Культура эпохи Средневековья

Содержание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Культура —  это то, что остается, когда все  остальное забыто»

Эдуард Эррио

 

Введение

Сейчас, когда мы живем  в эпоху XXI века, невольно оглядываясь назад, на те 20 столетий и почти 70 поколений, что отделяют нас от условного рубежа, с которого  как с чистого листа начало отчет человечество – мы должны ясно понимать, что стоим на вершине холма и внизу, под нами, незримая толща пластов человеческой культуры, в которую мы уходим своими корнями, тысячелетняя история мировой культуры, определившей наш сегодняшний   облик  и просто давшей нам жизнь.

Неуважение к ним  и непонимание их было бы непоправимой ошибкой – это неуважение и  невнимание к накопленному веками опыту  человечества, и, в конечном счете – к самим себе.

Представленная работа посвящена теме «Культура эпохи  Средневековья».

Средневековье — это  период европейской истории. Он начался  около 500 года вскоре после падения  Западной Римской империи и продлился  приблизительно до 1500 года, после чего Средневековье сменила эпоха Нового времени. Состоит в свою очередь из трех периодов: Раннего (с 500 по 1000), Высокого (с 1000 по 1300) и Позднего (с 1300 по 1500) Средневековья.

Актуальность данной работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме «Культура эпохи Средневековья» в современной науке, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью. Рассмотрение вопросов связанных с данной тематикой носит как теоретическую, так и практическую значимость. Ученые начали заниматься историей эпохи Средневековья еще много веков назад. Но до сих пор остаются загадками тысячи деталей того времени. Эпоха Средневековья запомнилась нам как эпоха расцвета литературы, музыки, искусства, живописи, быта и др. 

Целью данной работы является изучение темы «Культура эпохи Средневековья». В рамках достижения поставленной цели были рассмотрены следующие задачи:

 

1. Изучить теоретические  аспекты «Культуры эпохи Средневековья»;

2. Сказать  об актуальности  проблемы «Культура эпохи Средневековья» в современных условиях;

3. Разграничить периоды  эпохи Средневековья;

4. Выявить все составляющие  части культуры Средневековья;

5. Рассказать о литературе  эпохи Средневековья;

6. Рассказать о письменности  эпохи Средневековья;

7. Рассказать о живописи эпохи Средневековья;

8. Рассказать о быте  эпохи Средневековья;

9. Подвести итог в  данной теме.

Работа имеет традиционную структуру и включает в себя введение, основную часть, состоящую из двух глав, заключение и список литературы.

Во введении обоснована актуальность выбора темы, поставлены цель и задачи исследования, охарактеризованы методы исследования и источники информации.

Глава первая раскрывает общее понятие о эпохе Средневековья  и  дает определение понятию «культура». В главе второй более подробно рассмотрены отдельно составляющие части культуры эпохи Средневековья. В данной контрольной работе мной были использованы следующие методы исследования:

1. Исторический;

2. Сравнительный (синтеза);

3. Диалектический;

4. Исследовательский;

5. Поисковой;

6. Библиографический.

В данной работе я использовала следующую учебную литературу: учебное  пособие по культурологии под  редакцией профессора А.А. Радугина, учебник по культурологии В.С. Поликарпова, учебник по истории мировой культуры С. Карпушиной, В. Карпушина, пособие для студентов высших учебных заведений по культурологии Н.Н. Петрухинцева и др.

Глава 1. Эпоха  Средневековья. Понятие о культуре.

Средними веками культурологи называют длительный период в истории  Западной Европы между Античностью  и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV века. Внутри тысячелетия принято выделять, по меньшей мере, три периода:

• Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X - XI вв.);
• Высокое (классическое) Средневековье - от X - XI веков до примерно XIV века;
• Позднее Средневековье, XIV- XV века.

1.1.  Период  раннего Средневековья.

Раннее Средневековье - время, когда в Европе происходили  бурные и очень важные процессы, такие как вторжения варваров, закончившиеся падением Римской  империи. Варвары селились на землях бывшей империи, ассимилировались с ее населением, создавая новую общность Западной Европы.

