Культура и её роль в обществе

ПЛАН 

     Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

     1. Основные понятия культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

     1.1. Образ культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

     1.2. Открытие и постижение культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

     1.3. Единство и разнообразие культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

     2. Общество и мир культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  8

     2.1 Культура повседневной жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

     2.2. Культура и труд . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

     3. Общение как культурный феномен  жизнедеятельности человека . . . 15

     3.1. Культура человеческого общения  – 

        новый «философский камень» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

     4. Наука в контексте современной  культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

     5. Взаимодействие культуры и экономики. 

       Социальные функции культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  21

     6. Культура и традиция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

     7. Культура и цивилизация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

     8. Культура и религия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

     9. Культура – «трагедия трагедий» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

     Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

     Список  использованной литературы . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . 34

       

 

Введение 

     Наше  Отечество переживает не самые легкие дни. Сложности переходного времени, известные нам по учебникам истории, сегодня во многом стали нашей повседневностью. Духовная крепость, построенная с верой в лучшее, в бога, усилиями и подвигами наших предков, сегодня порой разрушается. Обесценивается в людях тот жизнеобразующий дух, без которого не прививаются в человеке понятия Чести, Дома, Истины и Родины.

     «Культура России есть её становой хребет, сложенный на подобии позвонков из культур и устремлений всех наций и народностей, её населяющих. Сколько раз обрушивалось зло на этот хребет. Сколько раз пытались переломить, сокрушить, разъять этот могучий хребет! Но и после смуты, после бунтов, переговоров, революций, после всех ударов, под которыми не устояли бы иные государства, Россия жива. Культура сплачивает народы, соединяет друг с другом нации».¹

     Тема  этой работы и само обращение к  культуре в настоящее время очень  актуальны. Культура – мать народа; лишённый культуры народ, как будто сирота и ему не на что надеяться. Культура в России должна обязательно возродиться.

     Цель  и задачи работы – изучить культуру и ее роль в обществе. 

 

1. Основные понятия  культуры

1. Образ культуры

 

     Каков зримый образ культуры? Культура – это совокупность всех видов преобразовательной деятельности человека и общества, а также результатов этой деятельности. Перефразируя Гегеля, писавшего об искусстве, можно сказать, что культура нередко служит единственным ключом к пониманию мудрости народов. И это справедливо, потому что она не только наиболее возвышенная сфера деятельности личности, но и реальная сила, направленная на утверждение истинно человеческого в человеке.

     Она – вторая Вселенная, создаваемая человечеством. Её величественное здание возвышалось веками. Её развитие связано с поступательным движением цивилизации. Слово «культура» Н.К. Рерих расшифровал как «почитание света» («культ» – почитание, «ур» – свет).

     В традиционном понимании слово «культура» (от лат. «Culture») первоначально означало возделывание, обработку почвы. В последствии этот термин был перенесён римлянами на человека и стал означать его воспитание, образование, т.е. «возделывание человека». Уже у Цицерона появляется термин «культура» в понимании умственной деятельности. Культуре в этом смысле стали противополагаться понятия некультурности, варварства, дикости.

     Слово «культура» употребляется по самым различным причинам и поводам. Восхищённые талантом артиста, мы говорим о высокой культуре исполнения; картофель называем плодородной сельскохозяйственной культурой, а молодого человека, уступившего место в общественном транспорте, признаём образцом культуры поведения.²

     Многим  культура представляется некой системой правил, начиная от приличного разговорного языка до манеры поведения за столом, т.е. отождествляется с этикетом. Часто его сводят к искусству или художественной культуре, отождествляют с музеями и библиотеками и таким образом фундаментальное целое расчленяют и низводят до отдельных частей.

     Культура  – это и развивающаяся система духовных ценностей, и процесс человеческого творчества. Это и выражение отношений между конкретными людьми, и регулятор идейного и нравственного климата всего общества. Такие характеристики можно давать бесконечно.

     Культуру  можно представить себе как огромную лабораторию, в которой создаётся масштабная система ценностей, собираются воедино величайшие достижения человечества в областях науки, литературы и искусства, философии и этики, религии и политики с глубокой древности и до наших времён. Ошибается тот, кто ограничивает культуру приятным вечером, проведённом на концерте или у телевизора, посещением в выходной день картинной галереи или музея. Это неизбежно порождает культурную ограниченность, примитивизацию личности.³

     Культура  – синоним полноценной самоутверждающейся жизни человека. Она выступает чутким сейсмографом жизненных событий. От её состояния, развития зависит интеллектуальный потенциал не только отдельной личности, но и всего народа, даже всего человечества. Где как не в культуре живёт и проявляется народный дух? Она раскрывает двери в душу человека, льёт свет, озаряющий его дорогу. Её можно уподобить таким общепонятным ценностям как, как здоровье и ум. Н.А. Берусеев считал, что «культура связана с культурой предков, с преданием, традицией.⁴

     Всякая культура (даже материальная) есть культура духа; всякая культура имеет духовную основу – она есть продукт творческой работы духа под природными стихиями».⁵

     Сегодня взгляд на культуру более широкий. Культура – предельное обобщение всего. Культура представляет собой постоянно эволюционирующий социальный организм, который живёт и дышит, растёт и видоизменяется. Она развивается в соответствии с собственной логикой, по своим внутренним законам. Общество проявляет и осознаёт себя в культуре. Она – его непременное условие и результат существования. Только тогда общество становится цивилизованным, когда ставит культуру на почётный пьедестал и реально представляет человеку свободное право на культуру.  

