Нормы и ценности в современной культуре

 

 

Федеральное агентство связи

 

Сибирский Государственный  Университет Телекоммуникаций и  Информатики

 

Межрегиональный центр переподготовки специалистов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат: Нормы и ценности в современной культуре.

 

По дисциплине: культурология

 

 

 

 

 

 

Выполнил: Жирнова С. В.

Группа: ФКВ 32

Вариант: 3

 

 

Проверил: Сторожева С. П.

 

 

 

 

 

 

 

Новосибирск, 2013 г.

 

Содержание:

Введение………………………………………………………………………3

1. Классификация норм и ценностей…………………………………………..6
2. Нормы и ценности в современной культуре……………………………..…11

Заключение……………………………………………………………………14

Список используемой литературы………………………………………….15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Данная тема актуальна, понимание ценностей  как совокупности идеалов, принципов, нравственных норм, представляющих приоритетное знание в жизни людей, имеют, как  для отдельного социума, так и  общечеловеческого уровня огромное значение. Поэтому проблема заслуживает всестороннего изучения. Ценности объединяют людей на основе их общей значимости. Каждый человек в своей жизни стоит перед моральным выбором. Этот моральный выбор заключается в определении высших моральных ценностей и следовании им и моральному идеалу. Однако в связи с происходящей в современном обществе переоценкой ценностей человек вынужден сам решать, что является добром, справедливостью, долгом в конкретной ситуации, каждый человек вынужден делать свой моральный выбор, жертвуя во имя высших ценностей какими-то личными потребностями.

Тысячелетия назад люди открыли, что самая  высшая моральная ценность – это  любовь к ближнему, человеку. Это  значит, что нужно стремиться к  миру и братству. Нужно быть милосердным  и великодушным. Нужно уметь терпимо  относиться к недостаткам других людей, уметь прощать, жертвуя подчас и своими интересами. Моральный идеал менялся в различные эпохи и у разных народов в зависимости от изменения высших духовных ценностей.

Каждую культуру можно представить себе как набор  конкретных, разделяемых большинством ее представителей ценностей. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты, придают смысл человеческой жизни. Они определяют моральный идеал  общества. Важно, чтобы требования общественной морали стали убеждением, составной частью самосознания, жизненной позицией человека. В этом важную роль играют такие качества, как долг, достоинство, честь. Но особое значение имеет формирование в каждом человеке способности самостоятельно вырабатывать и направлять свою линию поведения в обществе без повседневного внешнего контроля. Важнейшей формой самоконтроля является совесть – способность понимать человеком своей ответственности перед обществом, осуществлять нравственный самоконтроль и самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности. Совесть связана с внутренней убежденностью в том, что является добром и злом. Однако понятие добра абстрактно, оно меняется в связи с изменением исторических условий, и очень часто в конкретных жизненных ситуациях трудно определить, хорош или плох тот или иной поступок.

В процессе социализации человека формируется его моральное  сознание, связанное с нравственной оценкой любой деятельности. Так, моральные нормы определяют поведение  человека во всех областях жизнедеятельности. Когда мы что – либо оцениваем как добро, то тем самым мы хотим сказать, что к этому надо стремиться, а если в качестве зла – это надо избежать. Оценивая окружающий мир, мы что-то в нём изменяем и прежде всего самих себя, свою позицию, поведение, мировоззрение – в этом и состоит моральный выбор.

Ценности занимают важнейшее  место в жизни человека и общества, так как именно ценности характеризуют  собственно человеческий образ жизни, уровень выделения человека из животного  мира.

Каковы ценности, таковы и общество, и личность. Не случайно, что проблема ценностей всегда выступает  на первое место в переходные периоды  общественного развития. Именно такое  время переживает сегодня наше общество, с его нестабильностью, резкими  социальными сдвигами.  Всё это  находит своё выражение в процессе переоценки ценностей. При этом за отрицанием старых ценностей скрывается отрицание старых форм жизни общества и личности. 

