Негативное влияние монголо-татарского ига на русскую культуру

Оглавление

 

Оглавление………………………………………………………………………. .2

Введение………………………………………………………………………….. 3

Глава 1. Негативное влияние монголо-татарского ига на русскую

культуру……………………………………………………………………….......5

Глава 2. Другой взгляд на монголо-татарское нашествие. Позитивные следствия. ………………………………………………………………………..12

Заключение…………………………………………………………………….....17

Список литературы………………………………………………………………18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

«России определено было высокое предназначение. Ее необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились в степи своего востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией»

А.С. Пушкин

 

 

Русско-татарские внешнеполитические отношения охватывают огромный период истории русского государства в 360 лет. Золотая Орда была первым азиатским  государством, с которым Северо-Восточная  Русь и ее княжества вступили в  постоянные, регулярные, длившиеся  два с половиной века внешнеполитические отношения.

С начала XIII века народы Азии вторгаются в Европейское пространство, совершают в период 20 – 30-х годов военные завоевательные походы в Восточную и Южную Европу, а также в некоторые страны Центральной Европы (Венгрия). Но вся сила этих нашествий, самые тяжелые, самые разрушительные их результаты обрушиваются на Русь, приходятся на ее долю.

Что представляла собой культура Руси в период монголо-татарского ига? Как повлияло на нее это масштабное историческое событие? Каковы были негативные последствия чужеземного владычества? Были ли у него положительные стороны? На эти и другие вопросы я попытаюсь дать ответ в данной работе.

Следует иметь в виду, что по данной проблеме в науке  не сложилось единого мнения, которого бы придерживались все исследователи. Напротив, среди ученых ведутся оживленные споры о том, какое же именно влияние  оказало монголо-татарское иго  на культуру нашей страны. Долгое время, особенно в период советской власти, оно оценивалось лишь как негативное, но в последние годы ученые всё  чаще стали обращать внимание и на положительные его стороны. Чтобы  рассмотреть влияние этого события  полнее, стоит учитывать мнения обеих этих сторон. Монголо-татарское иго оказало огромнейшее влияние на культуру Руси. Наверное, как и у всего в мире, у ига были как отрицательные, так и положительные стороны. Разрушив города и уничтожив тайны мастерства ремесленников, монголо-татары тем не менее сохранили в неприкосновенности православную церковь. Создавая интриги между князьями, они послужили стимулом для объединения Руси. Служа препятствием для развития письменной литературы, они были источником фольклорных произведений. Кто знает, как бы сложилась история нашей страны, если бы в ней не было этого события. Рассматривая культурологическое значение монголо-татарского нашествия, да и любого другого исторического события, следует обращаться к точкам зрения разных исследователей. Горячие споры ведутся в науке уже давно, и нужно учитывать мнения различных ученых, чтобы иметь полное представление о данной проблеме.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1

“При господстве монголов и татар почти переродились русские  в азиатцев, и хотя ненавидели своих притеснителей, однако же во всем им подражали и вступали с ними в родство, когда они обращались в христианство”

Александр Рихтер

 

Никогда прежде в своей  истории Русь не испытывала такого потрясения, как в 1237—1241 гг. Ни набеги половцев, ни приступы «ляхов» или  венгров не шли ни в какое сравнение  с тем, что пережили северо-восточные  и юго-западные земли. По данным археологов, из 74 городов было разрушено 49, причем почти треть их не была восстановлена. Основной удар обрушился на города — ремесленно-торговые, административные и культурные центры земель. С их разорением и опустошением все эти функции — средоточия городской жизни — пришли в упадок или существенно видоизменились. Ремеслу и торговле был нанесен огромный урон. Те из ремесленников, кто не погиб и не сгинул, угонялись в рабство; многие виды ремесел исчезают, наблюдается общее огрубление и упрощение технических приемов. Почти на целое столетие прекратилось каменное строительство. Ослабление роли города, с которым в средневековье связаны основные перемены в жизни общества, его дальнейшее развитие, — прямой результат Батыева нашествия.

Разрушение городов —  это и удар по культуре Руси. В  огне пожарищ исчезли бесценные  книжные и художественные сокровища, оказались разрушены памятники  архитектуры.

Нашествие обратилось в настоящую  демографическую катастрофу, отзвуки  которой были ощутимы во всех сферах жизни. Потребовались десятилетия, чтобы восстановить численность  населения. Правда, различные категории  населения пострадали по-разному. При  штурме городов погибло множество  жителей. Резко уменьшилась и  численность феодалов. Дружинники, бояре, князья пали в неравном противоборстве.