     1.2. Открытие и постижение  культуры 

     Хосе  Ортега-и-Гассет определил культуру как «то, к чему стремится».⁶ мечтает человек о «духовном приюте». Своё выражение духовный мир человека непосредственно находит в культурных потребностях, в расширении их сферы, в формировании новых запросов, обогащающих личность.

     Культурную потребность нельзя рассматривать как некую механическую сумму различных желаний человека. Она выступает, с одной стороны, в качестве продукта духовного развития, а, с другой – в форме притязания личности, завершающего его побуждение к творческому развитию. Лицо культуры – не только в её результатах, но и в том, как она воспринимается и усваивается.

     Культура  чтения – основа образования. Книга – не аксессуар для мебели, а необходимая социальная потребность. Духовная культура принадлежит каждому. Перефразируя слова Герцена о человеческой мысли, можно сказать и о культуре, что она не знает супружеской верности: её объятия раскрыты всем. Но в тоже время прав Б. Пастернак, когда, писал, что культура первому встречному в объятия не бросается. Восприятие культуры – это всегда определённое напряжение.⁷ Нелегко воспринимать высокие, а порою и сложные духовные ценности. Учить этому надо с детства в школе, всю жизнь.

     Резюмируя высказанное можно сделать вывод, что формирование личности во всей многогранности её социокультурного развития, профессионализма, сознательной дисциплины, высокой нравственности является и целью культуры, и непременным условием культурного прогресса.

 

2. Единство  и разнообразие культуры

 

     У нас десятилетиями настойчиво укоренялось  представление о культуре как  о неком прямолинейном, лишённом многообразия и противоречий явлении, существовало и охранялось линейное видение культурного процесса, который объективно становится процессом нарастающего управления. Реальная жизнь с её противоречивостью и неоднозначностью игнорировалась. Мы привыкли жить в одной духовной плоскости, а мир многомерен. Поэтому с таким трудом даётся нам познание истины. Кто же навязывал культуре единообразие и однозначность, препятствовал доступу людей к творческому многоцветью? Авторитарная система административного управления культурой, обслуживающая ортодоксальную идеологию. Именно она заковывала культуру в панцирь одномыслия.⁸

     Но «когда все мыслят одинаково, значит никто не мыслит», - говорил Гегель.⁹

     В культуре всегда звучат идеи о диалогичности её творчества и полифонии её ценностей». Чем больше новых идей и мыслей, тем богаче общество. А свободное соревнование свободных умов рождает единство действий – такова диалектика культуры. Культурное движение приобретает многовариантный характер и часто имеет самые различные, непредсказуемые результаты. И это прекрасно, ибо однозначных решений в культуре не бывает. Культура живёт в мире множественности.

     В сущности, вся история мировой культуры – это процесс выдирания человечества из дикости и невежества. Шекспир называл невежество причиной всех бед, Бальзак – матерью всех преступлений, Маркс – демонической силой. Просветители считали невежество матерью всех пороков, источником зла, царящего в обществе. Это относится к любому обществу, в том числе и к нашему.

     У невежества есть родная сестра – варварство. А там, где варварство, - там крах культуры и нравственности. Человечество против невежества избрало спасительное средство. Имя ему – знания. Человек в своей жизни имеет 2 опоры: знание и веру. Сегодня вроде бы открыты все двери – веруй – во что хочешь, знай всё, что пожелаешь. Грамотность способствует овладению культурой, но она не может быть очень сильным орудием для манипулирования сознанием. Разрыв между культурой и образованием приобрёл и нелепый, и драматический характер и в значительной мере снизили коэффициент полезного действия культуры, получив образование, многие считают свою задачу выполненной, себя интеллигентными, а в итоге общество получает воинствующих дилетантов.¹⁰

     Да и само образование у нас часто поверхностное, формальное, унифицированное – ведь в нём процветает дилетантизм! Между тем дефицит культурности остаётся у нас самым опасным дефицитом. Примеры тому – неуважение к семье, церкви, отношение к женщине. Отличительная особенность культуры – противоречивое единство прошлого и будущего, устремлённость в будущее, способность опережать события.

     Будущее культуры творится сегодня. В размышлениях о нём следует задуматься над тем, какую культуру может создать человек, если ему предоставить неограниченные возможности, и какое место в ней займёт. Отсюда необходимость разработки масштабной, рассчитанную на ближайшую и отражённую перспективу, общенациональной программы культурного воспитания, целостной культурной стратегии страны. Основные её черты – значение культурных основ современной цивилизации, социальная масштабность, охват всех слоёв населения, с тем, что учитывались исторические, национальные и культурные традиции людей, живущих в различных регионах.