Нормы культуры

                                              Содержание

 

Введение ………………………………………………………………………..…3

1. Нормы культуры…………………………..…………………………………...3

2.Классификация норм…………………………………...….……………..….....6

 3. Ценности культуры……………….……………….……………………..…....8

4. Классификация ценностей…………………………………………………...10

Заключение…………………………………………………………………….…12

Литература ………………………………………………………………………14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                             

                                    Введение

 

Культура  раскрывает свое содержание через систему  норм, ценностей, значений, идей и знаний, получающих выражение в системе  морали и права, религии, в художественной сфере и науке.

   Культура –  это метод ценностного освоения  действительности через систему  оценок, норм, образцов поведения. И пока данный метод обеспечивает эффективную деятельность людей по удовлетворению их потребностей, культура, ее основные элементы сохраняют свою устойчивость, стабильность. В ином случае возникает ситуация, способствующая тем или иным изменениям в культуре и обществе, побуждающая к выходу за рамки принятого, поддерживаемого как образец, нормального в рамках данной культуры. Речь может идти как об изменении художественного стиля, так и нравственных ценностей, технологии обработки земли, норм поведения или способов. Это может касаться как культуры отдельного человека, социальной группы, так и общества.

Хоть ценности и имеют  общее основание с нормами, но эти понятия все-таки разные. А  различие между ними выражается таким  образом: нормы – это правила  поведения, а ценности – это абстрактные представления о том, что такое добро и зло, правильное и неправильное. Ценности — это то, что оправдывает и придает смысл нормам. Например, жизнь человека — ценность, а ее охрана — норма.

 

                          1. Нормы  культуры.

 

Культурные нормы есть определенные образцы, правила поведения, действия, познания. Нормы — это  только такие регулятивы, которые  общепризнанны и одобряемы обществом. Это предписания («надо»), запреты («нельзя»), разрешения и рекомендации («можно»). Это социокультурные механизмы управления человеческим поведением. Они складываются в обыденной жизни общества, передаются из поколения в поколение. В переработанном виде культурные нормы воплощены в идеологии, этических учениях, религиозных концепциях.

Воспитываясь в определенной культурной среде, каждый человек усваивает  принятые в ней регулятивы. Он реализует  в своих поступках предписанные ему культурой программы поведения, часто даже не сознавая того. Так, нормы  нравственности возникают в самой практике массового взаимного общения людей. Огромную роль в формировании норм культуры, характерных для данного общества, играют одобрение и осуждение, выражаемые окружающими, сила личного и кол­лективного примера, наглядные образцы поведения (как описанные в словесной форме, так и в виде реальных норм поведения). Нормативность культуры поддерживается в ходе межличностных, массовых взаимоотношений людей и в результате функционирования различных социальных институтов (семьи, воспитательных и учебных заведений и т.п.).

Нормы явно или неявно выражаются в разнообразных культурных «текстах»: в языке (нормы и правила  речи); в формах морали, права, политической жизни; в обычаях, ритуалах, обрядах, выполнения которых требуют традиции; в образцах поведения родителей, воспитателей, выдающихся людей и т. п.; в общественных институтах, регламентирующих отношения между людьми; в условиях и предметах окружающей нас среды, которые требуют соблюдения определенных правил обращения с ними.

Множество социокультурных  норм подразделяется на три основных слоя:

- Общекультурные нормы, которые распространяются на всех членов общества. Это правила поведения в публичных местах, правила вежливости, гражданские права и обязанности и т. п.

- Групповые нормы, к которым относятся стандарты поведения, характерные для некоторого класса, социальной группы, сообщества или организации.

- Ролевые нормы определяют характер поведения человека в соответствии с выполняемой им социальной ролью. Роли руководителя, чиновника, покупателя, отца, мужа, дочери, друга.

   Нормы культуры  изменчивы, сама культура носит  открытый характер. Она отражает  те изменения, которые претерпевает  общество. Например, в патриархальной  семье дети рано начинали свою  трудовую жизнь. Они прежде  всего были гарантом обеспеченной старости родителей, добытчиками средств к существованию. Сейчас дети — прежде всего величайшая ценность семьи, в их пользу происходит перераспределение семейного бюджета, для молодежи это означает возможность «продлить детство».

