Культура Украины XIX века

С, В. Штернбергом, Т. Шевченко близко общался великий художник-маринист, который значительную часть жизни провел в родной (он и свою картинную галерею завещал городу). В его живописи звучала и украинская тема: «Камыши на Днепре близ городка Алешки», уникальная для художника жанровая картина «Свадьба на Украине».

Новаторской для пейзажа  стало творчество, родившийся поблизости. Первая же выставленная им картина - «Ночь  на Днепре» - вызвала в Петербурге сенсацию. Художник обладал тонким искусством передавать на холсте,.

Главная тенденция изобразительного искусства второй половины XIX - движение к - с наибольшей силой прозвучала в творчестве членов «Товарищества  передвижных художественных выставок». Знаменитый живописный портрет Т. Шевченко написано инициатором создания и  идейным руководителем общества. Идея правдивого отражения жизни  народа, критика несправедливости была созвучна. Многие художников-передвижников  были родом из Украины:,,. Николай Ге написал замечательный портрет своего друга - историка. Тематика произведений сближает с передвижниками художника («Бандурист», «Украинский ярмарка», «Шевченко над Днепром»).

Родом из-под слободского  был великий русский художник-реалист. Он часто приезжал на родину, не раз  гостил в имении украинских меценатов. В свое время здесь не раз бывал  и Шевченко, в этой семье сохранилось  множество рукописей поэта. В  Качановке Репин создал первые этюды к знаменитой картине «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». Художник воспользовался рядом советов украинского историка, который передал ему некоторые вещи казацких времен, текст самого письма, позировал для фигуры писаря. Репин писал:

«В истории народов  и памятниках искусства ... меня привлекали всегда моменты проявления общей  жизни горожан, ассоциаций; всего  в республиканском строе, конечно ... И наше Запорожье меня восхищает  этой свободой, этим подъемом рыцарского духа».

Выдающимся мастером бытового жанра был. Большинство его работ, написанных на темы крестьянской жизни, отличаются щедростью, эмоциональностью, высоким живописным мастерством: «Святочные гадания», «Свадьба в Киевской губернии», «Проводы рекрутов», «Сваты», «Жатва», «По воду», « ярмарка », другие. Пимоненко - автор около 715 картин и рисунков. Он один из первых в отечественном живописи соединил бытовой жанр и поэтический украинский пейзаж. Однако отношения Пимоненко с украинской национальной интеллигенцией складывались непросто. Ему ставили в вину отсутствие четкой национальной программы, иногда очень грубо критиковали мастера, который основал в Киеве художественную школу.

Сочетание искусства с  осознанной национальной идеологией впервые  происходит в творчестве. Выпускник  Петербургской Академии, он вернулся из длительной зарубежной поездки, обладая  прекрасным профессиональным уровнем. Свое мастерство он полностью отдает Украине: пишет пейзажи,,, архитектурные памятники, жанровые картины, исторические полотна (в частности «Казаки в степи», «Казачья левада», портрет Т. Шевченко). Одновременно он изучает и собирает памятники старинного украинского искусства. В 1900 г. Васильковский совместно с художником-баталистом создает альбом «(1900 г.), комментарии к акварелей Васильковского пишет историк Д. Яворницкий. Признанием художественной, научной ценности альбома его переиздание в наши дни. Свою историческую коллекцию и много картин С. Васильковский оставил родном Харькову.

В архитектуре

в XIX века на смену пышности и раскованности украинских пришел сдержанный, академический стиль. За строительством следили специальные комиссии и комитеты. строились с учетом их назначения - главной целью стало не создание внешней привлекательности, а внутренний (высокий потолок,,).

Переход от барокко к классицизму  отразился и на планировке городов. Обязательно выделяется административный центр с площадью, на которой размещались  помпезные здания правительственных  учреждений, были, композиции ансамблей, отдельных, дворцово-паркового ландшафта  носили открытый характер.

В настоящее время активно  застраиваются новые города на юге  Украины и в Крыму В Одессе по проекту петербургского архитектора  в был построен. Одновременно происходила  реконструкция старых городов и. Архитектурный стиль определялся  известным архитектором. По его проекту  построены памятник в честь возвращения  Киеву, церковь на, ансамбль на, пострадавший от пожара года. В 1837-1843 гг по проекту построено здание. Упорядочиваются такие города, как, Полтава.

