Культурология, предмет и метод

XX век обнаружил также,  что человек может быть и  духовно смертным. Замена высшего  смысла существования достижением  благополучия, счастья - потреблением, высших идеалов - практицизмом, духовности - сухим рационализмом - вот реальный  путь духовной деградации личности, ибо без нравственных начал  неизбежно одичание, оскуднение, неуважение к себе и неуважение-к другим. Как писал Мальро, мы имеем дел с «первой цивилизацией, которая может завоевать всю землю, но не способна изобрести ни своих храмов, ни своих гробниц». Ему вторит Х.Ортега-и-Гассет: горька «наша растленная эпоха, где смешивались провалившиеся перевороты, обезумевшая техника, мертвые боги и истощенные видео логи, где посредственные силы могут сегодня все уничтожить, но не смогут больше победить, где разум опустился до прислужничества перед ненавистью и угнетением».

Эти размышления могут  навести на мысль о том, что  не все явления социальной жизни  можно отнести к культуре. Такие  социальные феномены, как каннибализм, войны, концентрационные лагеря являются теми «озоновыми дырами» на теле культуры, которые приводят к разрыву этого  тела и, следовательно, к деформации духовного мира человека.

Есть законы человеческого  рода, в пределах которых индивид  и может существовать как человек. Человек, «вольноотпущенник природы», может не считаться с ее законами, но расплата в этом случае неминуема, неотвратима. Точно так же человек  обязан считаться и с законами экономики, политики, логики и красоты.

В этом смысле можно говорить о том, что существует возмездие  за зло. Зло наказуемо потому, что, совершая злые поступки, человек поднимает  руку на себя, истончая и губя в себе человеческое, лишая себя возможности  подлинной жизни.

Таким образом, проблемы нравственности в современную эпоху по праву  становятся бытовыми основаниями человеческой культуры. Нравственность и, соответственно, духовность, призваны выполнить в наше непростое время своеобразную роль запретов - табу на все поползновения против идеи самой ценности человеческой жизни.

Этот запрет может быть сформулирован в форме знаменитого  кантовского требования: никогда  не относись к человеку как к средству. Здесь речь идет о покушении на убеждения, волеизлияние, целеполагание.

Во-первых, запрещается отношение  к человеку как к вещи, которое  в своем предельном состоянии  допускает превращение индивида в раба, говорящее и мыслящее орудие господской воли.

Во-вторых, запрещается навязывание  человеку веры, воли и целей, которое  предполагает идеологическое порабощение  людей.

Можно утверждать, что вторая формула кантовского «категорического императива» представляет собой  упреждающий, пророческий запрет, налагаемый на тоталитарное насилие.

Ложь и обман, а также  насилие над верой и волей  в тех или иных формах отвергались  на веем протяжении человеческой истории. Соответствующие запреты сыграли в развитии культуры ничуть не меньшую роль, чем табу, наложенные на инцест или убийство сородича. Но ложь и обман в нынешнюю эпоху касаются не только ближних, как это было на заре человеческой истории. Современная цивилизация предполагает интеграцию различных стран и народов в едином мировом хозяйстве, а значит, и понимание между дальними и чужими. Запрет на обман и принуждение к «своей истине» сегодня - это условие возможности любого договора, а в перспективе и консенсуса между всеми народами и культурами.

Обобщая сказанное, можно  сделать вывод, что в настоящее  время запрет на политическое и идеологическое ограничение личности выступает  как культурно-антропологическое  табу, которое, сдерживая метастазы без духовности, откроет подлинные горизонты человеческого творчества. Только в этом случае человек станет подлинным творцом культуры и ее продуктом.

Список используемой литературы :

1.Сорокин   П.А.   Человек.   Цивилизация.   Общество.Философия неравенства.     – М., 1990.

2.   Баллер Э.А. Преемственность в  развитии    культуры.  –  М., 1969

3. Бромлей Ю.В.  Очерки теории этноса. – М., 1083.

4.  Дмитриева Н.А. Краткая история искусств.М.: Искусство, 1069

5.  Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура.   М. 1991

6. Философский словарь.  – М., 1991

7.  Культурология. История мировой культуры М.: Культура и  спорт. 1995.