Различные культуры обладают разной степенью нормативности. «Нормативная недостаточность» культуры может вести к росту преступности, падению нравственности, дезорганизации общественных отношений. «Нормативная избыточность», наоборот, способствует стабильности общества, твердости и устойчивости общественного порядка, но ограничивает свободу, инициативность и творческую деятельность. И «нормативная избыточность», и «нормативная недостаточность» становятся препятствием для социального прогресса.

Наряду с нормативным  поведением возможно поведение ненормативное, девиантное. Девиации - отклонения от нормативного поведения - бывают двоякого рода. Случайные девиации возникают из-за обстоятельств, когда человек оказывается вынужденным нарушить какую-то норму. Он сам раскаивается в содеянном. Регулярные девиации - это намеренно, осознанно осуществляемые формы девиантного поведения людей. К девиациям такого рода относятся самые разнообразные нарушения общепринятых социокультурных норм - от перехода улицы на красный свет до грабежей и убийств. Случайные девиации могут принимать регулярный характер, а регулярные - входить в норму. Так возникают и утверждаются в обществе новые культурные нормы. Например, в области моды. Девиации - это способ изменения социокультурных норм. Поэтому они неустранимы из любой развивающейся культуры.

 

 

                           2. Классификация норм

 

     Целесообразно обратиться  к классификации норм, данной  Т. Парсонсом:

     1. Нормы, поддерживающие  порядок в отношениях как в  обществе в целом, так и в  составляющих его группах. Во всяком обществе принято выполнять какие-то обязанности, например, мужчины должны выполнять сложные технические работы и служить в армии, а женщины — вести домашнее хозяйство и рожать детей.

     2. Экономические нормы,  дающие приемлемые  критерии хозяйственной деятельности, целесообразности и профессионализма, практичности и эффективности.  Они определяются как средняя  величина, характеризующая принятую  меру расхода ресурсов и выработки продукции, качество работы и т.д. Хотя в этой сфере норма зависит, конечно, прежде всего, от состояния производительных сил; требования выполнения нормы, предъявляемые работнику, не допускают излишних расходов материала, времени, собственных сил и диктуют обязанность работать профессионально, т.е. производить вещи или услуги, отвечающие принятым требованиям.

     3. Политические нормы,  фиксирующие  обязанность поддерживать  общие  принципы политической  системы  своей страны, вести  борьбу по  правилам, соблюдая  законы и конституцию.

     4. Культурные нормы,  поддерживающие  устойчивые принципы коммуникации, взаимодействия между индивидами  и различными группами. Так, принято  говорить на своем языке, читать  и писать, любить музыку своего  народа, поддерживать стиль и символику своей культуры. Резкое выпадение из принятых норм может рассматриваться как ненормальное поведение, если, конечно, оно не получит статус «оригинальности» или «талантливости».

     Принято различать  нормы общечеловеческие, национальные, классовые, групповые, межиндивидуальные.  Требования, вытекающие из этой разновидности норм, нередко расходятся. Группа может требовать от своих членов действий, осуждаемых обществом. Два лица могут следовать в своих отношениях правилам, которые они отнюдь не считают общезначимыми и даже возражали бы против попыток возвести эти правила во всеобщий закон.

     Иногда  группа проявляет  терпимость к нарушениям норм, неукоснительное соблюдение которых   требуется большим обществом.

     Хорошо  известно, что  нормы имеют не только общенациональное  значение, но и дифференцированы по социальным структурам. Они поддерживают и классовое разделение, дистанцию между профессиональными группами, сословиями, обеспечивая механизм распределения знаний и типов деятельности, а соответственно социального статуса и привилегий.

     В таких случаях, когда совместная деятельность разных групп требует  соблюдения социальной дистанции —  как в отношениях между старшими и младшими, мужчинами и женщинами, начальниками и подчиненными, рядовыми и командным составом, студентами и преподавателями,— существуют особые нормы поведения, обращения, ритуалы, приветствия, этикет, через которые формализуются требования к участникам общения, выделяемого из массовой и обыденной деятельности9.