Во второй половине XIX века стилевое единство классицизма разрушается. Сложная эпоха утверждения отразилась и в архитектуре: появляются новые  материалы, новые заказчики. Состоит  направление, получивший название «(смешивание). В киевских того времени можно  увидеть и, и, и, во «кирпичном стиле» (главное украшение - нештукатурена). Поиск все большего разнообразия вызвал интерес и к византийско-русских традиций. Они четко прослеживаются в строении крупнейшего в Киеве кафедрального, который сооружался более 20 лет (-) по проектам И. Штрома, П. Спарро,. Участие в росписях собора, сделало собор выдающимся явлением в монументальном изобразительном искусстве. Первым проектом в собственное украинском стиле считают принятый в году проект здания архитектора. Росписи этого здания выполнил художник Васильковский.

Мастерство и талант украинского  народа оказались в создании дворцово-парковых ансамблей. Их авторы, как правило, нам  неизвестны. Народные мастера создали  выдающиеся шедевры архитектурного зодчества: в живописной местности  над, в на, к которому прилегает  лесопарк площадью 600 десятин, парк «на  берегу в, знаменитая« в, где руками, без использования какой-либо были насыпаны горы, выкопанные ставки.

3. Национальные  культурные организации и движения

Параллельно с развитием  литературного процесса и искусства, по мере становления украинской интеллигенции  в ее среде возникают различные  национально-культурные организации  и движения. Их создание происходило  при неблагоприятных политических обстоятельств, требовало личного  мужества, твердости.

Первая в украинской истории  национально-культурная организация  возникла в году в. Это был нелегальный  кружок, который организовали, и, которые  учились в духовной семинарии. Их символически назвали «(русинами называли западных украинских). Вступающий в  кружок давал клятву утверждать права  родного языка, переводить славянских авторов, делать все для воскрешения  украинского народа к новой жизни. Высшим достижением кружка стала  публикация в году альманаха «. В  него вошли «Предисловие» Шашкевича  с призывом к возрождению в  Галичине, подборка,. Напечатан в тираж во Львове был немедленно конфискован. С 1000 удалось спасти 200 экземпляров, благодаря которым о альманах и узнали в образованных славянских кругах разных стран. Реакция австрийских властей была жесткой: для изданий на украинской территории вводилась специальная. Основой для запрета могло послужить даже то, что книга напечатана не церковным шрифтом, а так называемой «, простой и четкой чем архаична. В таких условиях выступление «Русской тройке» не нашел продолжения. Главный его инициатор - М. Шашкевич - занялся литературным творчеством, стал первым народным поэтом Галиции, но жил в тяжелых материальных условиях и умер очень молодым.

В годы центр украинской культурной жизни находился в, что  выражалось прежде всего в уже  описанном литературном процессе. В  Киеве приблизительно в году возникает  нелегальное - не культурная, а политическая национальная организация, первая в  истории Украины, и, что характерно, создают ее выдающиеся деятели отечественной  культуры (М. Гулак, Костомаров, Кулиш,,). Цель общества подчеркнута названием - славянское единство, создание славянских демократических республик. Идеи организации & mdash, равенство людей, необходимость уничтожения крепостничества - пронизывали творчество его организаторов. Разгром братства в году тяжело отразился на всем развитии украинской культуры, а традиция политической борьбы была прервана до годов XIX в.

Всю вторую половину активность национальной интеллигенции разворачивается  почти исключительно в сфере ". В конце года на среди и, в том  числе польской, состоящие группы молодежи, горячо сочувствуют украинскому  народу, уважают его культуру. Они  и в быту переходили на народный язык. Одним из лидеров движения стал В. Антонович, в будущем выдающийся историк. Сторонников таких взглядов стали называть «, то есть «любителями народа». Как развитие тех же настроений в г. студентами и молодыми преподавателями создается полулегальная культурно-просветительская организация ". Свою цель он видел в просвете народной массы, для чего организовывались бесплатные, выдавались дешевые книги. Была создана, где готовили учителей для сельских школ. Все преподаватели работали в ней бесплатно. В киевской «Громаде» участвовал М. Драгоманов - историк, политический деятель, - этнограф, поэт, автор слов гимна «Ще не вмерла Украина». Подобные общины возникли во многих городах.

