Культура Египта

Белорусский Государственный педагогический университет имени М. Танка

 

 

 

 

 

 

Факультет: психологии

Специальность: педагогическая психология

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему

«Культура Египта»

 

 

 

 

 

 проверил  преподаватель                               выполнила

___________Н.В. Барабаш                            студентка группы 011 (заочное)

                                                                          ___________И.П. Булацкая

 

 

Минск, 2013 
Содержание

 

 

Введение

С незапамятных времен древнеегипетская цивилизация привлекала внимание человечества. Египет, как никакая другая древняя цивилизация, создает впечатление вечности и редкой целостности.

На земле страны, которая ныне называется Арабская Республика Египет, в древности возникла одна из самых могущественных и загадочных цивилизаций, которая веками и тысячелетиями притягивала как магнит внимание современников. В то время, когда в Европе и Америке еще господствовала эпоха каменного века и примитивных охотников, древние египетские инженеры строили ирригационные сооружения вдоль Великого Нила, древние египетские математики рассчитывали квадрат основания и угол наклона Великих Пирамид, древние египетские зодчие возводили грандиозные храмы, величие которых не способно принизить время...

    Приблизительно 5 тыс. лет назад на территории  современного Египта сложилось  единое государство, ставшее важным  элементом древнеегипетской цивилизации, которая просуществовала 3 тысячелетия, т.е. дольше, чем вавилонская или  шумеро-аккадская. Здесь, как и во  всякой другой цивилизационной  культуре, были свои периоды подъема, благоденствия, затем слома и  упадка, а также редкие периоды  социальных потрясений. Еще одной  важной особенностью египетской  цивилизации явилось то, что она  была детищем одного этноса. В  Древнем Египте объединенные  хаттские племена сложились в  могучий этнос и создали разветвленную  социальную систему. Там были  фараоны и советники, князья номов  и воины, жрецы и писцы, торговцы, земледельцы и нищие батраки.        

   Система  усложнялась по мере столкновений  с иноземцами. Завоевания в Нубии  и Сирии производили профессиональные  войска, договоры с Вавилоном  заключали опытные дипломаты, а каналы и дворцы строили специалисты-инженеры, обучавшиеся с детства.

    Систематическое  изучение Египта начинается с 19 века. До этого  пользовались  отрывочными библейскими данными  и произведениями греческих и  латинских авторов.

    В  известной  ”Истории”  Геродота  прошлое  Египта  описано достаточно  подробно, хотя некоторые сведения, полученные им от самих египтян, были недостоверны.

    Несмотря  на то, что в Египте сохранилось  много памятников, лишь в 1822 году, благодаря усилиям французского  ученого Франсуа Шампольона, удалось  найти ключ к расшифровке египетских  иероглифов. В распоряжении ученых  оказались надписи на стенах  пирамид и храмов, папирусы самого  различного содержания - произведения  религиозной литературы, летописи, поучения, сказки и повести.

    Сами  египтяне называли свою страну  “Черная земля”, подчеркивая плодородие  ее почвы, в противоположность  “Красной земле”, т.е. пустыне. Слово  “Египет” (“Айгюптос”) - греческого происхождения, представляло из себя искаженное поэтическое обозначение древней столице Мемфиса - Хетка-Птах (Кре-пость бога Птаха). Геродот называл Египет “Даром Нила”, ибо эта река стала основой хозяйства дожди почти не выпадали, и жизнь для человека стала здесь возможной лишь в результате использования речных вод.

Сегодняшний Египет - крупнейшая арабская страна, расположенная на северо-востоке Африки. Это - чрезвычайно радушная страна. Гостей всегда встречают с открытым сердцем. Вас с интересом расспросят о семье, работе, о ваших впечатлениях от Египта. Также сердечно пригласят вас в гости, хотя бы на чашечку чая.

Миллионы путешественников посещали Египет - многие приезжали сюда снова и снова, и сейчас Египет - одна из самых популярных стран мира у путешествующих со всего света.

