Контрольная работа по «Культурологии»

Содержание

 Введение 3

1. Творчество  как способ  формирования индивидуального  мира  культуры. 5

2. Культура  как многофункциональная  система:  традиция и социальная  память  человечества, как способ  реализации  творческих возможностей  человека. 8

2.1 Структуризация  культуры 8

2.2 Функции  культуры 10

Заключение 14

Список использованных источников 15

 Введение

Человек живет в мире вещей, но и в мире понятий. Одни из них  отражают наш повседневный быт и  доступны для каждого, другие — лишь узкому кругу. Но есть и такие понятия, которые за своей  кажущейся простотой  скрывают глубокий смысл. Одно из таких понятий — культура.

Понятие «человек» и «культура» неразрывно связаны друг с другом. В контексте взаимосвязи человека и культуры можно говорить о том, что уровень «духовного плодородия» человека» в существенной степени определяется воздействием на него культуры, и в частности таких ее инструментариев, как воспитание, образование, развитие творческих задатков.

Культура многогранна, и  только в системе ценностей можно  достаточно содержательно понять ее проявления. А проявления ее бесконечны. Можно говорить о культуре человечества, о культурах различных эпох (античная, средневековая и т.д.), о культурах различных этносов и стран (русской и России, французской и Франции), о религиозных культурах (буддийской, исламской, христианской), культурах различных социальных и профессиональных групп (крестьянской, помещичьей, городской, сельской) и даже о культуре отдельных личностей (Пушкина, Конфуция и др.). Многогранность культуры нашла свое отражение в многочисленных попытках ее определения и в разнообразии самих подходов к ее определению (антропологический, философский и социологический).

Прежде всего, необходимо понимать, что понятие "культура" относится к числу тех общеисторических категорий, которые имеют силу для всех эпох. Культура возникает вместе с появлением на земле человечества, и каждый шаг человека по пути общественного прогресса был одновременно шагом вперед в развитии культуры, каждая историческая эпоха, каждая особая форма общества обладала своей, свойственной  только ей культурой.

Человек осознает себя культурным существом в той мере, в какой  освобождается от власти внешних  и первоначально еще чисто  природных сил. Культура осознается, как то, что порождено, создано  самим человеком в отличие  от того, что существует независимо от него. В этом смысле можно сказать, что в открытии культуры нашло  выражение осознание человеком  своей зависимости от самого себя, от своей деятельности, от собственной  творчески - продуктивной мощи.

Этот вывод подтверждается историей самого термина "культура". У большинства лингвистов не вызывает сомнения, что он произошел от латинского "сu1tuга" (возделывание, обработка, уход, улучшение). В классической латыни понятие "культура" употребляется, как правило, в значении обработки почвы земледельческого труда - агрикультура. Происхождение термина обнаруживает его связь с активной преобразующей деятельностью людей.

В понятии "культура" фиксируется  как общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических  форм жизни, так и качественное своеобразие  исторически конкретных форм этой жизнедеятельности  на различных этапах общественного  развития. Культура также характеризует  особенности поведения, сознания и  деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни.

1. Творчество как способ формирования  индивидуального мира культуры

Творчество как способ формирования индивидуального мира культуры обусловливается двумя  противоречивыми началами: с одной  стороны, оно зависит от общего социокультурного фона, а с другой — от личностной уникальности. И в этой связи творчество личности всегда есть воплощение и  выражение конкретной шкалы ценностей как личности, так и общества. А это значит, что творческий процесс всегда связан и с социокультурным, и с индивидуализированным самоопределением личности, с выбором собственной личной позиции. По существу, творчество выявляет то, как человек обживает и переживает созданный человечеством культурный мир, общую культурную тональность эпохи. Но именно это "как" и выражает неповторимость личности, богатство ее культурного мира.