Идейный центр «громадовского» движения оказался в. Сюда в конце 50-х годов после ссылки вернулись кирилло-мефодиевцы. В. Белозерский добивается разрешения и на деньги меценатов в 1861 г. начинает издавать первый регулярный украинский литературный и общественный журнал ". В нем сотрудничают Костомаров, Кулиш, Драгоманов, публикуется наследие Шевченко. В это время завязываются тесные контакты с передовой русской общественностью. Даже со стороны правительства делаются некоторые либеральные шаги: Кулишу поручают перевести на украинский язык законы об отмене, за государственный счет издаются украинские учебники.

Ситуация кардинально  меняется в 1863 г. после. Украинская национально-культурное движение жестоко подавляется. Прокатилась  волна арестов, Полтавская и Черниговская общины были полностью разгромлены, журнал «Основа» закрылся. Особой непримиримостью  отличалась позиция министра внутренних дел Российской империи. Он подписывает  печально известный, запрещающий печатать учебную, научную и религиозную  литературу на том основании, что  «никакого особенного малороссийского  языка не было, нет и быть не может». После непродолжительного «передышки»  в начале года, отмеченного активизацией исторической науки и литературы, о чем уже шла речь, антиукраинская политика была продолжена. В г. в  городе царем был подписан, которым  запрещалось: печатать и ввозить  в пределы империи книги на украинском языке, ставить спектакли  и даже писать тексты к музыкальным  нот украинского. Однозначного запрета  украинским на «малороссийской» речи не было, но цензура таких книг не пропускала, даже из российских произведений вычеркивались украинского слова.

Имперская великорусская  политика привела к тому, что украинский центр в 60-70-е годы XIX в. переместился в Западную Украину. В после революции  формально неравенство украинского  языка было устранено, во Львовском  университете открыли кафедру украинского  языка и литературы. На практике польское доминирование сохранялось, в г. даже попытались ввести в «русинский»  письменность. В таких условиях значительная часть местной интеллигенции  увидела спасение в тесном союзе с Россией, причем не с демократическими, а с правительственными реакционными кругами. Сложилась теория и о единстве языка. Описанная течение получила название «москвофильства».

«в национальном культурном движении противостояли« - единомышленники и продолжатели дела общин. Их журнал «Правда» с 1867 г. начинает играть роль всеукраинского издания. С 1868 г. свою историю ведет общество «, которая занималась изданием книг, журналов на украинском языке. Многие известные деятели украинской культуры переезжают из Восточной Украины в Западную. Во Львовском университете активно работает М. Грушевский. Часто бывает здесь П. Кулиш. С поддерживает связь М. Драгоманов. Появляются свои лидеры, прежде всего И. Франко. В 1873 г. во Львове учреждается упомянутое выше «, преобразованное в 1892 году в научное. В 90-е годы оно выдает солидное периодическое издание - «, что печатал авторов и распространялся и на Западе, и на Востоке Украины.

Вывод

Анализ развития различных  сфер украинской культуры позволяет  проследить, как складывались судьбы украинского возрождения в XIX век. Объяснить его закономерности помогает известный теоретический вывод  немецкого ученого Гердера об основных этапах, которые проходили  европейские. На первом этапе, как было показано, небольшая группа ученых-интеллектуалов собирала исторические документы,, предметы, опасаясь, что самобытность их народа может исчезнуть. Второй, или культурный этап стал этапом возрождения украинского языка, возникновения национальной литературы и искусства. Это готовило этап создания политических организаций, выдвигающих национальные требования, вплоть до образования.

Литература

1. Воропай П. Обычаи украинского народа. - М.: оберiг, 1993. - 590 с.
2. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. - М.: Юрайт, 1998. - 669 с.
3. Грушевский М. С. Очерк истории украинского народа. - М.: Просвещение, 1991.-398 с.
4. История мировой культуры. - Лыбидь, 1994.-320 с.
5. История украинской литературы ХХ ст. - В двух книгах. /Под ред. В. Г. Дончика. - М.: Лыбидь, 1994.
6. История украинской культуры /Под общ. ред. I. Крипякевича. - М.: Лыбидь, 1994. - 656 с.
7. Ковальчук А. В. Украинское народоведение. - М.: Образование, 1992.