Культурный архетип

Архетипы культурные - базисные элементы культуры, формирующие константные модели духовной жизни.

Психоана́лиз (нем. Psychoanalyse) — семейство психологических теорий и методов, направленных на систематизированное объяснение бессознательных связей через ассоциативный процесс.

Зи́гмунд Фрейд — австрийский психолог, психиатр и невролог, основатель психоаналитической школы терапевтического направления в психологии, постулирующего теорию, согласно которой невротические расстройства человека вызваны многокомплексным взаимоотношением бессознательных и сознательных процессов.

Архетипами Юнг называл сложные состояния сознания, передаваемые по наследству и воспроизводящие глубинные мифологические символы, самые важные из которых — это Тень, Анима, Анимус, Мать, Ребенок, Старик. Среди менее значимых архетипов находится архетип Отца, Троицы, Антропоса.

II.

Архетип

Бессознательный. Непредставимый. 
Охватывает. Воздействует. Осознается. 
Трансцендентный осколок бытия. 
Первообраз.

III.

Архетипы задают общую структуру личности и последовательность образов, всплывающих в сознании при пробуждении творческой активности или попадании человека под влиянием непреодолимых жизненных препятствий в ситуацию внутреннего конфликта. 

…смысл — это специфическая форма выражения деятельности человека в соответствии с теми или иными ценностями или идеалами.

Культура  всегда связана с прошлым, и поэтому  она, представляя собой «негенетическую» коллективную память, подразумевает, сохранение предшествующего духовного опыта, непрерывность нравственной и интеллектуальной жизни людей.

Эта память запечатлевает любимые у  каждого народа, повторяющиеся из века в век идеи и образцы, сквозные мотивы поведения и типы мышления, устойчивые комплексы представлений  и переживаний, которые, в совокупности создают общую, внеисторическую  топику, построенную на минимальном  количестве культурных констант.

…архаические  культурные первообразы, представления-символы  о человеке, его месте в мире и обществе; нормативно-ценностные ориентации, задающие образцы жизнедеятельности  людей, «проросшие» через многовековые пласты истории и культурных трансформаций  и сохранившие свое значение и  смысл, в нормативно-ценностном, пространстве современной культуры.

Люди  разные, человек меняется, но чтобы  представить логику и смысл их поведения, надо изучать их культурные архетипы. Именно поэтому культурный архетип иногда рассматривают как  «информацию, обладающую социально-управляющей ценностью».

Следует различать понятия культурного  архетипа, менталитета и национального  характера.

М. А. Варг пишет, что менталитет — это «совокупность символов, необходимо формирующихся в рамках каждой данной культурно-исторической эпохи и закрепляющихся в сознании людей в процессе общения с себе подобными, т.е. повторения».

Менталитет  как способ выражения знаний о  мире и человеке в нем служит в  повседневной жизни онтологическим и функциональным объяснением и  содержит в первом случае ответ на вопрос, что это; а во втором —  как и зачем это.

Атрибутом менталитета выступает идентичность, обусловленная среди его носителей в конечном счете общностью социальных условий, в которых формируется сознание. Идентичность проявляется в способности людей наделять одинаковыми значениями одни и те же явления объективного и субъективного мира, т.е. тождественным образом их сознательно интерпретировать и выражать в одних и тех же символах.

интерпретировать  и выражать в одних и тех  же символах.

Национальный  характер, по определению некоторых  исследователей, — это генотип  плюс культура. Генотип — то, что каждый из нас получает от природы, через гены, а культура — то, к чему мы приобщаемся, начиная от рождения*. Поэтому национальный характер, кроме неосознанных культурных архетипов, которые человек интериоризирует в процессе социализации, включает в себя наиболее повторяющиеся природные этнопсихологические черты индивидов.

Культурные  архетипы особенно отчетливо проявляются  в комплексах-аффектах, вызванных  ситуациями-раздражителями или словами-раздражителями и являющихся формами субъективного  проживания человеком своих архетипических структур. Интерпретация реакции  человека на эти раздражители также  дает возможность для выявления  культурных архетипов.