Нормы культуры

 Наконец, эти механизмы  выполняют, как правило, различную ролевую функцию в формировании личностно-мотивационной структуры деятельности. Ценности, выступая определенными целевыми ориентирами, определяют верхнюю границу уровня социальных притязаний личности; нормы же – это тот средний «оптимум», перешагнув границы которого личность рискует оказаться попасть под действие неформальных санкций.

 В любом обществе  ценности оберегаются. За нарушение  норм и попрание ценностей  полагаются всевозможные санкции  и наказания. На соблюдение  культурных норм  ориентирован  огромный механизм социального контроля.  Пресса, радио, телевидение, книги пропагандируют нормы и идеалы, которым должен соответствовать цивилизованный человек. Их нарушение осуждается, а соблюдение вознаграждается.

 

                      4. Классификация ценностей.

 

Ценности подразделяются на финальные, инструментальные и производные.

- Финальные — высшие ценности и идеалы, важнее и значимее которых нет ничего. Это самоценности, которые ценны сами по себе (человеческая жизнь, свобода, справедливость, красота, счастье, любовь).

-  Инструментальные — средства и условия, необходимые, в конечном счете, для достижения и сохранения финальных ценностей. Они ценны, поскольку полезны для достижения какой-то цели.

-  Производные — следствия или выражения других ценностей, имеющие значимость лишь как признаки и символы последних (медаль, грамота, подарок от любимого человека как знак его любви).

У каждого человека образуется иерархия ценностных ориентаций, но у  разных людей неодинакова. Все разнообразие ценностей можно условно упорядочить и классифицировать по сферам жизни человека:                                     

-витальные ценности: жизнь, здоровье, безопасность, качество жизни, уровень потребления, экологическая безопасность;

-социальные ценности: общественное положение, трудолюбие, семья, достаток, равенство полов, личная независимость, способность к достижениям, терпимость;

-политические ценности: патриотизм, гражданская активность, гражданские свободы;

-моральные ценности: добро, благо, любовь, дружба, долг, честь, честность, верность;

-религиозные ценности: Бог, вера, спасение, благодать, Священное писание;

-эстетические ценности: красота, гармония, стиль и т. д.

Рассмотрим некоторые  из ценностей более подробно, принимая во внимание, что деление по указанным  категориям условно и одни и те же ценности могут быть приняты в разных сферах.

Семья, родственники, старшее  поколение. Во всех культурах существует большая или меньшая степень  уважения к этим социальным элементам, что получает выражение как в  поведении людей (уважение младших к старшим), так и в формах обращения. В азиатских и африканских культурах возраст почитается обычно как признак мудрости и опыта и становится подчас одним из стержней культуры. Идентификация индивида осуществляется в идентификации его с предками, хотя существует широкая вариативность в решении этого вопроса для различных культур. Если у ряда кочевых народов считается делом чести помнить о 9-12 предшествующих поколениях в разных ответвлениях, то в современном индустриальном обществе человек редко хранит память больше чем о двух поколениях предков по прямой линии.

Богатство. Ориентация на материальное богатство имеется  не во всяком обществе, а лишь в том, которое отошло от примитивных установок на солидарность и сносное существование. Однако сам предмет богатства зависит от характера хозяйства, а отношение к нему от социокультурных факторов, присущих данному обществу. Для кочевых народов важнейшее богатство - скот, для оседлого крестьянина - земля, в феодальном обществе статус индивида был напрямую связан с богатством, демонстрируемым в образе жизни.

Труд как ценность. Труд имеет отнюдь не только хозяйственное  значение или служит фактором, определяющим социальные отношения. Труд еще и  важная культурная ценность. Это всегда присутствует как в народной мудрости, так и в более сложных системах морали или идеологии.

Конечно, отношение к  труду, как и к другим ценностям, определяется не только духовными или  моральными критериями, а оказывается  противоречивым, зависимым во многом от других факторов.

 

                               Заключение.

 

Я думаю, что такие  понятия как жизненные ценности и нормы являются основой культуры и имеют большое значение в  жизни каждого человека.

 Хоть ценности и имеют общее основание с нормами, но эти понятия все-таки разные. А различие между ними выражается таким образом: нормы – это правила поведения, а ценности – это абстрактные представления о том, что такое добро и зло, правильное и неправильное. Ценности — это то, что оправдывает и придает смысл нормам. Например, жизнь человека — ценность, а ее охрана — норма.

Таким образом, культурные нормы являются не только идеалами и эталонами, которые ориентируют  людей на то, к чему они должны стремиться, на кого походить. Нормы  выступают также в роли запретов.

 Подводя черту, хочу отметить, что нормы и ценности в каждой стране, культуре разные. То есть, разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям, а каждое общество само вправе устанавливать, что является ценностью, а что нет. Чем древнее цивилизации, тем большее количество культурных норм и традиций обнаруживается в этом обществе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     Литература

 

1. Бердяев Н.А. "О  культуре". - М., изд-во "Просвещение", 1999г.

2. Боголюбова Е.В. "Культура  и общество". - М., изд-во "Мир", 1996г.

3. Ерасов Б.С. "Социальная культурология". - М., изд-во "Аспект пресс", 1998г.

4. Злобин Н.С. "Культура и духовное производство". - М., изд-во "Недра", 1997г.

5. Каган М.С. "Культура и перестройка: Нормы, ценности, идеалы". - М., изд-во "Знание", 1996г.

6. Каган М.С. "Культурные ценности: Прошлое и современность". - М., изд-во "Знание", 1995г.

7. Капица В.Ф. "Культура труда как производительное творчество человека". - М., изд-во "Мир", 1998г.

8. Мамонтов С.П. "Основы культурологи". - М, изд-во "Прогресс", 1999г.

9. Мень А. "Культура и духовное восхождение". - М., изд-во "Мысль", 1998г.