Механизм становления  и развития культуры индивида также  имеет внешние социокультурные  факторы и внутренние социально-психологические  культурные детерминанты. Первые идут от исторически конкретного социокультурного поля, в рамках которого разворачивается  творческая деятельность, а вторые — от личностного своеобразия. Так, если продолжить линию инженерно-технического творчества, то в качестве внешних  детерминант выступают: социально-экономическая  и политическая системы, промышленные нужды, общественные потребности и  интересы, социальный заказ, политическое руководство, организационно-управленческое решение, все обязанности личности и другие культурные ценности, имеющиеся  в том социокультурном пространстве, в которое погружен человек. Каким  образом влияют эти факторы на деятельность инженера? Еще недавно  мы были свидетелями того, как система  уравнительных распределительных  отношений в социалистической экономике  ограничивала творческие возможности  специалистов, диктовала границы  творческой профессиональной инициативности. Между тем еще Альберт Швейцер, всемирно известный лауреат Нобелевской премии, предостерегал: "когда общество воздействует на индивида сильнее, чем индивид на общество, начинается деградация культуры, ибо в этом случае с необходимостью умаляется решающая величина — духовные и нравственные задатки человека. Происходит деморализация общества, и оно становится неспособным понимать и решать возникающие перед ним проблемы. В итоге рано или поздно наступает катастрофа".

В идеале конкурентная экономика  закрепляет и поддерживает ориентацию специалиста на творческий поиск. Другое дело, что появилось немало новых  факторов, специфических для данного  этапа жизни общества и отрицательно влияющих на этот процесс. В частности, отсутствие необходимой государственной  поддержки фундаментальных разработок, не дающих немедленного экономического эффекта, но перспективных с точки  зрения науки будущего (например, область  космических исследований), падение  престижности инженерно-конструкторских  профессий, еще недавно казавшихся многим пределом мечтаний. Между тем  роль общественного признания и  поощрения творческой инициативы является немаловажным внешним фактором социально-психологической  мотивации. Это в значительной мере и формирует, и поддерживает заинтересованность в эффективных разработках и  их внедрении в практику, наполняя жизнь не просто и не только меркантильно-экономической  ориентацией на сиюминутную личную или общественную выгоду, а и всем спектром социокультурных смыслов.

Что касается внутренних факторов, определяющих творческую активность, то они представляют собой развертывание  субъективного мира личности, проявленного во всем многообразии его культурного  поля. Среди них важное значение имеют детерминанты логико-методологической культуры личности, к которым относятся: теоретические установки, мировоззренческие позиции, стиль мышления и другие проявления интеллектуальной мыслительной культуры личности, которые выполняют роль регулятора поиска. Они в значительной степени корректируют сам творческий процесс, осуществляют селекцию научной и инженерно-конструкторской или инженерно-технологической информации. Обратим внимание на то, что эти детерминанты могут способствовать развитию творческого компонента профессиональной деятельности, но и выступать в качестве барьеров, препятствующих творчеству. Например, устаревшие теоретические установки, негибкий стиль мышления специалиста будут затруднять формирование новой позиции, препятствовать пониманию профессионального мнения других специалистов, если они не совпадают с его пониманием. Вот почему главная задача в вузе и у тех, кто обучает, и у тех, кто обучается, состоит не просто в накоплении объема информации, а в формировании у специалиста высокой культуры и стремления ее совершенствовать на протяжении всей последующей профессиональной деятельности.

2. Культура как  многофункциональная  система: традиция  и социальная  память человечества, как способ  реализации творческих  возможностей  человека

2.1 Структуризация  культуры

Культура представляет собой  сложноорганизованную систему, элементы которой не просто множественны, но тесно переплетены и взаимосвязаны. Как любая система, она может  быть структурирована по различным  основаниям.

По носителю культура делится  на:

 культуру общечеловеческую (или мировую);

        национальную;

        культуру социальной группы (классовую, сословную, профессиональную, молодежную, т.к. понятно, что культура дворянская весьма отличалась от культуры буржуазной, а культура молодежная - от культуры тех, кому далеко за пятьдесят);

        территориальную (одно дело - культура городская и иное - сельская);

        культуру  малой группы (формальной или  неформальной) и культуру отдельного  человека.

По источникам формирования следует разделить культуру на:

  народную - ярче всего представлена фольклором, хотя и далеко не исчерпывается им, не имеет явного и определенного автора и передается из поколения в поколение, постоянно дополняясь, обогащаясь и модифицируясь. В прошлом народная культура противопоставлялась культуре профессиональной как нечто «второсортное» и недостойное внимания образованного человека. Интерес к ней появляется лишь с эпохи нового времени;

        профессиональную - создается людьми, профессионально  занятыми данной сферой деятельности  и, как правило, прошедшими специальную  подготовку к ней. Принадлежность  результатов их деятельности  тому или иному автору строго  фиксирована и юридически защищена  авторским правом от любых  позднейших изменений и модификаций  кем-либо другим.