Система ценностных ориентаций, являясь психологической  характеристикой зрелой личности, одним  из центральных личностных образований, выражает содержательное отношение  человека к социальной действительности и в этом качестве определяет мотивацию  его поведения, оказывает существенное влияние на все стороны его деятельности. Как элемент структуры личности ценностные ориентации характеризуют внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности по удовлетворению потребностей и интересов, указывают на направленность ее поведения.

Каждое общество имеет уникальную ценностно-ориентационную структуру, в которой отражается самобытность данной культуры. Поскольку  набор ценностей, которые усваивает  индивид в процессе социализации ему “транслирует” именно общество, исследование системы ценностных ориентаций личности представляется особенно актуальной проблемой в ситуации серьезных  социальных изменений, когда отмечается некоторая “размытость” общественной ценностной структуры, многие ценности оказываются порушенными, исчезают социальные структуры норм, в идеалах и ценностях появляются противоречия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Классификация норм и ценностей.

В античной, а затем и  в средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Ценности, таким  образом, не отделялись от бытия, а рассматривались  как находящиеся в самом бытии. Например, для Сократа и Платона  такие ценности, как благо и  справедливость, являлись главными критериями истинного бытия. Кроме того, в  античной философии предпринималась  попытка классифицировать ценности. В частности, Аристотель выделял  самодостаточные ценности, или «самоценности», к которым он относил человека, счастье, справедливость, и ценности, имеющие относительный характер, постижение которых зависит от мудрости человека.

Различные исторические эпохи  и разные философские системы  накладывают свой отпечаток на понимание  ценностей. В Средние века они  связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер. Эпоха Возрождения выдвигает  на первый план ценности гуманизма. В  Новое время развитие науки и  новых общественных отношений во многом определяют и основной подход к рассмотрению предметов и явлений  как ценностей.

Кант впервые употребил  понятие ценности в специальном, узком смысле. Предпосылкой аксиологии у него является разведение сущего и должного, реальности и идеала. Ценности – это: требования, обращённые к воле; цели, стоящие перед человеком; значимость тех или иных факторов для личности. Гегель особое внимание уделял разграничению ценностей  на экономические (утилитарные) и духовные. Первые выступают как товары и  характеризуются со стороны их «количественной  определённости».

Существует огромное количество ценностей и их можно разделить  на две большие группы: на материальные и духовные:

• к материальным ценностям относятся: автомобиль, аквариум, гараж, драгоценности, деньги, еда, дом, игрушки, косметика, музыкальные инструменты, книги, одежда, квартира, магнитофон, компьютер, телевизор, телефон, мебель, спортивные принадлежности;
• к духовным: активно-деятельную жизнь, жизненную мудрость, жизнь, семью, любовь, дружбу, смелость, труд, спорт, ответственность, чуткость, честность, воспитанность, красоту, милосердие, творчество, свободу, человека, мир, справедливость, самосовершенствование, здоровье, знания.

Материальные ценности мы можем потрогать, увидеть, купить и  они зависят от того времени в  котором живет человек. Например, еще не так давно, не существовало автомобилей и значит, такой ценности не было.

Духовные ценности в отличие  от материальных мы не всегда можем  увидеть и они не покупаются, но мы можем их почувствовать через  свои поступки и поведение окружающих людей. Например, если для человека важна красота, то он будет стремиться создавать её вокруг себя, совершать  красивые поступки. Таким образом, это  более высокие ценности, которые  являются общечеловеческими и значимы  во все времена.

Культурология различает  два типа норм:

• письменные нормы: имеют обязательный характер, их исполнение обязательно для всех членов общества или социальной группы, за нарушение человеку грозит наказание, создаются властными структурами.
• устные нормы: имеют рекомендательный характер, выполнение их не является строго обязательным, но является желательным, за нарушение человеку грозит общественное порицание, формируются в процессе развития культуры.

