Культура Древней Руси

План:

 

Введение 3

1. Письменность  и образование как основа древнерусской  культуры 4

2. Литература  Древней Руси 6

3. Архитектура  и зодчество Древней Руси 8

4. Живопись  и иконопись в Древней Руси 10

5. Ремесла  и искусства Древней Руси 12

Заключение 15

Список использованной литературы: 16

 

 

 

Введение

Актуальность исследования основывается на том, что в течение  многих столетий поколения людей  создают язык народа, его письменность, литературу, памятники искусства  и архитектуры, формируют традиции и обычаи. При этом культура – это не только определенная система ценностей, а также активный процесс становления и развития способностей личности в её сознательной деятельности в историческом контексте. Именно развитие человека и его отношение к самому себе и остальным людям, к природе и ко всему окружающему миру можно считать общей мерой уровня культуры данной исторической эпохи.

Цель данной работы: анализ культуры Древней Руси, ее характерных  особенностей.

Культура Древней Руси – уникальное явление, которое охватывает исторический период с X по XIII века. Древнерусская культура сформировалась на основе древнеславянского языка и комплекса таких факторов как: независимость и самостоятельность темперамента, который сформировался при покорении обширных степных и лесных просторов русской земли, языческие верования, не тронутые христианством, и православный аскетизм.

К характерным чертам древнерусской культуры относятся склонность к масштабности, образности в летописании; цельность, простота и народность в искусстве; гуманистическое начало и изящество в архитектуре; мягкость, доброта и жизнелюбие в живописи; путь сомнений, исканий и страсти в литературе. Эти особенности культурных традиций Древней Руси проявились не сразу, а развивались в течение столетий и повсеместно сохраняли свою силу.

И даже в тот момент, когда  Русь потеряла свое единство, общие традиции и символы древнерусской культуры сохранились в культуре раздробленных княжеств.

 

 

 

 

1. Письменность и образование как основа древнерусской культуры

Появление письменности обусловлено  внутренними потребностями Становление и распространение письменности предопределено внутренними потребностями общества на данной стадии его развития: усложнением социально-экономических отношений и формированием государства. Это означало качественный переход в развитии культуры, так как письменность является базовым средством закрепления и передачи во времени и в пространстве определенных знаний, идей, мыслей, сохранения и продвижения достижений культуры.

Существование в Древней  Руси письменности в дохристианский период не вызывает сомнения. Возникновение  эпиктографического письма («так называемые черты и резы») ученые относят к первой половине I тысячелетия. Это были счетные знаки в форме черт и зарубок, родовые и личные знаки собственности, знаки для гадания, календарные знаки, служившие для контроля сроков начала и окончания сельскохозяйственных работ и различных праздников¹.

Принятие христианства поспособствовало повсеместному распространению  письменности и письменной культуры. Немаловажную роль сыграл тот факт, что христианство было принято в  его восточном, православном варианте, который допускал богослужение на государственных  языках. Это создавало благоприятные  условия для развития письменности на русском языке.

Уровень грамотности в  древней Руси был достаточно высок, и не только среди высших слоев  общества (княжеско-боярских, купеческих), но и среди простых граждан. Об этом свидетельствуют, найденные во время археологических раскопок в Новгороде, берестяные грамоты. Среди них присутствуют деловые письма, памятные записки, учебные упражнения, указы господ слугам и т.п. Таким образом, письмо  использовалось не только на государственном уровне: для создания книг, государственных и юридических актов, но для бытовых записей. Нередко встречаются пометки на изделиях ремесленников.

Наиболее многочисленными, по количеству сопоставимыми с числом берестяных грамот, являются граффити - надписи, прочерченные на стенах церквей  и храмов Новгорода, Киева, Владимира, Смоленска и других городов. Большая  часть из них является поминальными или молитвенными. По мнению людей древней Руси данная запись приравнивалась к молитве, записанной на церковной стене и от этого как бы постоянно действующей. О таком понимании граффити на стенах храмов свидетельствуют изображения крестов рядом с ними, и содержание некоторых из них.

Например, надпись на стене  новгородской Софии XII-XIII вв. сообщает: «Тудор молится святой Софии грешною рукою». Другая, более пространная надпись, но уже из Софии киевской, дополняет: «Это я, грешный Никола писал, моляся господу Богу моему. Да избавит меня от бесчисленных грехов моих». Весьма ценные сведения содержат молитвенные автографы, оставленные художниками - авторами фресковой росписи собора Софии в Новгороде в середине XI в. и в 1108 г. По форме это обычные молитвенные надписи-автографы: «Господи, помози рабу своему. Стефан писал, когда расписывали св. Софию». Таких надписей известно несколько (в сокращенном и более расширенном варианте).

