Массовая культура

Институт экономики, управления и права (г. Казань)

 Альметьевский институт 

Психологический факультет

 

 

 

 

Массовая культура

Реферат

 по дисциплине «Культурология»

Кафедра философии

                                                              

 

 

                                                                

 

                                                                        Выполнил:

студент 1 курса заочного отделения с применением дистанционных образовательных технологий,

гр. д941у Тимеркаева Н. И.

Преподаватель: Юсупов Р. Н.

 

 

 

 

Альметьевск – 2015

 

Содержание

Введение

1. Понятие и термин массовой  культуры

2. Возникновение массовой культуры

3. Экономические и социальные  истоки массовой культуры

4. Цели и социальные функции массовой культуры

5. Структура и уровни массовой культуры

5.1 Уровни массовой культуры

5.2 Направления массовой культуры

6. Основные характеристики массовой культуры

7. Оценка массовой культуры как самостоятельного явления

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

В XX веке качественно изменились представления о времени и пространстве, изменились не только в рамках научной картины мира, но, прежде всего в рамках картины человеческого бытия в целом.

XX век - это век глобальных проблем: образование экономических систем  мирового масштаба (мировой рынок, международные банки, трансконтинентальные  монополии); образование глобальной  информационной сети, позволяющей  приобщить к делам отдельных  стран весь мир; возникновение  экологических проблем, решение  которых возможно только усилиями  всего человечества; войны XX века  становятся мировыми, они охватывают  десятки народов и государств, при этом масштабы уничтожения  человека достигают небывалых  размахов.

XX век - это век преодоления пространственных  ограничений макромира. Усилиями  разума человек проникает в  тайны микромира и галактические  широты космоса. Человек осознает  себя частью Вселенной. Он создает  космические аппараты для полетов  на другие планеты, спутниковые  системы мировой связи и др.

XX век - это век научно-технической  революции. Качественно изменилось  значение и место техники в  человеческом мире. На смену техническим  устройствам, которые в XIX веке заменяли  и усиливали физические способности  человека, пришла новая техника, ее приборы и агрегаты теперь  стали заменять и во многом  усиливать интеллектуальные способности  человека. Компьютер изменил и  производственную и бытовую культуру  нашего мира.

В рамках определенной исторической эпохи в мире всегда существовали различные культуры. В современном обществе особое значение приобрела «массовая» культура.

 

 

 

 

1. ПОНЯТИЕ И ТЕРМИН  «МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ»

«Массовая культура» (англ. mass culture), в философии, социологии понятие, обобщённо выражающее состояние культуры с середины XX века.

Массовая культура - понятие, которое используется для характеристики современного культурного производства и потребления. Это производство культуры, организованное по типу массовой, серийной конвейерной индустрии и поставляющее такой же стандартизированный, серийный, массовый продукт для стандартизированного массового потребления. Массовая культура - специфический продукт современного индустриального общества.

В понятии "Массовая культура" нашли отражение существенные, сдвиги в механизме современной культуры: развитие средств массовой коммуникации; индустриально-коммерческий тип производства и распределения стандартизированных духовных благ; относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс; увеличение времени досуга и затрат на досуг в бюджете средней семьи. Использование средств массовой коммуникации преобразует культуру в отрасль экономики, превращая её в "Массовую культуру". Через систему массовой коммуникации " Массовая культура" охватывает подавляющее большинство членов общества; через единый механизм моды ориентирует, подчиняет все стороны человеческого существования: от стиля жилья и одежды до типа хобби, от выбора идеологической ориентации до форм и ритуалов интимных отношений; претендует на охват и подчинение культуры всего мира, его культурную "колонизацию".

Серийная продукция "Массовая культура" обладает рядом специфических признаков: - примитивность характеристики отношений между людьми;

- низведение социальных конфликтов  к сюжетно занимательным столкновениям "хороших" и "плохих" людей, чья  цель - достижение личного счастья  любой ценой;

- почти не знающая исключений  обязательность "счастливого конца";

- развлекательность, забавность, сентиментальность комиксов, ходовых книжно-журнальных публикаций, коммерческого кино с натуралистическим смакованием насилия и секса;

- ориентированность на подсознание, инстинкты - жажда обладания, чувство  собственности, национальные и расовые  предрассудки, культ успеха, культ  сильной личности и, вместе с  тем, культ посредственности;

- условность, примитивная символика (чёрный костюм "чёрного характера" в фильме-вестерне, квадратная челюсть  супермена в комиксах, "сказочность" Джеймса Бонда). Огромная роль  деталей внешней формы (одежда, обстановка, тип дома, район проживания, тип  автомобиля и пр.), отделяющих "своих" от всех остальных - "чужаков".

"Массовая культура" утверждает тождественность материальных и духовных ценностей, в равной степени выступающих как продукты массового потребления; понятие "бестселлер" приобрело в ней универсальный характер. Для "Массовой ккультуры" характерно возникновение и ускоренное развитие особого проф. аппарата, задачей которого является использование содержания потребляемых благ, техники их производства и распределения в целях подчинения массового сознания интересам монополий и госаппарата, искажения и заглушения протеста.

Аппарат "Массовой культуры" объединяет исследовательскую, проектную и организационно-коммерческую деятельность специалистов высшей квалификации. Социально-психологические исследования поставляют монополиям данные о колебаниях предпочтений и антипатий у различных категорий потребителей, об эффективности используемых приёмов обработки массового сознания. Здесь определяется влияние оформления упаковки на выбор товара, "уговаривающих" формулировок рекламы на масштабы туризма, режиссуры политических телевизионных турниров на решение колеблющихся избирателей и т. п.

