Культура Египта

    Особенно развита в Древнем  Египте была математика – и  это несмотря на громоздкую  и неудобную числовую систему. Египтяне знали сложные задачи  с образованием дробей, понятие  неизвестного, наработки по вычислению  поверхности полушария и объема  пирамиды, в том числе и усеченной; они уже используют число «Пи»= 3,16.  Вместе с тригонометрией объемных тел разрабатывается система правил золотого сечения.

    Астрономы создают достаточно  точные картины звездного неба (списки созвездий на саркофагах). Появляются догадки о том, что  соответствующие созвездия находятся  на небе и днем. Они невидимы  днем, так как на небе находится  Солнце.

    Физика - изобретены водяные часы (карманные, нашейные египетские  часики, инструкции – «наставления»  о пользовании солнечными часами).

    Медицина - лечебники с описанием  кровообращения, лечения ран, пролома  черепа и повреждения внутренних  полостей носа.

    География - до нас дошли куски  подробных чертежей карт горных  промыслов пустыни.

    Возможно, современному человеку  эти знания покажутся слишком  примитивными, однако не следует  забывать, что это – ранний  этап человеческой культуры. Далеко  не случайно древние греки  считали египтян мудрейшими из  людей, ездили в Египет за мудростью, учились у египетских жрецов. Культура Древнего Египта во многом стала образцом для многих других цивилизаций, образцом, которому не только подражали, но и от которого отталкивались и который стремились преодолеть.

4. Культура и искусство современного Египта

Культура Египта это удивительное явление, которое вобрало в себя множество различных источников: древнеегипетские корни, культуру христиан, иудеев и арабские традиции. Находясь на улицах этой страны и помня о том, что основной религией здесь является ислам, невольно удивляешься обилию всевозможных лавочек, в которых продаются статуи и портреты – ведь по закону шариата изображать людей и животных строго запрещено, но, с другой стороны, эти изображения стилизованы под древнеегипетские и являются сувенирами вроде бы другой культуры, в которой это, наоборот, поощрялось.

История культуры Египта – это, по сути, история многочисленных завоеваний, которым подвергалась эта страна в разные периоды и все они внесли свою лепту. Например, Александр Македонский заложил город Александрию, правда, он умер раньше, чем она была построена. Сейчас этот город считается культурной столицей Египта.

Культура и искусство Египта также влияли, в свою очередь, на завоевателей, что привело к «увлечению Египтом» в Европе после похода Наполеона. Именно поэтому культура современного Египта тоже вызывает немалый интерес у европейцев.

Особенности культуры Египта в том, что здесь терпимо и бережно относятся и к древности, и к современным тенденциям, удачно сочетая строгие традиции ислама и поддержку древних ремесел и народных промыслов, которые присутствовали еще до арабского вторжения. Культура Египта благодаря своему многообразию самобытна и интересна.

4.1 Культура, национальные особенности

99% населения Египта – арабизированные потомки древних египтян, к этническим меньшинствам относятся нубийцы, а также бедуины и другие кочевые племена. 80% населения – это крестьяне (феллахи). По официальным данным, 90% египтян – мусульмане и менее 10% – копты, исповедующие христианство. Мусульманская вера определяет ритм жизни египтян: пять раз в день муэдзин через громкоговоритель созывает верующих на молитву, а в месяц рамадан ночь становится днем (весь день мусульмане постятся и прерывают пост лишь после захода солнца, в это время общественная жизнь замирает, государственные учреждения работают только с 10:00 до 14:00).

Египет – чрезвычайно радушная страна. Гостей всегда встречают с открытым сердцем. Вас с интересом расспросят о семье, работе, о впечатлениях от Египта. Также сердечно пригласят вас в гости, хотя бы на чашечку чая.

Что касается одежды, на территории гостиницы можно одеваться по собственному усмотрению, но, выходя в город, не следует забывать, что оголенные плечи и мини-юбки очень не уместны для уличных прогулок. Старайтесь избегать сомнительных заведений. Женщинам не рекомендуется посещать отдаленные городские районы без сопровождения мужчин.

Обычно египтяне здороваются за руку, но не рекомендуется позволять им гладить вас по спине или рукам – это расценивается как повод к продлению отношений. В местной традиции постоянные прикосновения друг к другу, объятия и поцелуи вполне в порядке вещей, но многих туристов это просто выбивает из колеи. Если вы ещё и сами стоите и разговариваете с египтянином, да улыбаетесь, это расценивается как прямое поощрение к дальнейшему продолжению отношений, да зачастую таких, что не всегда совпадают с европейскими понятиями о нормах приличия.

Невежливым считается отказаться от традиционной чашки чая. Также невежливым считается в открытую отказывать в том или ином предложении. В такой ситуации проще подобрать какую-либо вежливую причину для отказа, тогда это не будет воспринято превратно. Невежливым считается показывать собеседнику подошвы обуви, а также обсуждать местные нравы или образ жизни. Многие привычные нам жесты в местном понимании также могут оказаться непристойными.

