Массовая культура

Процессы его формирования и функционирования в области культуры наиболее конкретизировано изложены в книге французского философа и социолога Э. Моренга "Дух времени" (1962г.). Понятие "средний класс" стало основополагающим в западной культуре и философии. Этот "средний класс" стал и стержнем жизни индустриального общества. Он же и сделал столь популярной массовую культуру.

4. ЦЕЛИ И СОЦИАЛЬНЫЕ  ФУНКЦИИ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Массовая культура представляет собой специфическую индустрию, производящую «массового» человека, заимствующего «свои» мысли из радио- и телепередач, газет и рекламы, и в результате превращается в простого исполнителя заданных ролей с атрофированной личностью.

Термин «массовая культура» производит впечатление, что речь идет о культуре масс. Однако, то, что им обозначается, на самом деле представляет собой культуру для масс, ориентированную на манипулирование их сознанием.

Социальные функции массовой культуры неоднозначны и зачастую имеют скрытый характер. Духовная продукция для масс навязывает им определенные нормы и ценности как основу их повседневной жизни, при этом она активно воздействует на психологию человека, особенно на область подсознательного, пытаясь стимулировать определенные инстинкты. Ее стараются делать красивой, привлекательной, эстетичной, забавной или ироничной. Массовая культура зачастую выглядит поучительной и очень похожей на правду, она держит зрителя в напряжении и интригует его, и вместе с тем уводит человека в мир грез и иллюзий, и, что самое главное, она заполняет его свободное время. Человек оказывается пленником этой культуры, которая заботливо производится для него средствами массовой коммуникации. Причем это такой плен, из которого никто не пытается и не хочет пытаться вырваться.

Целью массовой культуры является не столько заполнение досуга и снятие напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества, сколько стимулирование потребительского сознания у реципиента (то есть у зрителя, слушателя, читателя), что в свою очередь формирует особый тип - пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддается манипулированию. Другими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека, и прежде всего чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения.

Очень часто массовую культуру понимают ограниченно - как низкопробное зрелищное искусство, ориентированное на широкий рынок. Но масскульт представляет собой не только произведения массового искусства, это и образ жизни, и способ духовного потребления. Как правило, под красивой внешней оболочкой скрывается главная - идеологическая функция массовой культуры, которая заключается в формировании выгодных обществу ценностных ориентаций личности. Одним из назначений массовой культуры выступает таким образом «организация» свободного времени человека, для интенсивного идеологического воздействия на него. Свободное время оказывается регламентированным обществом, создающим для каждого конкретного индивида определенную иллюзию свободы выбора - свободы выбрать из предлагаемой ему для потребления средствами массовой коммуникации той или иной продукции. Вполне естественно, что чем выше образовательный уровень аудитории, тем более осознаются скрытые задачи и функции массовой культуры. Поэтому массовая культура отнюдь не является чем-то статичным и неизменным. Она приспосабливается к меняющейся исторической ситуации. Пытаясь сохранить и расширить свою аудиторию массовая культура вырабатывает целый ряд новых качеств и средств - повышается уровень оригинальности ее произведений, она усложняется и ориентируется на более образованные и более развитые в эстетическом отношении слои населения. Таким образом, массовая культура переходит от первоначальной, примитивной своей формы на более высокую ступень поп-культуры.

Массовая культура не выражает изысканных вкусов или духовных поисков народа. Время ее появления -- середина XX века, когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев.

Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Эстрадная музыка -- яркий пример этого: она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.  
Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная культура. Но у нее - самая широкая аудитория. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и отражает его. Поэтому образцы ее, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного не происходит. Высокая культура обозначает пристрастия и привычки горожан, аристократов, богатых, правящей элиты, а массовая культура -- культура низов. Одни и те же виды искусства могут принадлежать высокой и массовой культуре: классическая музыка -- высокой, а популярная музыка -- массовой, фильмы Феллини -- высокой, а боевики -- массовой, картины Пикассо -- высокой, а лубок -- массовой.

Однако существуют такие жанры литературы (фантастика, детективы и комиксы), которые всегда относят к популярной или массовой культуре, но никогда к высокой. То же самое происходит с конкретными произведениями искусства.