Критический анализ массовой культуры акцентировал в ней характеристики "низкой", примитивной культуры, "культуры масс", создающей угрозу "высокой культуре", или подчеркивал использование элитами массовой культуры, возбуждающей "низменные инстинкты" для духовной эксплуатации масс, массовой стандартизации и обезличивания. При более оптимистических подходах массовая культура рассматривалась как в целом вполне удовлетворительная форма культуры, характерная для зрелого индустриального общества с высоким уровнем образования, высоким уровнем жизни, с развитой системой массовых коммуникаций. В современной социологии понятие "массовая культура" все более утрачивает свою критическую направленность. Подчеркивается функциональная значимость массовой культуры, обеспечивающей социализацию огромных масс людей в условиях сложной, изменчивой среды современного индустриального урбанизированного общества. Утверждая упрощенные, стереотипные представления, массовая культура тем не менее выполняет функцию постоянного жизнеобеспечения для самых различных социальных групп. Она обеспечивает также массовое включение в систему потребления и тем самым функционирование массового производства. Массовая культура характеризуется всеобщностью, она охватывает широкую срединную часть общества, затрагивая специфическим образом и элиту, и маргинальные слои.

 

2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ МАССОВОЙ  КУЛЬТУРЫ

Возникновение “массовой культуры” связано с научно-технической революцией, породившей новые способы производства, распространения и потребления культуры.

Точкой отсчета в появлении и развитии массовой культуры следует считать конец XIX - начало XX века. Явление массовой культуры не просто некая разновидность «традиционной культуры», но существенное изменение культуры в целом. То есть, развитие средств массовой информации и коммуникации (радио, кино, телевидение, гигантские тиражи газет, иллюстрированных журналов, Интернет), индустриально-коммерческий тип производства и распределение стандартизированных духовных благ, относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс при парадоксальном снижении духовных запросов привели к возникновению новой формы культуры.

В собственном смысле массовая культура проявила себя в США на рубеже XIX-XX веков.

К одной из ранних форм массовой культуры исследователи относят детективный жанр, который появился еще в начале 30-х годов XIX века и сразу же завоевал огромную популярность. В конце XIX века еженедельные СМИ начали публикацию произведений, которые спустя время получили название «сердечная пресса» или «индустрия грез». В самом конце XIX века в Соединенных Штатах Америки появляется такая форма массовой культуры как комиксы. Сначала этот жанр был предназначен исключительно для детей, но затем стал неотъемлемой частью и взрослой жизни. Стремительное развитие массовой культуры начинается с середины XX века. С этого момента она становится тотальной и экспансивной.

Наиболее развитой является массовая культура в Америке с ее Голливудом - «фабрикой грез», этим символом всевластия массовой культуры.

 

3. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ  ИСТОКИ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

В начале XX в. массовое общество и сопряженная с ним массовая культура стали предметом исследований виднейших ученых в разных научных областях: философов Хосе Ортеги-и-Гассета («Восстание масс»), Карла Ясперса («Духовная ситуация времени»), Освальда Шпенглера («Закат Европы»); социологов Жана Бодрийара («Фантомы современности»), Питирима Сорокина ("Человек. Цивилизация. Общество) и других.

Истоки широкого распространения массовой культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отношений, на которую указывал еще К. Маркс в "Капитале". В этом сочинении К. Маркс рассмотрел через призму понятия "товар" все многообразие социальных отношений в буржуазном обществе.

Карл Маркс, анализируя проблемы рыночной экономики, отмечал коммерциализацию литературного труда:

«Мильтон, написавший „Потерянный рай“ и получивший за него 5 ф. ст., был непроизводительным работником. Напротив, писатель, работающий для своего книгопродавца на фабричный манер, является производительным работником. Мильтон создавал „Потерянный рай“ с той же необходимостью, с какой шелковичный червь производит шелк. Это было действительное проявление его натуры. Потом он продал свое произведение за 5 ф. ст. А Лейпцигский литератор-пролетарий, фабрикующий по указке своего издателя книги… является производительным работником, так как его производство с самого начала подчинено капиталу, и совершается только для увеличения стоимости этого капитала».

Говоря об искусстве в целом, приблизительно аналогичную тенденцию отмечал Питирим Сорокин в середине XX века:

«Как коммерческий товар для развлечений, искусство все чаще контролируется торговыми дельцами, коммерческими интересами и веяниями моды…

Подобная ситуация творит из коммерческих дельцов высших ценителей красоты, принуждает художников подчиняться их требованиям, навязываемым вдобавок через рекламу и другие средства массовой информации».

В начале XXI века современные исследователи констатируют те же культурные явления:

«Современные тенденции имеют кумулятивный характер и уже привели к созданию критической массы изменений, затронувших самые основы содержания и деятельности культурных институтов.

К наиболее значимым из них, на наш взгляд, относятся: коммерциализация культуры, демократизация, размывание границ -- как в области знания, так и в области техники, -- а также преимущественное внимание к процессу, а не к содержанию».

Стремление видеть товар в сфере духовной деятельности в сочетании с мощным развитием средств массовой коммуникации и привело к созданию нового феномена - массовой культуры.

Заранее заданная коммерческая установка, конвейерное производство - все это во многом означает перенесение в сферу художественной культуры того же финансово-индустриального подхода, который царит и в других отраслях индустриального производства.

К тому же многие творческие организации тесно связаны с банковским и промышленным капиталом, что изначально предопределяет их (будь-то кино, дизайн, ТВ) на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений.

В свою очередь потребление этой продукции - это массовое потребление, ибо аудитория, которая воспринимает данную культуру - это массовая аудитория больших залов, стадионов, миллионы зрителей телевизионных и киноэкранов.

В социальном плане массовая культура формирует новый общественный слой, получивший название "средний класс".