Неотъемлемая часть жизни в Египте – чаевые (бакшиш) за мелкие услуги. Горничным в гостинице принято давать до 10 фунтов в неделю, носильщикам и портье 1-2 фунта, уборщикам в туалетах 50 пиастров. В ресторане принято оставлять 10% от счета. Не предлагайте чаевых тем, кто по своей профессии, по своему социальному положению находится с вами на равных. Лучшее не "попадаться" на постоянное попрошайничество, а ограничиться 30 пиастрами или 1 фунтом в том случае, когда обслуживание действительно этого заслуживает. Повсеместно встречающиеся попрошайки чаще всего представляют собой "профессионалов в своем деле" и отбиться от них достаточно сложно. Местные нравы не осуждают такой способ "заработка", поэтому никаких ограничений в их деятельности нет. Проще всего избавиться от назойливых попрошаек, обратившись к гиду или представителю туристической полиции.

Праздничные дни :

Новый год – 1 января

День труда – 1 мая

Годовщина вывода из Египта британских оккупационных войск – 18 июня

Годовщина революции 1952 года – 23 июля

День победы над Израилем в 1956 году – 23 сентября

Годовщина перехода Суэцкого канала – 6 октября

Взятие египетской армией Суэца в 1973 году – 24 октября

Взятие египетской армией Порт-Саида в 1956 году – 23 декабря

Религиозные праздники также играют огромную роль в жизни египтян и празднуются практически всем населением страны. Одним из самых основных является Рамадан – месяц поста и молитв. К праздничным событиям относится и пост в течение Рамадана, который должен соблюдать каждый правоверный (за исключением больных, стариков и женщин в определенные периоды).

4.2 Образование в Египте

Национальная система образования Египта находится в ведении министерства образования. Среди взрослого населения около 52% владеют грамотой. Обучение в школе является обязательным для возрастной категории детей от 6 до 12 лет. Высшее образование на уровне университета остается свободным. С 1970 по 1991 число учеников начальных школ увеличилось с 72% до 100% от общей численности детей, в 1995 в средних школах обучалось 74% детей соответствующего возраста. Для продолжения учебы после окончания начальной школы учащийся должен успешно пройти через систему сложных экзаменов. Лишь около половины из выпускников начальной школы продолжают учебу на следующей стадии школьного образования. Еще меньшее число молодых людей переходят в среднюю школу и затем поступают в университет. В 1994 в 13 государственных университетах, Американском университете и Академии естественных наук и технологии обучалось 612 844 студента.

Аль-Азхар, основанный в 969, – один из старейших в мире мусульманских университетов. Первым современным светским университетом Египта является основанный в 1907 Каирский университет. Наряду с государственными университетами в стране имеются десятки педагогических, технических, коммерческих и сельскохозяйственных высших учебных заведений. Американский университет в Каире был основан пресвитерианскими миссионерами.

В 1996 в Египте открылись двери четырех частных университетов.

4.3 Литература и искусство

Египет является важным центром возрождения традиций арабской литературы. Начало этого процесса относится к концу 19 в., когда иммигранты-христиане из Ливана занялись в Каире изданием газет и журналов. Реформирование ислама, проблемы национально-освободительного движения, секуляризм, дарвинизм, социализм, литературная критика, новые открытия в науке – обсуждение всех этих актуальных тем находило свое место на страницах новой прессы. Наиболее острые проблемы развития египетского общества рассматривались видными представителями местной интеллигенции прежде всего не в книгах, а на страницах газет и журналов.

       4.4 Пресса

Самой знаменитой газетой Египта, основанной в последних десятилетиях прошлого века, является «Аль-Ахрам» («Пирамиды»), впервые вышедшая в свет в Александрии в 1875. В 20 в. она превратилась в ведущую газету всего арабского мира. В 1950–1960-е годы ее главный редактор Мухаммед Хасанейн Хейкал пользовался большой известностью и популярностью как авторитетный политик и человек, близкий к Абдель Насеру. При Абдель Насере и его преемнике Садате осуществлялась цензура прессы, которая была ослаблена с приходом к власти Мубарака. Несмотря на некоторые сохранявшиеся ограничения, египетская пресса пользовалась большей степенью свободы, чем это было принято в большинстве арабских государств.

Ежедневный тираж каждой из трех ведущих общенациональных газет Египта – «Аль-Гумхурия» («Республика»), «Аль-Ахбар» («Новости») и уже упоминавшейся «Аль-Ахрам» составляет около 250 тыс. экземпляров. Находящиеся в оппозиции политические партии издают еженедельники, тираж наиболее популярных изданий этой группы превышает 100 тыс. экземпляров. К наиболее популярным и влиятельным журналам относятся политический еженедельник «Роз эль-Юсеф», основанный в 1925 и названный по имени известной актрисы Фатимы эль-Юсеф, «Аль-Ахрам аль-Иктисади» («Аль-Ахрам»), экономический еженедельник «Аль-Мусаввар» («Иллюстрированный») и два исламских еженедельника – «Аль-Даава» («Призыв») и «Аль-Итисам» («Стойкость»).