Органная месса Баха относится к высокой культуре, но если она используется в качестве музыкального сопровождения в соревнованиях по фигурному катанию, то автоматически зачисляется в разряд массовой культуры, не теряя при этом своей принадлежности к высокой культуре. Многочисленные оркестровки произведений Баха в стиле легкой музыки, джаза или рока вовсе не компрометируют высокой культуры.

5. СТРУКТУРА И УРОВНИ  МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

5.1. УРОВНИ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Массовая культура - явление далеко не однородное. Оно имеет свою структуру и уровни. В современной культурологии, как правило, выделяют три основные уровня массовой культуры:

- кич-культура (т.е. низкопробная, даже  вульгарная культура);

- мид-культура (так сказать, культура  «средней руки»);

- арт-культура (мас-культура, не лишенная  определенного, иногда даже высокого, художественного содержания и  эстетического выражения).

Проанализируем каждый из этих уровней.

Кич-культура - массовая культура в ее самом низкопробном проявлении. Само слово «кич» происходит от немецких глаголов «kitschen» (халтурить, создавать низкопробные произведения) и «verkitschen» (дешево распродавать, продавать за бесценок). Если первые проявления кича широко были распространены лишь в прикладном искусстве, то по мере его развития область кича стала захватывать все виды искусства, в том числе кино и телевидение. При этом специалисты отмечают (Т.А. Фетисова и др.), что в каждой стране можно четко определить специфические национальные черты кича: «слащавую пошлость» немецкого кича, «откровенную скабрезность» - французского, экстатическую сентиментальность - итальянского, плоскую примитивность - американского. Как правило, произведения, принадлежащие к кич культуре, мимикрируют под настоящие произведения искусств, но таковыми, разумеется, не являются. К ее основным характеристикам можно отнести:

- упрощенную подачу проблематики;

- опору на стереотипные образы, идеи, сюжеты;

- ориентированность на обывателя, чья жизнь протекает скучно  и однообразно.

Кич однозначен: он не ставит вопросов, он содержит только ответы, заранее подготовленные клише. Он не вызывает духовных исканий, сложного психологического дискомфорта. Кич-культура получила особое распространение в формировании жанра «бульварной прессы», кино и видео продукции; в различных формах стандартизированного бытового украшения. Кич, как элемент массовой культуры - точка максимального отхода от элементарных ценностей и одновременно - одно из наиболее агрессивных проявлений тенденций примитивизации в искусстве. В настоящее время в индустриально развитых странах наблюдается преобладание именно кич-культуры.

Что касается мид-культуры, то, прежде всего, следует отметить ее двойственный характер. Она обладает некоторыми чертами традиционной культуры, но в тоже время включает в себя черты массовой культуры. По отношению к кич, эта форма массовой культуры оказывается более высокой. Можно сказать, что мид-культура задает тон, на ее стандарты ориентируется массовая культура в целом.

Наиболее высокий уровень массовой культуры - арт-культура, рассчитанная на самую образованную часть публики. Главной задачей арткультуры является максимальное приближение массовой культуры к нормам и стандартам традиционной культуры.

5.2. НАПРАВЛЕНИЯ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

- индустрия "субкультуры детства" (детская литература и искусство, промышленно производимые игрушки  и игры, детские клубы и лагеря, военизированные и др. организации, технологии коллективного воспитания  и т.п.), преследующая цели явной  или закамуфлированной универсализации  воспитания детей, внедрения в  их сознание стандартизированных  норм и стандартов личностной  культуры, идеологически ориентированных  представлений, закладывающих основы  базовых ценностных установок, официально  пропагандируемых в данном сообществе;

- массовая общеобразовательная  школа, тесно кореллирующая с  целевыми установками "субкультуры  детства", приобщающая учащихся  к основам научных знаний, философских. и религиозных представлений  об окружающем мире, к историческому  социокультурному опыту коллективной  жизнедеятельности людей, стандартизирующая  все эти знания и представления  на основе типовых программ  и редуцирующая их к упрощенным  формам детского сознания и  понимания;

- средства массовой информации, транслирующие населению текущую  актуальную информацию, "растолковывающие" рядовому человеку смысл происходящих  событий, суждений и поступков  деятелей из специализированных  сфер обществ. практики и интерпретирующие  эту информацию в русле и  ракурсе, соответствующем интересам  ангажирующего данное СМИ "заказчика", т.е. фактически формирующие обществ. мнение по тем или иным проблемам  в интересах данного "заказчика";