Новые западноевропейцы при этом, как правило, принимали  христианство, которое к концу  существования Рима стало его  государственной религией. Христианство в различных его формах вытесняло языческие верования, и этот процесс после падения империи только ускорился. Это второй важнейший исторический процесс, определявший лицо раннего Средневековья в Западной Европе.

Третьим существенным процессом было формирование на территории бывшей Римской империи новых государственных образований, создававшихся теми же «варварами». Племенные вожди провозглашали себя королями, герцогами, графами, постоянно воюя друг с другом и подчиняя себе более слабых соседей. Характерной особенностью жизни в раннее Средневековье были постоянные войны, грабежи и набеги, которые существенно замедляли экономическое и культурное развитие.

В период раннего Средневековья  идейные позиции феодалов и крестьян еще не оформились и крестьянство, только рождавшееся как особый класс общества, в мировоззренческом отношении растворялось в более широких и неопределенных слоях.

Главная масса населения  Европы того времени - сельские жители, образ жизни которых был всецело  подчинен рутине, а кругозор до крайности ограничен. Консерватизм - неотъемлемый признак этой среды.

Крестьянство и его  жизнь почти вовсе не отражаются в социальной картине мира, как  мыслилась она в ту пору, и этот факт сам по себе весьма симптоматичен.

Церковь не разделяла открытой враждебности к крестьянам. Ее задача состояла в том, чтобы по возможности сглаживать социальные конфликты и антагонизмы. Обращаясь к сильным мира сего, она взывала к милосердию по отношению к угнетенным и обездоленным.

Это сочувствие проистекало в значительной мере из социального учения церкви, которая превозносила бедность, считая ее, идеальным состоянием.

Правда, осуждение богатства, столь решительное в произведениях  церкви III-V веков, было несколько приглушено в литературе более позднего времени, когда церковь стала крупнейшим собственником. Прославление же бедности проходит лейтмотивом через все литературные памятники раннего Средневековья.

Необходимо отметить важную черту средневековой словесности - в обществе, подавляющая часть  которого была неграмотна, письменность не служила определяющим средством человеческих коммуникаций. Средневековое общество в своей толще было обществом бесписьменным.

На протяжении большого исторического периода народные диалекты и языки Западной Европы, будучи средствами устного общения людей, не могли овладеть сферой письменности - она оставалась всецело под властью латыни - языка, который был унаследован от предшествовавшей эпохи европейской истории и являвшегося официальным и профессиональным языком единственно образованного и монополизировавшего образование слоя общества - духовенства. Быть грамотным означало знать латынь. В V-IX в.в. все школы в странах Западной Европы находились в руках церкви. Церковь составляла программу обучения, подбирала учащихся. Главная задача была определена как воспитание служителей церкви. В церковных школах преподавались «унаследованные» от античности, так называемые «семь свободных искусств»: грамматика, риторика, диалектика с элементами логики, арифметика, геометрия, астрономия и музыка.

Кроме монашеских школ существовало также незначительное количество так  называемых «внешних» школ, где обучались  юноши, не предназначенные для церковной  карьеры. Однако это были, в основном, дети из знатных семей.

Уровень преподавания в  разных школах был неодинаков, соответственно, менялся и уровень образования людей. После определенного подъема VIII-IX вв. развитие умственной жизни в X - начале XI вв. заметно затормозилось. Духовенство, в основном, было неграмотно, распространялось невежество. Пришли в упадок скриптории - мастерские, существовавшие при церквях, в которых переписывались рукописи, а также церковные и монастырские библиотеки. Книг было мало и стоили они баснословно дорого, что закрыло путь к образованию даже детям из относительно обеспеченных семей.

В период раннего Средневековья  активно развивалась устная поэзия, особенно героический эпос, что было характерно, прежде всего, для Англии и стран Скандинавии.

Однако следует еще  раз подчеркнуть, что все же средневековый  европеец, включая и высшие слои общества, был преимущественно неграмотен. Ужасающе низким был уровень грамотности даже священников в приходах.

Уровень же образованности мирян был вообще минимальным. Масса  прихожан слушала неграмотных священников. При этом сама Библия была для рядовых мирян запретна, ее тексты считались слишком сложными и недоступными для непосредственного восприятия простых прихожан. Толковать ее дозволялось только священнослужителям. Массовая средневековая культура - это культура бескнижная, «догутенбергова». Она опиралась не на печатное слово, а на изустные проповеди и увещевания. Она существовала через сознание безграмотного человека. Это была культура молитв, сказок, мифов и волшебных заклятий.