В 1990-е годы, после опубликования на страницах газет и журналов материалов о коррупции в высших эшелонах власти и последовавшей за этим жесткой реакции правительства, отношения между прессой и властями резко ухудшились. Обвинив оппозиционную прессу в подтасовках и клевете, в 1996 правительство приняло закон, который ограничивал свободу журналистов в публикации материалов о коррупции среди высшего чиновничества.

       4.5 Художественная литература

Первые современные арабские рассказы и новеллы были опубликованы в Египте после 1914. К 1940-м годам новелла в египетской литературе уже стала популярным и совершенным литературным жанром. В 1945–1967 на литературном небосклоне не только Египта, но и всего арабского мира блистали имена таких египетских мастеров в жанре рассказа и новеллы, как Нагиб Махфуз (р. 1912), Абдуррахманаш-Шаркави (1920–1987) и Юсуф Идрис (1927–1991). Находясь под влиянием популярной в 1940–1950-е годы марксистской идеологии, они создали произведения в жанре социалистического реализма. В самом известном литературном произведении Махфуза – трилогии Бейн аль-Касрейн (название улицы в старом квартале Каира) описывается жизнь трех поколений семьи каирского купца Абд аль-Гаввада в период между двумя мировыми войнами. В опубликованном в 1954 романе Земля аш-Шаркави выступает против эксплуатации египетского крестьянина. В вышедшем в 1960-м романе Мухаммед – вестник свободы он исследует исламские корни социализма. Признанным в Египте мастером жанра короткого романа является Юсуф Идрис. Во многих его произведениях рассматриваются вопросы социальных и сексуальных табу в исламском обществе. До сих пор произведения литературных мастеров послевоенного Египта пользуются в стране огромной популярностью. На смену им пришло новое поколение египетских писателей, таких, как Соналла Ибрагим (р. 1937), рассказ которого Запах этого был запрещен приАбдель Насере за критику режима, и Яхьяат-ТахирАбдалла (1942–1981), резко критиковавший традиционализм в деревенской жизни Верхнего Египта.

С 1870-х годов в стране начинает развиваться театральное искусство, на сцене ставятся арабские пьесы. Два ведущих египетских драматурга 20 в. – Тевфикаль-Хаким (1898–1987) и Махмуд Теймур (1894–1973). В 1960-е годы особой популярностью пользовались драматические произведения, созданные по канонам европейской драматургии. Тевфикаль-Хаким, Юсуф Идрис и НуаманАшур создали ряд сатирических и символических пьес на разговорном египетском диалекте арабского языка. Хотя Тевфикаль-Хаким больше известен как драматург, свои мысли он выражал также в жанрах романа, поэзии и эссеистики. Его произведение о событиях революции 1919 Возвращение духа , опубликованное в 1933, было одной из любимых книг Абдель Насера. Аль-Хаким является старейшиной египетской литературы. Оживленные споры вызвало опубликованное им в 1974 политическое эссе Возвращение понимания, которое представляло собой одно из первых печатных произведений, в котором содержалась критика ошибок и недостатков правления Абдель Насера и в литературной форме отражалась сущность новой экономической и политической эры, начавшейся в Египте с приходом к власти Анвара Садата.

В 1980–1990-е годы появилась плеяда новых литературных талантов. Многие из молодых авторов продолжали развивать традиции реализма, отдавая при этом дань литературному экспериментаторству. В своем творчестве они нередко прибегали к использованию современного разговорного языка. Среди современных египетских поэтов и прозаиков много женщин.

       4.6 Музеи и библиотеки Египта

Основанный в 1857 французским археологом Огюстом Мариетом Египетский музей в Каире располагает обширной коллекцией памятников эпохи фараонов, включая сокровища из гробницы Тутанхамона. Музей исламского искусства в Каире был основан в 1880. Представленные здесь экспонаты – лишь незначительная часть хранящихся в нем произведений исламского искусства. В расположенном в районе Старого Каира Коптском музее собрано самое крупное собрание предметов культуры коптов, включая великолепные образцы тканей. К 1903 относится основание в Александрии Греко-римского музея. Многие его экспонаты были обнаружены во время археологических раскопок на территории самого города. Национальная библиотека Египта (Дар аль-Кутуб) была создана как Библиотека египетских хедивов в 1869. Национальная библиотека располагает более 1,5 млн. книг, рукописей, периодических изданий, микрофильмов и грампластинок. Около 60% фондов библиотеки – на арабском языке, 25 – на английском, остальные преимущественно на других европейских языках. Подлинным сокровищем библиотеки является уникальное собрание из 58 тыс. редких исламских рукописей. Мечеть университета Аль-Азхар располагает обширной библиотекой по исламистике, насчитывающей 22 тыс. рукописей по психологии и мусульманскому праву.