в классический период истории Древней Греции, заложили основы европейской цивилизации и создали образы для подражания на тысячелетия вперёд. Отличительные черты древнегреческой культуры: духовное многообразие, подвижность и свобода - позволили грекам достичь небывалых высот прежде народы подражать грекам, строить культуру по созданным ими образцам.

     Культура  Древнего Рима - во многом продолжательница античных традиций Греции - отличается религиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Практицизм римлян нашёл достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. Культура Древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе.

2.      Взаимоотношение  героев и богов  в «Илиаде» и  «Одиссее» Гомера, поэмах Эсхила, Софокла,  Еврипида, «Энеиде»  Вергилия.  

     Произведения  Гомера, поэмы «Илиада» и «Одиссея» резко отличаются друг от друга по своему характеру. Если в «Илиаде» дистанция между богами и людьми, между божественными и людскими делами более короткая, чем в «Одиссее». В «Илиаде» боги непосредственно участвуют в делах героев, а герои участвуют в войне, которая непосредственно связана с волей богов. В ней одновременно экспонируется большое число знаменитых героев в необычайно драматических и значительных ситуациях. За каждым из этих героев обычно стоит бог, зачастую его покровитель, который управляет его действием. Но поскольку интересы этих героев часто сталкиваются на поле битвы, то и сами боги нередко сталкиваются друг с другом. В «Одиссее» несколько иное положение. Здесь в основном конфликте участвует лишь один из центральных героев троянского сказания. Этот конфликт по своему значению во многом уступает конфликту «Илиады». Следовательно, по сравнению с «Илиадой» здесь участие богов в людских деяниях куда более ограничено. Фактически из олимпийских божеств лишь одна Афина (и в некоторой степени Посейдон и Гермес) непосредственно связана с действием. Ее участие столь же активно, как и в «Илиаде». Зевс сравнительно отдален от развития действия и это вполне естественно, ибо события, описанные в поэме, не столь значительны, чтобы требовать постоянного вмешательства Зевса. Хотя, как уже отмечалось, и здесь его воля наивысшая.

     Взаимоотношения между героями «Одиссеи» более многообразны. Их интересы связаны лишь с личной жизнью героя и не имеют всеобщего значения. Поэтому в их взаимоотношениях проявляется больше ошибок или погрешностей этического характера, допускаемых по личной инициативе героя, без всякого вмешательства богов.

В "Илиаде" олимпийские боги являются такими же  
действующими лицами, как и люди. Богов от обычных людей отличали лишь божественная красота, необычайная сила, дар превращаться в любое  
существо и бессмертие. Подобно людям, верховные божества нередко ссорились между собой и даже враждовали.

     Все основные события «Илиады» — ход Троянской войны, конфликт, вызванный гневом Ахилла — являются реализацией воли Зевса. Следовательно, всеми явлениями управляет Зевс, и он не допустит свершения чего-либо сверх судьбы, что может сорвать осуществление его планов. Именно поэтому, в каждый принципиальный момент поэмы вмешивается бог и направляет действие по намеченному руслу.

     Что же касается «Одиссеи», если бы поэт считал известную по преданию трагическую историю Агамемнона свершившейся в Морони, то он еще более подчеркнул бы гуманность Зевса. С другой стороны, в данном случае поведение Эгиста не противоречит исполнению какого-либо конкретного божественного плана. Его поступок индивидуален и исходит из личных интересов героя. Поэтому предупреждение Зевса обусловлено не необходимостью выполнения божьей воли, а заботой о благополучии самого Эгиста. Эгист погиб, ибо он не вник в суть божественного призыва. Именно подобные индивидуальные поступки, вызванные недальнозоркостью людей, навлекают на них «сверх судьбы» всякие беды. Обобщение таких фактов и дает богам причину для беспокойства — люди что-то могут свершить «сверх судьбы». И если подобная опасность может сорвать планы богов, то они, как это имеет место в «Илиаде», вмешиваются в дело активно.  
 
 
 
 

3. Общее сопоставление античности «греческой» и «римской» (примеры из области философии, литературы, мифологии, архитектуры, повседневности). 

  Эллинская и римская культуры не возникли на пустом месте. Каждая из них имела как свой внутренний ресурс, так и испытала воздействие других культур. Исследователи эллинской культуры считают, что на неё оказали сильное влияние (или даже были непосредственными предшественницами) так называемые Эгейская (минойская, критская) и Микенская (ахейская) культуры.

  Что касается римской культуры, то вначале в ней преобладал этрусский компонент, а затем она сильнейшим образом эллинизировалась. В мифологии, религии, литературе, философии, архитектуре, скульптуре, живописи, праве и других элементах культуры, греческое влияние велико. Тем не менее, заимствуя многое у греков, следуя культурному конформизму, римляне придавали всему собственный колорит. Несколько упрощая духовное начало, они усиливали прагматичную, регулятивную стороны заимствованного. Во всём римляне стремились видеть практическую пользу.

  В недрах древнегреческого мифического сознания сформировались весьма оригинальные идеи. Отметим наиболее важные:

  1. В мифах даны первые обобщённые  представления о происхождении мира, его устройстве.

  2. Излагается генеалогия богов.

  3. В мифах осмыслен генезис и судьбы человеческого рода.

  4. В мифах имеют место и события подлинной истории.

  5. Актуальна для греческой мифологии  и повседневная житейская проблематика.

  6. Исключительно ценной является  эстетическая сторона мифов. Мифы изобилуют красотой, эмоциями, выразительностью, духовной энергией, потрясающе яркими портретами.

  Римские мифы по своему содержанию и глубине идей уступают греческим. Мифы римлян достаточно самобытны, отчасти они являются смесью мифов различных италийских племён. В них повествуется о древних богах, о возникновении Рима, о его истории. Римские мифы ближе к исторической легенде.

     Литература  является одним из самых значительных достижений древнегреческой культуры. К особо важным достижениям древнегреческой литературы относятся:

  - создание большинства литературных  жанров;

  - создание произведений, которые  стали классическими;

  - создание художественных образов,  ставших архетипичными для всей  последующей европейской литературы. Высшим достоянием эллинского литературного творчества являлась поэзия.

  Римская литература в значительной степени была подражанием эллинской литературе. Римские литераторы изначально обратились к драматическому жанру, который, впрочем, в Риме  не был столь популярен как в Греции. Многие авторы писали и трагедии и комедии.

     Греки создали классическую архитектуру, привнесли в неё множество новаций, воплотили в ней мощь, красоту, высокое духовное начало, гармонию с природой. Среди важнейших достижений: 1) создание архитектурных ордеров; 2) формирование архитектурных стилей; 3) постройку многих выдающихся сооружений. Греки создали четыре архитектурных стиля.

 В архитектуре существенных результатов достигли и римляне. Активно культивируя греческие ордера, они привносили в них новшества, модернизировали их. В архитектурных сооружениях римляне активно использовали полуколонны и арки, предпочитали трёхстороннюю колонаду, т.н. псевдопериптер. В отличие от греческой архитектуры римская была более прагматичной.