Вместе с тем, значение слова, написанного и особенно - звучащего, в средневековой культуре было чрезвычайно велико. Молитвы воспринимались функционально как заклинания, проповеди на библейские сюжеты - как руководство к обыденной жизни, магические формулы - как способ решить проблемы. Все это также формировало средневековый менталитет. Люди привыкли напряженно вглядываться в окружающую действительность, воспринимая ее как некий текст, систему символов, содержащий некий высший смысл. Эти слова - символы надо было уметь распознавать и извлекать из них божественный смысл. Этим, в частности, объясняются и многие особенности средневековой художественной культуры, рассчитанной на восприятие именно такого, глубоко религиозного и символического сознания.

Вывод: Итак, для раннего  средневекового сознания, средневекового менталитета - культура, прежде всего, выражала смысл, душу человека, приближала человека к Богу, как бы переносила в иной мир, в отличное от земного бытия пространство. И пространство это выглядело так, как описывалось в Библии, в житиях святых. Соответственно этому определялось и поведение средневекового европейца, вся его деятельность.¹

 

1.2. Высокое (классическое) Средневековье.

В период классического, или высокого Средневековья, Западная Европа начала преодолевать затруднения  и возрождаться. С X века укрупнились государственные структуры, что позволило собирать более многочисленные армии и до некоторой степени прекратить набеги и грабежи. Миссионеры понесли христианство в страны Скандинавии, Польши, Богемии, Венгрии так, что и эти государства вошли в орбиту западной культуры.

Наступившая относительная  стабильность обеспечила возможность  быстрого подъема городов и экономики. Жизнь стала меняться к лучшему, в городах расцветала своя культура и духовная жизнь. Большую роль в  этом играла та же церковь, которая  тоже развивалась, совершенствовала свое учение и организацию.

На базе художественных традиций Древнего Рима и прежних  варварских племен возникло романское, а позже блестящее готическое искусство, причем развивалась не только архитектура и литература, но и  другие виды искусства - живопись, театр, музыка, скульптура. Именно в эту эпоху были созданы шедевры литературы, «Песнь о Роланде», «Роман о Розе».

Возникает и развивается  так называемая рыцарская литература. Одно из наиболее знаменитых произведений - величайший памятник французского народного героического эпоса – «Песнь о Роланде». В XII появляются рыцарские романы. В числе наиболее популярных был стихотворный роман о британском короле Артуре.

Важный памятник германской народной литературы XII-XIII вв. – «Песнь о Нибелунгах», повествующая о нашествии гуннов на Бургундское королевство в начале V в. В основе «Песни о Нибелунгах» лежат древние германские сказания.

Значительным явлением в литературе Франции в XII-XIII вв. были ваганты и их поэзия. Вагантами (от лат . vagantes - бродячие) называли бродячих поэтов. Особенностью их творчества были постоянная критика католической церкви и духовенства за алчность, лицемерие и невежество. Церковь, в свою очередь, преследовала вагантов.

Важнейший памятник английской литературы XIII в - знаменитые «Баллады о Робин Гуде», который и поныне остается одним из самых известных героев мировой литературы.

Вывод: Итак, во времена  классического Средневековья возникает  городская культура как новое  явление культурной народной жизни, сыгравшая очень большую роль в становлении западной цивилизации в целом. Суть городской культуры сводилась к постоянному усилению светских элементов во всех сферах человеческого бытия.²

 

1.3. Позднее Средневековье.

Позднее Средневековье  продолжило процессы формирования европейской культуры, начавшиеся в период классики. Однако ход их был далеко не гладким. В XIV-XV веках Западная Европа неоднократно переживала великий голод. Многочисленные эпидемии, особенно чумы, принесли неисчислимые человеческие жертвы. Очень сильно замедлила развитие культуры Столетняя война. В эти периоды неуверенность и страх владели массами. Хозяйственный подъем сменялся длительными периодами спада и застоя. В народных массах усиливались комплексы страха перед смертью и загробным существованием, усиливаются страхи перед нечистой силой.