Нормы из категории устных могут переходить в категорию  письменных (пример: некоторые библейские заповеди).

Термин “ценность” - указание на социальное и культурное значение для человека определённых явлений  действительности. Нечто не является ценностью само по себе, а становится ценностью, приобретая значимость.

Ценностью может стать всё что угодно. Ценности – понятие общее в культуре, и весьма субъективное для всякого отдельного человека. Даже каждый возраст имеет свои ценности. Существуют культурно обусловленные ценности и ценности вечные. В вечных ценностях выражена природа человека в ее общечеловеческом смысле и общекультурной форме. Ценность возникает тогда, когда мы к бытию вещи приписываем нечто, не входящее в саму эту вещь, т.е. видим за предметным бытием вещи ее значение, которое не есть предмет. Способность выявлять и раскрывать смысл, содержать его и делает предмет ценностью.

Сам термин “ценность” используется в философской литературе для  указания на человеческое, социальное и культурное значение для человека определенных явлений действительности, которые выступают в качестве ценностей, когда становятся объектами  ценностного отношения. В ценностных категориях - для человека выражаются предельные ориентации знаний, интересов  и предпочтений его как субъекта ценностного отношения.

В отличие от животного, которому ценности диктует природа, человек  способен принять за ценность все  что угодно. Этому способствует производимое в разных формах внушение, осуществляемое искусством, СМИ, рекламой. И здесь  встает проблема определения действительных ценностей и отделения их от произвольно  принятых за таковые не ценностей и даже анти ценностей.

Пример: деньги как материальная ценность – разные в разных культурах: монеты, бумажные, раковины.

Источник ценностей –  в их способности удовлетворять  потребности человека. Различают  несколько видов потребностей:

• - базовые потребности: пища, сон, безопасность;
• - культурные потребности: общение, творческое самовыражение;
• - познавательные потребности: истина.

В процессе социализации выделяются общественно значимые ценности, которые  выстраиваются в определённую иерархию.

Не существует человека без  ценностей (если он не придерживается ценностей всего общества, то придерживается ценностей своей социальной группы; например: преступное сообщество).

Система ценностей выполняет  важную функцию регуляции человеческой деятельности, как на личностном, так и на общекультурном уровне.

Классификация ценностей  по содержанию:

• теоретические;
• эстетические;
• религиозные;
• экономические;
• социальные;
• политические;

по степени интенсивности  распространения (Ф. Клакхон):

• доминантные (придерживается большинство или наиболее влиятельная элита; одобряются)
• вариантные (придерживается часть населения; не одобряются, но воспринимаются терпимо)
• девиантные (запрещаются и караются).

Ценности воплощаются:

• в литературе: В. Маяковский “Что такое хорошо и что такое плохо”;
• в устном народном творчестве (пословицы, поговорки);
• в искусстве в целом;
• в мифологии, религии: Библия, 9 заповедей;
• в праве: наказание за убийство;
• в предметах материальной культуры.

П. Сорокин выделил 3 вида культур по доминированию ценностей:

• Идеациональная культура. Высшая ценность – Бог и вера, отрицательное отношение к материальным и чувственным ценностям. Пример: европейское средневековье, буддийская культура.
• Чувственная культура. Высшая ценность – чувственное наслаждение, отрицательное или безразличное отношение к другим видам ценностей. Пример: европейская культура Нового и Новейшего времени.
• Идеалистическая культура. Промежуточный вариант. Ценности разума (совмещение чувств и веры). Пример: древнегреческая культура 5-4 веков до н.э.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Нормы и ценности в современной культуре.

Сегодня можно с полным основанием говорить о борьбе ценностей  в массовом сознании и в жизни  общества. Сегодня рушатся ценности, которые еще вчера казались стабильными, т.к. исчезают социальные гарантии, растут экономические катаклизмы.