     Нормы отличаются  друг от друга степенью обязательности. Можно выделить побуждающие нормы (самосовершенствуйся!) и запрещающие нормы (не лги!). Некоторые нормы (например, в хозяйстве, в научно-технической деятельности) устанавливаются сознательно, на основе расчета или соглашения. Другие (в сфере общественных отношений и быта) поддерживаются многовековой традицией. По отношению к наиболее сильным чувствам, например эротическим и честолюбивым, нормы обладают большой степенью императивности. Они препятствуют возникновению враждебных чувств у тех, кто должен жить и работать вместе, а также интимных связей, могущих нарушить социально-необходимую дистанцию.

Определенность  норм зависит от специфики объекта  нормирования. Нормы определенны  в критериях грамотности и  владения языком, в профессиональной деятельности. Более вариабельна  практика воспитания — от жесткой  требовательности закрытого заведения  до распущенной уличной среды, в которой действуют свои нормы.

     Нормируется  и духовно-психологическая активность. Объем памяти, типы аффектации  и  другие психические процессы, поскольку они протекают в  конкретной социальной среде,  всегда в той или иной степени нормированы. Их содержание, направленность, интенсивность обусловлены не только физиологической активностью психики и ситуацией, но и сложившимися нормами.

     Устойчивые  нормы сохраняются в течение   многих поколений, получают нравственное  обоснование, нередко освящаются авторитетом  религии и поддерживаются законом. Нередко нормы сохраняются еще  долгое время после того, как они  потеряли свою эффективность, превращаясь в пустые ритуалы, в устаревший стиль и т.п.

 

                      3. Ценности культуры.

 

Культурная картина  мира включает в себя и ценности. Ценности возникают в результате осмысления человеком значимости для  него тех или иных объектов (материальных или духовных). Объект имеет ценность, если человек видит в нем средство удовлетворения какой-либо своей потребности. Ценность — не предмет, а особый вид смысла, который усматривает в нем человек. Решающее значение при этом имеют сложившиеся в культуре представления об объектах и о том, как и какими средствами люди должны удовлетворять свои желания и потребности. Ценность надо отличать от полезности и от истины. Так, ценная вещь может быть совершенно бесполезной, а полезная — не иметь ценности. Ценность реально существующих материальных и духовных благ. Она тем выше, чем больше приближается к идеалу.

Каждая сфера культурной деятельности человека приобретает  ценностное измерение: существуют ценности материальной жизни, экономики, социального  порядка, политики, морали, искусства, науки, религии. В каждом типе культуры возникает своя иерархия ценностей. Так, в античности из всех ценностных измерений на первое место выдвигался эстетический подход к миру, в средние века — религиозно-нравственный, в Новое время — научный и стоимостный. Процесс развития культуры всегда сопровождается переоценкой ценностей.

Ценности и нормы  взаимозависимы. Ценности обусловливают  существование  и применение норм, оправдывают и придают им    смысл. Жизнь человека – ценность, а её охрана – норма. Ребенок –  ценность, обязанность родителей  всячески заботиться о нем – социальная норма. В свою очередь особо значимые нормы становятся ценностями. В статусе идеала или эталона культурные нормы – ценности, особо уважаемые и почитаемые представлениями о том, как должен быть устроен мир и каким должен быть человек.

Функциональные различия между нормами и собственно ценностями как регулирующими инстанциями в том, что ценности в большей степени соотносятся с целеполагающими сторонами человеческой деятельности, тогда как нормы тяготеют преимущественно к средствам и способам ее осуществления.

 Нормативная система  более жестко детерминирует деятельность, чем ценностная, ибо, во-первых, норма  не имеет градаций: ей либо  следуют, либо нет. Ценности  же различаются по «интенсивности»,  характеризуются большей или  меньшей степенью настоятельности.  Во-вторых, конкретная система норм основывается на внутренней монолитности: человек в своей деятельности следует ей всецело и полностью, одномоментно; неприятие какого-либо из элементов этой системы означает неустойчивость, противоречивость его личностной структуры отношений. Что же касается системы ценностей, то она, как правило, строится по принципу иерархии: человек способен «жертвовать» одними ценностями ради других, варьировать порядок их реализации.