1. Происхождение древнеегипетской культуры. Этапы ее развития

    Необходимость  регулировать разливы Нила и  распределять его воды в египетском  масштабе способствовала объединению множества областей (номов) в единое государство. Правда, в самом начале египетской истории их было два: Верхний Египет (на юге, в узкой долине Нила) и Нижний Египет (на севере, в дельте). Более прочное объединение страны осуществил царь Верхнего Египта - Менес (Мина), подчинивший Египет около 3000 г. до н.э. и основавший первую династию объединенной страны. С этого времени летописцы ведут счет времени по годам правления царей (фараонов). Обычно выделяют следующие периоды развития Древнего Египта:

1.1 Додинастический период

 

    В  период Раннего царства египетская  письменность уже сложилась. Накануне  периода I династии египтяне  пользовались  всеми основными видами знаков  и всеми приемами их сочетания, какими пользовались впоследствии.

    Если  судить по знакам- изображениямо египетских храмах в письменности, это были, по-видимому, небольшие постройки внутри оград. Единственная отрасль ранееегипетского зодчества - это гробницы царей, знати. Первоначально они возводились не из камня, а из кирпича-сырца (ступенчатая пирамида).

1.2 Раннее царство: 1 и 2-я династии

    В Раннем царстве возникают  все виды египетского письма, складывается система  счета, появляется  первый свиток  папируса, делаются  первые попытки  мумификации, начинают  возводиться монументальные гробницы и создаются первые характерные статичные статуи официальных лиц.

1.3 Древнее царство: 28-23 вв. до н.э.3-4-я династии

   Время  наибольшего могущества фараона  божественного “Владыки Обеих земель”, носителя двойной короны Египта, олицетворителя бога Гора, сына Ра. Все эти определения, имевшие к тому же и конкретные имена, т.н. титулатуру  египетского фараона, обладавшего неограниченной экономической, политической и верховной жреческой властью. Подтверждение тому - грандиозные гробницы-пирамиды.

    Столицей  Египта в то время был город  Мемфис, расположенный в начале  дельты Нила, недалеко от современной  египетской столицы - Каира. Мемфис, один из древнейших городов  мира, играл важную роль в истории  египетской культуры. Памятники  Мемфиса сохранили нам древнейшие  произведения египетской литературы. Мемфис рано стал и ведущим  художественным центром, который  внес огромный вклад в египетское  искусство. Период Древнего царства  вообще был временем сложения  основных форм египетской культуры, начиная от самой формы государства. Тогда же, и именно в Мемфисе, определились и главные задачи, и характер египетского искусства, и соотношение его видов, постепенно  сложились основные типы архитектурных  памятников. Уже во время Древнего  царства были созданы грандиозные  каменные постройки - гробницы фараонов, пирамиды. Это стремление обеспечить особую прочность культовых сооружений и в особенности гробниц было связано с древнейшими верованиями.

    В  период Древнего царства большое  значение получило художественное  ремесло. Сосуды из различных пород камня - алебастра, стеатита, порфира, гранита, яшмы; ювелирные изделия из золота, малахита, бирюзы, сердолика и других полудрагоценных камней, а также из фаянсовых паст; художественная мебель из ценных пород дерева - кресла, носилки, палатки, то с инкрустациями из золота, то обитые листовым золотом, деревянные ложа с художественно обработанными костяными ножками; изделия из меди, бронзы, глины - таков лишь краткий перечень тех разнообразных предметов, которые уже вырабатывались в течение Древнего царства.

1.4 Среднее царство: 21-18 вв. до н.э. - 11-13-я династии

    Борьбу  за центральную власть ведут  представители двух различных  династий.

Побеждает  фиванская  династия, но  власть  фараонов  явно тускнеет. Наиболее известные фараоны Среднего царства - Аменемхет 1 , Сенусерт 3 -его походы в Палестину, Аменемхет III - грандиозное ирригационное строительство в Фаюмском оазисе.

    Приблизительно  в 2000 г. до н.э. в дельте Нила  появляются финикийцы, которые после  знакомства с письменностью древних  египтян создают первое в мире  «алфавитное письмо».

    Именно  Среднему царству принадлежат  первые математические и медицинские  тексты (некоторые из них являются  задачниками в современном понимании  этого слова). Астрономы создают  достаточно точные картины звездного  неба (списки созвездий на саркофагах).

    Библиотека  из гробницы Ремессеума позволяет сделать вывод о довольно высоком уровне развития художественной литературы. Среди религиозных, научных и традиционно дидактических текстов были найдены и художественные произведения.

1.5 Новое царство - 16-11 вв. до н.э. 18-20-я династии

    Эпоха  нового царства была для Египта  временем бурного экономического  развития (приток в страну огромного  количества сырья, скота, золота, денег  и рабочей силы в виде пленных).