 

Начало периода нашествия характеризуется тяжелым уроном во всех областях духовной и материальной культуры. Истребление и увод массы ремесленников подорвали самую основу материальной культуры - ремесло, которое в средние века покоилось на ручной технике и было сопряжено с многолетней выработкой соответствующих навыков профессионального мастерства. Исследователь древнерусского ремесла Б. А. Рыбаков установил, что "по целому ряду производств мы можем проследить падение или даже полное забвение сложной техники, огрубение и опрощение ремесленной промышленности во второй половине XIII в. После монгольского завоевания исчез ряд технических приемов, знакомых Киевской Руси; в археологическом инвентаре исчезло много предметов, обычных для предшествующей эпохи". Исчезли шиферные пряслица и сердоликовые бусы, стеклянные браслеты и амфоры-корчаги; навсегда утратилось искусство тончайшей перегородчатой эмали; пропала полихромная строительная керамика, полтораста лет не было филиграни и тиснения металла.

Тяжело пострадало от нашествия  русское зодчество, достигшее столь  изумительного совершенства и великолепия  в домонгольское время. На полвека вообще прекратилось каменное строительство из-за отсутствия материальных средств и мастеров-строителей. Возобновленное в конце XIII в. каменное зодчество утратило многие прежние технико-строительные приемы. Московские мастера в XIV-XV вв. вернулись к кладке стен из одного тесаного камня, хотя уже в первой половине XIII в. владимиро-суздальские зодчие умели сочетать камень и кирпич, плотный известняк и известняковый туф; исчезло замечательное искусство белокаменной резьбы, делавшее столь нарядными постройки XII-XIII вв.; были утрачены многие приемы строительной техники и не раз разрушались недавно возведенные или только возводимые постройки (как это случилось, например, с новым Успенским собором в Москве в 1474 г.).

 

В ходе повторявшихся вторжений  погибло огромное множество памятников письменности. Летопись указывает лишь на некоторые случаи гибели книжных  богатств, но по ним можно представить, как тяжело пострадала русская письменность от нашествий монголо-татар. В 1382 г., когда москвичи отбивали внезапное  нападение Тохтамыша, горожане и жители окрестных деревень снесли свои книги в каменные церкви для сохранения от огня, и этих книг было так много, что они заполнили внутренние помещения кремлевских храмов доверху. Все это богатство погибло, когда Тохтамышу удалось путем вероломства ворваться в город. Не случайно многие из сохранившихся памятников древнерусской литературы дошли до нас через Новгород, не подвергшийся монголо-татарскому разгрому. Находка в конце XVIII в. единственного списка "Слова о полку Игореве" наглядно свидетельствует, какие шедевры древнерусской литературы могли безвозвратно исчезнуть во время вторжений монголо-татар и насколько вследствие этого, вероятно, обеднены наши представления о древнерусской культуре домонгольского времени.

Ущерб, нанесенный литературе монголо-татарским вторжением, не ограничивался  только уничтожением памятников письменности: изменился и самый характер литературных произведений. На время пришло в  упадок летописание, который, по словам, Д. С. Лихачева, сказался "прежде всего в полном прекращении летописной работы в целом ряде городов, либо целиком стертых с лица земли, как Старая Рязань, либо опустошенных и культурно обескровленных, как Владимир, Чернигов, Киев". Но и в тех центрах летописной работы, которые подверглись меньшему разорению, "летописание все же сужается, бледнеет, становится немногословным, лишается тех выдающихся политических идей и того широкого общерусского горизонта, которыми обладали русские летописи в XI и XII вв."

Упадок пережили после  монголо-татарского нашествия и  живопись, и прикладное искусство. О  какой бы области материальной или  духовной культуры ни шла речь - факты самым категорическим образом опровергают порожденные далеко не научными соображениями суждения насчет мнимого культурного "превосходства" монголо-татарских завоевателей и тем более насчет "особой миссии" Чингисхана и его преемников, создавших "Евразию". Повсюду в Азии и Европе, куда приходили монголо-татарские завоеватели, они приносили смерть, разрушения, гибель культуры. И от того, что завоеватели пользовались при своих разрушениях заимствованными в Китае и у арабов совершенными средствами боевой техники и приемами организации войска, их разрушительная роль на завоеванных землях отнюдь не превращалась в организацию какой-то более высокой культуры. Монголо-татарское нашествие было страшным бедствием для русской культуры - это бесспорный исторический факт.