Свидетельством грамотности  населения наряду с граффити являлись также монументальные надписи, которые  вырезались на крестах, располагавшихся  на перекрестках и удобных остановках на торговых путях; такие кресты зачастую были также молитвенными или поминальными, а также содержали, необходимую  для путешественника, информацию. Появляются они приблизительно в середине XI в. Древнейшая из них - поминальная надпись  некоему Иоанну на двухметровом каменном кресте из села Преградное в Ставрополье².

Особое внимание в Древней Руси уделялось школьному образованию. После введения христианства Владимир приказал отдавать «на книжное учение» детей «лучших людей», то есть местной аристократии. Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей старост и духовных лиц. Обучение велось на родном языке. Обучали чтению, письму, счету, основам христианского вероучения. Имелись и школы высшего типа, готовившие к государственной и церковной деятельности. Одна из них была открыта при Киево-Печерском монастыре. Из нее вышли многие известные деятели древнерусской культуры. В таких школах наряду с богословием изучали философию, грамматику, риторику, исторические сочинения, географические и естественнонаучные труды, высказывания античных авторов.

Обучение на Руси начиналось обычно с семи лет и продолжалось около двух лет. Учитель обычно обучал 8-10 учеников по рукописным или, позднее, печатным книгам. Как свидетельствуют ученные-историки, вначале дети учили азбуку, а затем уже принимались за слоги. Письмо и чтение изучалось одновременно. Дети также учились считать в пределах ста, иногда до тысячи.

Весь учебный материал дети учили непосредственно в  школе. Причем каждый ученик учил свой урок отдельно. Домашние задания отсутствовали. Вместе с тем в школах соблюдалась  суровая дисциплина. Учение предполагало заботу учителя не только о знаниях  обучаемых, но и о  морально-этическом  воспитании. Также в обучении использовалось большое количество песен, пословиц, поговорок, музыки, танцев, мудрых афоризмов. Их применение являлось определяющим в обучении и наставлении воспитанников в древнерусских школах. Это та духовная основа, которая на протяжение многих веков живет в народе, являясь неотъемлемой частью жизнедеятельности многих людей.

Многие памятники дохристианской культуры подверглись истреблению. Не только пожары, войны, но и церковь  боролась и истребляла предметы языческой  культуры, аграрно-бытовые обряды, народные мифы и притчи, бывальщины, приговоры и т.п.

2. Литература Древней Руси

На Руси различные слои населения обладали достаточно высоким уровнем культуры, наследием которой являются многочисленные былины, сказки, песни, предания, обряды, легенды, игры. Их истоки шли из далеких первобытных времен. До становления литературы словесное художественное творчество существовало в устной форме. Первыми письменными литературными произведениями на Руси стали переводы трудов византийских авторов: византийские хроники, «Александрия» - сборник легенд и преданий об Александре Македонском; «Повесть в разорении Иерусалима» - Иосифа Флавия; «Девгенеево деяние» - поэма о воине Дигинисе. Кроме переводной была и своя, оригинальная литература. Наиболее ценными с исторической точки зрения являются, конечно, летописи ли погодные записи. Наиболее древняя из дошедших до нас летописей – «Повесть временных лет», которая была написана примерно в 1113году и посвящена истории Руси с древних времен и до начала XII века. Ее автором считают монаха Киево-Печерской лавры Нестора. В ней летописец осуждает кровавые распри и княжеские усобицы, распространившиеся по всей Русской земле. Он собирает воедино сведения не только Киева, но и Суздаля, Новгорода, Чернигова, что придает «Повести» общенациональный характер. С началом обособления русских земель стали создаваться собственные местные летописные своды: «Псковская», «Новгородская», «Лаврентьевская»³.

Но древняя русская  литература – это не только летописи. Дошедшие до нас памятники литературного  искусства поражают разнообразием  жанров, стилей, художественной силой, глубиной высказанных в них мыслей.

Так в «Слове о Законе и Благодати», первого киевского митрополита Иллариона, утверждается идея равноправия Руси с другими христианскими народами и государствами. Это образец высокого ораторского искусства, проникнутый глубоким патриотизмом, гордостью за Русь. Особым трудом является «Поучение» Владимира Мономаха, написанное для сыновей. Князь должен быть мудр, справедлив, образован, милосерден, тверд и снисходителен в защите слабых.

Другой популярный жанр русской  литературы – это житие, который  представляет собой жизнеописания  знаменитых патриархов, епископов, монахов-основателей  монастырей, или биографии светских лиц, причисленных к лику святых. В XI веке было составлено «Чтение о житии Бориса и Глеба» - одно из первых ‘житий русских святых. Кроме жизнеописания святых Бориса и Глеба, которое должно было обосновать, подчеркнуть их святость и писалось по особым строгим канонам, житие затрагивает самые жгучие проблемы Древней Руси. Важнейшая их них – необходимость объединения русских земель, протест против междоусобных распрей, ослабивших государство.