- система национальной (государственной) идеологии и пропаганды, "патриотического" воспитания граждан и пр., контролирующая  и формирующая политико-идеологические  ориентации населения, манипулирующая  его сознанием в интересах  правящих элит, обеспечивающая политическую  благонадежность и желательное электоральное поведение людей, "мобилизационную" готовность общества и т.п.;

- массовая социальная мифология (национал-шовинизм и истерический "патриотизм", социальная демагогия, квазирелигиозные и паранаучные  учения, кумиромания и пр.), упрощающая  сложную систему ценностных ориентаций  человека и многообразие оттенков  мироощущений до элементарных  оппозиций ("наши -- не наши"), замещающая  анализ сложных многофакторных  причинно-следственных связей между  явлениями и событиями апелляцией  к простым и, как правило, фантастическим  объяснениям ("мировой заговор", "поиски инопланетян" и т.п.), что в конечном счете освобождает  людей, не склонных к сложным  интеллектуальным рефлексиям, от  усилий по рациональному постижению  волнующих проблем, дает выход  эмоциям в их наиболее инфантильном  проявлении;

- массовые политические движения (политико-идеологические партийные  и молодежные организации, массовые  политические манифестации, демонстрации, пропагандистские компании и  пр.), инициируемые правящими или  оппозиционными элитами с целью  вовлечения в массовые политические  акции широких слоев населения, в большинстве своем весьма  далеких от политики и интересов  элит, мало понимающих смысл предлагаемых  им полит. программ, на поддержку  которых их мобилизуют методом  нагнетания коллективного политического  или националистического психоза;

- система организации и стимулирования  массового потребительского спроса (реклама, мода, секс-индустрия и  иные формы провоцирования потребительского  ажиотажа вокруг вещей, идей, услуг  и пр.), формирующая в общественном  сознании стандарты престижных  интересов и потребностей, образа  и стиля жизни, имитирующая в  массовых и доступных по цене  моделях формы "элитных" образцов, управляющих спросом рядового  потребителя на предметы потребления  и модели поведения, превращающая  процесс безостановочного потребления  различных социальных благ в  самоцель существования;

- индустрия формирования имиджа  и "улучшения" физических данных  индивида (массовое физкультурное  движение, культуризм, аэробика, спортивный  туризм, индустрия услуг по физической  реабилитации, сфера медицинских  услуг и фармацевтических средств  изменения внешности, пола и т.п), являющаяся специфической областью  общей индустрии услуг, стандартизирующая  физические данные человека в  соответствии с актуальной модой  на имидж, тендерный спрос и  пр. или на основании идеологических  установок властей на формирование  нации потенциальных воинов с  должной спортивно-физической подготовленностью;

- индустрия досуга, включающая  в себя массовую художественную  культуру (приключенческая, фантастическая  и "бульварная" литература, аналогичные "развлекательные" жанры кино, карикатура и комиксы в изобразительном  искусстве, оперетта, эстрадная, рок - и  поп-музыка, эстрадная хореография  и сценография, конферанс и прочие "разговорные" жанры эстрады, синтетические  виды шоу-индустрии, художественный  кич, идеологически ангажированные  и политико-агитационные произведения  в любых видах искусства и  т.п.), массовые постановочно-зрелищные  представления, цирк, индустрия курортных  и "культурно"- туристических услуг, профессиональный спорт (как зрелище) и т.п., являющаяся во многих  отношениях эквивалентом "субкультуры  детства", только оптимизированным  под вкусы и интересы взрослого  или подросткового потребителя, где используются технические  приемы смыслового и художественного  содержания, адаптированного к невзыскательным  интеллектуальным и эстетическим  запросам массового потребителя, используются средства технического  тиражирования этой продукции  и ее "доставки на дом" потребителю  посредством электронных СМИ  и достигается эффект психологической  релаксации человека, перегруженного  нервными стрессами и утомительной  ритмикой социальных процессов  повседневности, а также ряд иных, более частных направлений "Массовой  культуры".

6. ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ  МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Основными характеристиками массовой культуры как особого социо-культурного явления являются:

- ориентированность на однородную аудиторию;

- опора на эмоциональное, иррациональное, коллективное, бессознательное;

- эскейпизм;

- быстродоступность;

- быстрозабываемость;

- традиционность и консерватизм;