Оценивая тяжелые последствия  монголо-татарского вторжения для  русской культуры, А. С. Пушкин проницательно  и точно сказал: "России определено было высокое предназначение... Ее необозримые  равнины поглотили монголов и  остановили их нашествие на самом  краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились на степи своего востока. Образующееся просвещение  было спасено растерзанной и издыхающей Россией... ". В примечании к этим словам Пушкин заметил: "но Европа в  отношении к России всегда была столь  же невежественна, как и неблагодарна". "Татары не походили на мавров. Они, завоевав Россию, не подарили ей ни алгебры, ни Аристотеля"

Влияние монгольского ига  на русскую культуру выразилось в  истреблении части населения. Люди стали запирать жен и дочерей в терема, удалять женщин от мужского общества. Право уступило место силе, что привело к появлению смертной казни и телесных наказаний. С XIII в. жизнь юга Киевской Руси стала пустеть, жители целых городов и волостей бежали в Суздаль, Новгород, Галич. Началось разрушение материальной и духовной культуры (зодчество, живопись, прикладное искусство). Сбор дани также неблагоприятно воздействовал на культуру, ослабли города, были забыты технические приемы и навыки ремесленничества. В период складывания древнерусской народности славяне оказались разделены друг от друга (украинцы, белорусы, русские) и их культура постепенно приобретает специфический характер. Связи с болгарской и сербской культурами восстанавливаются только с конца XIV в., одновременно с XIV в. начинается колонизация южной Руси. Монгольское нашествие затормозило развитие древнерусской культуры, была прервана преемственность в работе мастеров. Основным хранителем духовных ценностей и традиций стала летопись.

Монгольское иго привело  к страшному нравственному упадку: произошло огрубление характера, для  народа началась школа рабства, развиваются  низкие инстинкты. К этому надо добавить, что под влиянием тяжелой монгольской  неволи, общей разрухи, к концу XIV в. на Руси усилились эсхатологические настроения, ожидания скорого конца  мира, место Москвы в этом приобретает  новое значение.

Еще В. Г. Белинский считал, что "под татарским игом нравы  грубеют; вводится затворничество женщин, отшельничество семейной жизни; тирания  варварского ига монголов приучает земледельца к лености и заставляет все делать как-нибудь, ибо он не знает, будут ли завтра принадлежать ему его хижина, его поле, его  жена, его дочь. Застой и неподвижность, сделавшиеся с этого времени  основным элементом исторической жизни  старой Руси, тоже были следствием татарского ига. Итак, централизация и возвышение княжеской власти на степень государственности, с одной стороны; искажение нравов русско-славянского племени, с другой, - вот идея периода татарского ига... "

Об "огрубении нравов" писали К. Н. Бестужев-Рюмин, М. Ф. Владимирский-Буданов и другие. Д. И. Иловайский считал, что "восстановляя свое политическое могущество, русский народ во время долгой и тяжкой борьбы невольно усвоил себе многие варварские черты от своих бывших завоевателей. Это были не испанские мавры, оставившие в наследие своим бывшим христианским подданным довольно высоко развитую арабскую цивилизацию; это были азиатские кочевники, во всей неприкосновенности сохранившие свое полудикое состояние. Жестокие пытки и кнут, затворничество женщин, грубое отношение высших к низшим, рабское - низших к высшим, усилившиеся у нас с того времени, суть несомненные черты татарского влияния. Многие следы этого влияния сохранились в народном языке и в некоторых государственных учреждениях"

В 1832 году Михаил  Гастев опубликовал книгу, в которой обвинил монголов в том, что они затормозили развитие России. Их влияние на государство провозглашалось сугубо негативным, и даже становление самодержавия исключалось из числа их заслуг. Данная работа стала одной из первых в длинной череде исторических трудов, авторы которых настаивали на том, что монгольское вторжение не принесло России ничего хорошего.

В 1851 году увидел свет первый из двадцати девяти томов истории  России, написанной Сергеем Соловьевым (1820–1879), профессором Московского  университета и лидером так называемой “государственной” исторической школы. Убежденный западник и поклонник  Петра I, Соловьев вообще отказался  от использования понятия “монгольский период”, заменив его термином “удельный  период”. Для него монгольское правление  было всего лишь случайным эпизодом в русской истории, не имевшим  значительных последствий для дальнейшей эволюции страны.