    Среди  фараонов выделяются: Тутмос I ,  дошедший со своими войсками до Евфрата; царица Хатшепсут и ее сын Тутмос II; Аменхотеп IV, он же Эхнатон – фараон, попытавшийся, пусть и вынужденно, из - за внешних обстоятельств посягнуть на пантеон египетских богов; Рамсес II, прославившийся сражением с хеттами.

    Плавность  и гибкость очертаний – частое  явление периода Нового царства. Изобразительное искусство эпохи  Нового царства разносторонне  по своему содержанию.

    Эпоха  Нового царства характеризуется  дальнейшим совершенствованием  искусства рельефа, росписи, пластики, ювелирного дела.

    В  эпоху Нового царства продолжается  строительство новых храмов в  Египте. «Домами богов» называли  египтяне храмы (Фиванский храм, Карнакский храм с колонным залом площадью 5 тыс. кв. м.).

    Новое  царство явилось дальнейшим этапом  не только внутреннего развития  египетской культуры, но и небывалого  прежде интенсивного распространения  ее за пределы Египта, взаимодействия  с культурами соседних народов.

   За  новым царством следует так  называемое Позднее или Ливийско-Саисское  царство. В начале этого исторического периода тенденции распада оказываются очень сильными. Здесь усиливаются влияние крупнейшего центра северного Египта – города Саиса, окруженного болотами и потому оказавшегося практически недоступным для завоевателей. Было даже время, когда саисский Египет вновь стал централизованным государством. Однако в 525 г. до н.э. Древний Египет был завоеван персами.

     332г. до н.э.- Египет отвоеван у  персов Александром Македонским. Он был торжественно встречен  египетскими жрецами, объявлен фараоном  и обожествлен. В Египте Александр  основал город Александрию. Этому  городу выпала судьба сыграть  очень важную роль в истории  культуры, а сам Египет благодаря  завоеванию его Александром открылся  навстречу новым культурным влияниям1. В 30г. до н.э. Египет становится провинцией Римской Империи.

2. Религия Древнего Египта как идеологическая надстройка в развитии культуры Египта

 

2.1 Возникновение религии

Причиной возникновения религии является, как известно, бессилие первобытного человека перед грозными для него силами природы. Человек тогда был совершенно подавлен трудностями борьбы с природой за свое существование, и поэтому понятно, что при крайне неразвитом производстве эпохи господства первобытно - общинного строя существовала почти полная зависимость человека от сил природы, которых он не понимал и пытался объяснять их себе фантастическим образом, что и привело к сложению наивных религиозных представлений.

Египетская религия - явление не только хронологически протяженное, но и многоаспектное. Это фетишизм и тотемизм, политеизм и монотеистическое мышление, теогония и космогония, культ, необычайно разнообразные и противоречивые мифы, не менее разнообразные и противоречивые представления о загробной жизни, это проблемы взаимодействия религии с этикой, наукой и искусством, организации клира и его положения в обществе, обожествления фараона и т. д. Все эти аспекты с течением времени, естественно, видоизменялись и порой весьма существенно.

Египетская религия, как и всякая другая, является идеологической надстройкой над материальным базисом общества. Возникновение и развитие религии - исторический процесс, а не « волюнтаристский акт ». Религия, как и всякая идеология, раз возникнув, приобретает известную, порой даже большую самостоятельность по отношению к базису. Вспомним, что идеи, овладевшие массами, становятся материальной силой. Но если религия в своем развитии совершенно отрывается от базиса, она либо вырождается и исчезает, либо ходом истории, так или иначе, приводится в соответствие с базисом.

Иначе говоря, религия - это первое мировоззрение человека. Вполне понятно, что с религией теснейшим образом связаны первые шаги человека в любой отрасли знания и искусства, ибо и знание, и искусство были чисто эмпирические и над любой практической деятельностью человека господствовали религиозные воззрения.

Однако не только силы природы, но очень скоро, еще даже в пределах первобытного общества, в религиозных представлениях наряду с силами природы, выступают также и общественные силы, - силы, которые противостоят человеку и так же чужды и первоначально так же необъяснимы для него, как и силы природы, и подобно последним господствуют над ним с такой же кажущейся естественной необходимостью. Фантастические образы, в которых первоначально отражались только таинственные силы природы, приобретают теперь также и общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил"