Культура древней Японии. Мифология и суеверия

Живопись.

Японская живопись столь  же уникальна, как и вся японская культура в целом. Для неподготовленного  человека традиционная японская живопись может показаться обычной «мазнёй», которую способен нарисовать любой первоклассник или даже детсадовец. Но это, разумеется, не так: нужна твёрдая рука и отточенное мастерство, чтобы несколькими скупыми штрихами изобразить картину. Но не просто картину, а изображение, которое будет дополнено каждым наблюдателем своими собственными домыслами и переживаниями.

В основе всех стилей японской живописи лежат континентальное  направление, пришедшее из Китая  и Кореи, и чисто японское. До X века доминировало китайское направление, после чего появилась именно японская живопись - ямато-э, основные представители этого направления были выполнены в виде ширм и сдвижных экранов. Потом, чуть позже появляются длинные живописные свитки эмакимоно, а также картины на отдельных листах примерно альбомного формата.

К XIV в. жанр эмакимоно угасает и его вытесняет живопись тушью в дзэнской манере - суми-э, которая далеко выходит за рамки монастырской традиции и становится неотъемлемой частью светского искусства.

Укиё-э — это один из популярнейших стилей японского изобразительного искусства периода Эдо, появился он в первой половине XVII века, а во второй половине XIX в. пришел в упадок. Как правило, под укиё-э понимают жанровую живопись и с особенности гравюру. Укиё-э означает «картинки плывущего мира», есть вариант появления названия укиё-э, согласно которому японские любители прекрасного воспринимали картины укиё-э как «всплывающие» из глубины листа – традиционная японская живопись не знала, что такое перспектива и художники не пользовались этим в принципе. В центре внимания художников укиё-э были обитатели этого непостоянного мира: прекрасные дамы, как правило, знаменитые гейши и куртизанки (жанр бидзинга), актеры театра кабуки, воспринимавшиеся в ту эпоху как «куртизаны» мужского пола (жанр якуся-э), эротические сцены (так называемые сюнга - «весенние картинки»), сцены любования прекрасными природными явлениями, праздники и фейерверки, «цветы и птицы» (катёга), а также знаменитые виды природных ландшафтов.

Архитектура.

Архитектура Японии - одна из немногих в мире, чьи произведения вплоть до сер. XIX в. строились из дерева. Все самые древние сохранившиеся деревянные постройки мира (с кон. VI вв.) находятся в Японии. Мощнейший импульс развитию архитектуры, как и всей культуры Японии, дало принятие буддизма. Главным ориентиром в архитектуре до XIX в. был Китай, но японские зодчие всегда превращали заморские образцы в подлинно японские произведения.

О том, как выглядела добуддистская архитектура Японии, можно судить по постройкам двух почитаемых синтоистских святилищ Исэ и Идзумо. Нынешние постройки не древние, но воспроизводят выразительные древние формы: бревенчатые срубы стоят на сваях, имеют высокие двускатные крыши с большим навесом и крестообразно торчащими балками. Характерная черта этих святилищ - ворота тори, обозначающие границы священной территории.

Древнейшие буддистские  монастыри Японии находятся в  городе Нара и его окрестностях. Это обширные, четко распланированные комплексы. В центре прямоугольного двора обычно находятся прямоугольное  в плане здание кондо («золотой зал», где поклоняются почитаемым статуям) и пагода - многоярусная башня-реликварий. По периметру расположены сокровищницы, колокольни и другие дополнительные постройки; особо выделены монументальные главные ворота (нандаймон), находящиеся с юга.

В XIII в. развивается новый  тип монастыря - школы дзен, в котором  все здания строятся вдоль оси  север - юг, по очереди открываясь паломнику. Как правило, монастыри возводились  на лесистых горных склонах и прекрасно  вписаны в природу; в них устраиваются пейзажные сады и так называемые «сады камней». Наиболее знамениты  «Пять великих храмов дзен» в Камакуре близ Токио.

Светская архитектура  Японии дошла до нас в достаточно поздних образцах. Среди них впечатляют феодальные замки, возводившиеся в  основном в эпоху междоусобных войн во второй половине XVI - начале XVII вв. Это  живописные многоярусные деревянные сооружения на мощных каменных фундаментах, окруженные низкими стенами и бастионами, а также рвами. Крупнейший из них - Химедзи близ Кобе (1601-1609), представляющий собой комплекс из более чем 80 построек.

После умиротворения, которое  ознаменовало наступление эпохи  Эдо (1603-1868), в Японии широко развернулось строительство дворцов. В отличие от замков это были, как правило, одноэтажные сооружения, состоящие из асимметрично сгруппированных построек. Как и другие традиционные постройки, дворцы были каркасными зданиями, стены не имели конструктивной функции и потому часто заменялись открытыми проемами или украшенными живописью съемными перегородками, что во многом стирало грань между интерьером и природой. Ощущение естественности, соотнесенности с природой усиливается и благодаря нелакированным деревянным опорам и дощатым полам, циновками-татами в жилых комнатах, бумажным перегородкам.

3. Мифология и божества.

Японская мифология, совокупность древнеяпонской (синтоистской), буддийской и возникшей на их основе (с включением элементов даосизма) поздней народной мифологических систем. Древнеяпонская мифология запечатлена в многочисленных литературных памятниках, таких, как «Кодзики» и «Нихонги». Эти своды и составили официальную мифологию синто. Материалы первых свитков в обоих сводах позволяют выделить в них три основных мифологических цикла: в первом, космологическом цикле действие происходит на равнине высокого неба - Такама-но хара, где обитают боги, и в царстве мертвых Еми-но куни.

  Во втором цикле действие происходит на земле Идзумо (Идзумо - древнее название местности, ныне расположенной в восточной части префектуры Симане в центральной Японии). Третий цикл рассказывает о событиях, происходящих в местности Химука (нынешняя префектура Миядзаки, остров Кюсю). Героями мифов в этих свитках выступают боги - ками, одни из которых действуют и говорят подобно людям, другие же олицетворяют абстрактные, умозрительные представления. Высшую категорию ками представляют собой небесные ками, среди которых, в свою очередь, выделяются «особые небесные» ками, ниже их стоят земные ками, обычно привязанные к определённой местности; и ещё ниже - ками-духи, проявлением существования которых служат предметы и явления природы. В японской мифологии нет единого творца - зачинателя мироздания. Всё начинается не с хаоса, а с самопроизвольного установления первоначального и элементарного порядка, одновременного появлению богов-ками.

Первых ками трое: Амэ-но Минакануси, Такамимусуби и Камимусуби. В отличие от последующих поколений богов, являющихся парами, они не имеют пола и каких-либо внешних признаков. За этой троицей появляются ещё четыре ками-одиночки. Они уже менее абстрактны и связаны с теми или иными природными объектами. Двое из них (Амэ-нотокогами) были рождены в лоне земли, которую можно отождествить с Японией (поэтическое наименование Японии в мифах - Асихара-но Накацукуни, «тростниковая равнина - срединная страна»). Следом рождаются бог, навечно утвердившийся на земле, и бог обильных облаков над равнинами - последние боги-одиночки. Бог всплывающей грязи и его младшая сестра богиня осаждающегося песка открывают список богов, являющихся парами. Завершение космогонического процесса приходится на долю пятой пары этих богов Идзанаки и Идзанами. Ко времени их появления «земля еще не вышла из младенчества» и носилась по морским волнам, поэтому высшие небесные боги поручают этим богам обратить жидкую землю в твердь, что они и совершают, мешая воду копьем. Затем, заключив брак, они рождают острова, составляющие Японию, а потом - богов-духов, которые должны эту страну населить. Мир постепенно обретает свой обычный вид: являются горы и деревья, равнины и ущелья, туманы в ущельях и тёмные расщелины, а «хозяевами» всех предметов и явлений окружающего мира становятся рожденные здесь ками. Старшая дочь Идзанаки, Аматэрасу, получает во владение «равнину высокого неба» и становится главным божеством пантеона, покровительницей земледелия. Небесные владения Аматэрасу описываются, как некое подобие земли. Здесь есть дома, рисовые поля, покои для ткацких работ. Повествования, связанные с нисхождением Сусаноо в Идзумо, могут рассматриваться как своего рода посредники, объединяющие два цикла мифов - мифы пришельцев и мифы коренных насельников Идзумо. В этих последних наиболее прославленным персонажем является 0-кунинуси, отпрыск Сусаноо, который со своим помощником Сукунабикона занимается устроением мира. С прибытия на землю Ниниги и его вступления во владения Японией начинается третий цикл мифов об установлении божественной власти на земле.

Существование двух версий приведения к покорности земных богов: длительной и гуманной («Кодзики», «Нихонги») и краткой и воинственной («Когосюи») также отражает наличие двух разных культурных традиций, одна из которых принадлежала покорителям (небесные боги), другая - побежденным (земные боги). Характерной особенностью японской мифологии является широкое отражение в ней веры древних японцев в магию. Исследователи отмечают, что японские мифы больше похожи на смесь различных суеверий, чем на связную сюжетную систему. Подробное описание магических обрядов приводится в мифе о бегстве Идзанаки из подземного царства, содержащем распространенный в фольклоре многих народов мотив задержания погони посредством бросания различных предметов («магическое бегство»), и в мифе о сокрытии солнечной богини Аматэрасу в грот, где самым главным в магическом ритуале является танец богини Амэ-но удзумэ. В японских мифах вычленяется много сказочных мотивов и сюжетов, явно более позднего происхождения, чем основные сюжетные линии, например, миф о победе Сусаноо над змеем Ямата-но ороти. В мифах действуют животные - помощники. Это мышь в рассказе об испытаниях 0-кунинуси, «голый заяц» Акахада-но усаги в мифе об 0-кунинуси и его старших братьях - ясогами. Полный и развитой сказочный сюжет воплощён в мифологическом рассказе о пребывании Хоори в подводном царстве, тоже явно более позднем по происхождению включении в мифологический свод.

4. Формы жизни в японских легендах.

Помимо преданий о богах  в Японии есть множество легенд, в которых фигурируют не только боги, но и другие мифические существа. Эти существа весьма своеобразны и создают свой особый мифический мир. Вот некоторые наиболее известные из них:

Oni (Они)

Они - японский эквивалент западного  демона. Обычно огромный, мускулистый, клыкастый, быкоподобный с красной, голубой или черной кожей. Тело необычайно упругое. Обладает свойством восстанавливать потерянные конечности и здоровье. У Они обычно есть Канабо -большая железная дубина с шипами, которая становится разрушительным оружием в руках Они. В некоторых легендах говорится, что Они ненавидит соевые бобы. Они - довольно умное существо. Они может трансформироваться в женщину, чтобы скрыть свой истинный вид. Хотя у Они есть свой собственный мир - Джигоку (Jigoku - Ад), некоторых Они можно найти и в нашем мире, а некоторые вообще живут в городах, скрывая свою сущность. Они очень любят есть человеческое мясо. Также, в легендах говориться, что человек в страшном гневе может превратиться в Они. Много историй ходит о женщине, которая была очень завистлива, и за это превратилась в Хання (hannya), женщину-Они. Так же много легенд о том, как герои вызывают ужасных Они и превращаются в них навсегда.

Kappa (Каппа)

Каппа - водяной, дух воды, живущий в реках. Каппа выглядит примерно как один из Черепашек-Hиндзя, у него зеленая чешуйчатая кожа и плоская голова. Есть поверье, что они крадут у человека щирокодама (shirokodama - кишки) и убивают его. Они очень сильные, очень искусны в борьбе Сумо (японский вид борьбы). Каппа часто предлагают своим жертвам побороться с ними в Сумо. Так же они очень любят есть огурцы, вот почему суши (sushi) с огурцами называются "Каппа-маки (Kappa-maki)". Их слабое место - отсутствие воды. Их головы постоянно должны быть влажными, иначе они умрут.

Kamaitachi (Камаитати)

Камаитати - чудовище-ласка с острым серпом, который рассекает своих жертв с чрезвычайной быстротой. Слово кама означает "серп", слово итати - "ласка". Говорят, что три камаитати объединились в команду и издеваются над своими жертвами. Первый камаитати сбивает жертву с ног, второй наносит ему порез, третий лечит раны. Раны, наносимые камаитати, глубоки, но почти не кровоточат. Камаитати так быстры, что никто не видел, как они выглядят на самом деле. Сейчас ученые утверждают, что камаитати - вакуумный шар, образующийся из воздуха. Когда кто-нибудь задевает этот шар, его кожа и мышцы разрываются в глубокую рану.

Henge (Хэнге)

Широко распространено поверье, что некоторые дикие животные могут превращаться в человека и  обманывать людей. Подобных животных называют хэнге. Среди диких животных, кицунэ (kitsune - лиса) и тануки (tanuki - енотовидная собака) были настоящие мастера превращений. Множество легенд ходит о кицунэ и тануки. Кицунэ обычно превращается в женщину и соблазняет мужчин. Она может приносить потомство от мужчин. Тануки превращается в мужчину, часто в священника, и подшучивает над людьми. Большинство их них живут в горах, поэтому их обычные жертвы - охотники, лесники, лесорубы и т.п. Они могут вызывать иллюзии, обращать листья в золото, лошадиные экскременты - в еду и т.п. Но часто их собственное преобразование в человека не бывает полностью законченным, и внимательный человек может без труда разглядеть хвост. В некоторых районах тануки так же называют Мудзина (Mujina).Это просто два названия для одного и того же. Есть решение суда столетней давности, что эти двое - одно и то же. Новые законы ограничивают отстрел тануки, и охотники заявляют, что они охотились не за тануки, а за мудзина. Конечно, им это не поможет.

Gaki (Гаки)

Гаки - раса, описанная в  буддистских проповедях. Когда человек  умирает, он перевоплощается в другое создание, в другой мир. Есть шесть  путей для перевоплощения: стать  другим мужчиной/женщиной в нашем  мире, стать животным в нашем мире, вознестись в рай, называемый Гокураку (Gokuraku), пасть в ад, называемый Дзигоку (Jigoku), стать сюра (shura), или, страдая от бесконечных битв, стать гаки. Например, он падет в ад, если его жизнь была полна криминалом. И он станет Гаки в мире, называемом Гакидо (Gakido), если он выбрасывал пищу в своей жизни. В мире гакидо, гаки постоянно чувствуют голод и жажду. Там очень мало еды и питья, но гаки не умирают от голода. Они продолжают голодать, и их голод никогда не исчезнет. Они могут есть все, даже своих детей. Это страшно пугает тех людей, кто выбрасывает годную к употреблению пищу. Говорят, что гаки иногда заходят в наш мир. Они могут есть все, но больше всего они предпочитают человеческую плоть и кровь. Гаки похожи на вампиров. Несомненно, гаки весьма умные, примерно как нормальный человек. Гаки описываются, как очень худые, люди «кожа да кости».

Konaki Jiji (Конаки Дзидзи)

Конаки дзидзи - чудовище, которое может управлять своим весом. Может прикинуться маленьким ребенком с лицом старого человека, и лечь на дороге в ожидании жертвы. Когда жертва поднимает ребенка, ребенок начинает плакать. Когда он плачет, его вес увеличивается все больше и больше. В конце концов, он раздавливает жертву своим весом. Имя конаки дзидзи означает "старый человек, который плачет, как ребенок".

Nurikabe (Hурикабэ)

Hурикабэ - огромная невидимая стена, которая блокирует собой прохожих на их пути. Когда ты идешь дольше, чем обычно, но все еще не достиг цели - над тобой издевается нурикабэ. Говорят, что иногда нурикабэ может принимать видимую форму. Выглядит, как огромная каменная стена с парой маленький ног и рук.

Ittan-momen (Иттан-момен)

Иттан-момен выглядит как длинная белая светящаяся одежда, висящая в воздухе. Иттан-момен пугает людей, внезапно появляясь ночью, и душит жертву, закрывая собой нос и рот жертвы. Иттан - старая японская единица измерения длины одежды, слово момен означает "хлопчатобумажная ткань".

Shachihoko (Сятихоко)

Сятихоко - китайское морское чудовище, у которого тело рыбы и голова тигра. Тело покрыто ядовитыми шипами. Когда выходит на берег, превращается в тигра. Сясихоко обычно плавает вместе с китами. Он следит, чтобы киты не нарушали закон моря: "киты не должны есть крупную рыбу - только маленькую". Если кит съедает крупную рыбу, сясихоко превращает его в мышь и съедает. В средневековой Японии, при постройке замка феодалу плотники выставляли на крыше пару статуй сясихоко, просто для украшения. Очень знамениты два золотых сясихоко замка Hагоя.