Самым загадочным и остроумным произведением того времени является «Моление Даниила Заточника» - сборник  афоризмов, выстроенных так, что  они составили живой рассказ  о судьбе конкретного человека. Книжный  стиль, приемы и образы, свойственные высокой литературе, причудливо переплетаются  с живым разговорным языком, скоморошьими прибаутками.

Особый жанр древнерусской  литературы являются хождения, или  хожения, - это описания путешествий. Одно из них – «Хождения иегумена Даниила» подробно рассказывает о паломничестве в святые места. Но описывая чужие страны, обычаи и жизнь других народов, автор «Хождения» ни на минуту не забывает о своей земле.

Наряду с этими сочинениями, где светские и религиозные мотивы постоянно переплетались, переписчики  в церквах, монастырях, в боярских и княжеских домах усердно  переписывали служебные церковные книги и молитвы, жизнеописания святых, сборники церковных преданий, древнюю богословскую литературу. Все это богатство религиозной, богословской мысли также составляло неотъемлемую часть всеобщей русской культуры. Между тем наиболее ярко синтез русской культуры, переплетение в ней христианских и языческих черт, светских и религиозных, общечеловеческих и национальных мотивов отразилось в «Слове о полку Игореве».

«Слово о полку Игореве» - это величайшее художественное творение своего времени, в котором с большой точностью передан образ Древней Руси. Главным чувством, волновавшим автора «Слова о полку Игореве» была любовь к Родине, к русской земле, к народу. Автор скорбит о разъединении Великой Руси. Он противопоставляет смелость, доблесть и трудолюбие простых русских людей стремлению князей к обособлению. Главная идея «Слова о полку Игореве» в том, что вся Русь должна быть единой, а не разделенной на множество мелких княжеств. Такая раздробленность неизбежно приводит сильное государство к гибели. На примере князя Игоря Новгород-Северского показано, что поодиночке крупного врага не победить. Это можно сделать только общими силами. «Слово о полку Игореве» оказалось пророческим произведением⁴.

Книги в древней Руси читались обычно вслух, и принцип нормативности  распространялся на все литературные жанры. Выбор жанра определялся  не столько индивидуальным замыслом автора, сколько целью его высказывания. Для богослужения выбирались торжественная  или обличительная проповедь, гимнография (кондак, канон, тропарь), поучение, евангелие (Остромирово евангелие, Мстиславово евангелие и др.). Для благочестивого домашнего чтения избирался патерик - сборник коротких нравоучительных и занимательных рассказов (самый известный из них после переводного «Синайского» - «Киево-Печерский патерик», составленный в ХШ в.), а также притчи («Притча о человеческой душе» епископа Кирилла Туровского (конец XII в.); хождения - записки о посещении Святой Земли или почитаемой святыни.

Если же книга предназначалась  для отдыха и развлечения от молитв, то книжник прибегал к одному из менее строгих жанров - повести: о  военных похождениях великих  князей, о приключениях сказочных  героев. Особой спецификой обладали апокрифы - рассказы о загробной жизни («Хождение Богородицы по мукам»), о посещении земного рая («Сказание отца нашего Агапия»), о «подробностях» сотворения мира. Этот жанр древнерусской словесности - результат религиозной народной фантазии, неканоничных, но не всегда еретических, представлений о Божественном космосе. Древняя Русь восхваляла книги, повсеместно акцентировалось, что книги приносят пользу душе, обучают человека воздержанности, побуждают его восторгаться мудростью миром и его устройства; книги раскрывают «розмысл сердечный», в них красота, и они нужны праведнику, как оружие воину, как паруса кораблю⁵.

3. Архитектура  и зодчество Древней Руси

Гардарикой – страной городов называли Русь  – скандинавские источники. Города возводились на возвышенностях, возле слияния рек. Стены сооружались из деревянных срубов, забитых землей, на насыпных валах, имеющих в основе бревенчатый каркас. В больших городах создавались оборонительные сооружения, жилые дома, княжеские палаты. В жилищном строительстве выделяют два основных типа построек. На севере жилища были наземные, с деревянным полом, срубными стенами, двускатной крышей и большой каменной печью. Южный тип жилища выглядел полуземлянкой. Деревянные стены местами были засыпаны землей, присутствовали глиняные печи.

Боярские и княжеские  терема представляли собой несколько  срубов, соединенных крытыми переходами и покрытых высокими кровлями. Парадную роль выполнял светлый и большой  зал - гридница: место приема гостей и пиршеств князя и его дружинников. О культовых сооружениях языческой  Руси, кроме свидетельств о требищах, ничего практически не известно. Первый же деревянный христианский храм (церковь Ильи Пророка в Киеве) был построен в первой половине Х века.