Сравнительно недавно  в оборот вошло и еще одно значение понятия «профессиональная культура», рассматриваемое в паре с понятием «общая культура личности». Общая культура включает в себя те этические, общеобразовательные, религиозные и прочие знания, которыми должен обладать и руководствоваться  в своей деятельности каждый член общества, невзирая на его профессиональную принадлежность. Культуру профессиональную, в таком случае, составляет тот  комплекс знаний, умений и навыков, владение которым делает специалиста  каждого конкретного вида труда  мастером своего дела, работающим на уровне мировых стандартов.

Нетрудно заметить, что  общая и профессиональная культура конкретного человека могут не совпадать  и, скажем, обладающий высокой профессиональной культурой инженер в плане  общей культуры может характеризоваться  прямо противоположным образом.

Культура народная возникает  на заре человечества и значительно  старше культуры профессиональной, появившейся  лишь с переходом общества к стадии разделения умственного и физического  труда. С появлением профессиональной культуры возникают и специфические  институты, предназначенные для  развития, сохранения и распространения  культуры. К ним относятся архивы и музеи, библиотеки и театры, творческие союзы и объединения, издательства и редакции, инженерные и медицинские  общества и т.д. Особенно в этом плане  следует выделить систему образования, которая представляет собой социальную форму существования культурных процессов обучения и воспитания. «Строение системы образования, - подчеркивает В.А. Конев, - и с точки зрения методико-педагогической, и с точки зрения организационно-педагогической зависит от логики строения самой культуры как системы. Структура образования - калька со строения культуры. Так, например, классно-урочная система образования, сложившаяся в новое время и господствующая на всем протяжении культуры буржуазного общества, явилась «калькой» и «отраслевой» системы культуры, сложившейся в ходе буржуазной культурной революции.

Наконец, культуру можно  структурировать по ее видам. Наиболее широко известно деление культуры на материальную и духовную. К первой традиционно относят культуру материального  производства; материальную культуру быта, под которой понимается культура среды обитания и культура отношения  к вещам; а также культуру отношения  человека к собственному телу - культуру физическую. К духовной культуре причисляют культуру интеллектуальную, нравственную, правовую, художественную и религиозную, но противопоставление материальной и  духовной культуры весьма условно, ибо, так называемая материальная культура только потому есть культура, что она в то же время духовна.

2.2 Функции культуры

В функциях культуры сокрыта  та роль, которую она играет в  жизни общества. Человек формируется  лишь вследствие своего приобщения к  культуре, а потому человекотворческая функция может быть названа в качестве главной функции культуры. Из человекотворческой функции вытекают и ею определяются остальные функции - передачи социального опыта, регулятивная, ценностная и знаковая.

Связывая старших и  младших в единый поток истории, культура выступает действительной связью поколений, передавая от одних  другим социальный опыт. Ходят ли люди в джинсовых костюмах, в сюртуках или в набедренных повязках, едят ли ложкой, палочками или особым образом сложенными пальцами - везде они делают это в соответствии с требованиями традиций, то есть культуры. Из каждого времени культура отбирает те крупицы социального опыта, которые имеют непреходящее значение. Благодаря такому отбору каждое новое поколение получает как бы концентрированный опыт прошлого.

Культура не только приобщает  человека к аккумулированным в опыте  достижениям предшествующих поколений. Одновременно она сравнительно жестко ограничивает все виды его общественной и личной деятельности, соответствующим  образом регулируя их, в чем  проявляется ее регулятивная функция. Культура всегда предполагает определенные границы поведения, тем самым  ограничивая свободу человека. З. Фрейд определял ее как «все институты, необходимые для упорядочения человеческих взаимоотношений» и утверждал, что все люди ощущают жертвы, требуемые от них культурой ради возможностей совместной жизни. C этим вряд ли следует спорить, ибо культура нормативна. В дворянской среде прошлого века было нормой на сообщение знакомого о том, что он женится, реагировать вопросом: «И какое за невестой берете приданое?». Тот же вопрос, заданный в сходной ситуации сегодня, может быть расценен как оскорбление. Нормы изменились, и забывать об этом не следует.

Однако культура не только ограничивает свободу человека, но и обеспечивает эту свободу. Отказавшись от анархистского понимания свободы как полной и ничем не ограниченной вседозволенности, марксистская литература долгое время упрощенно толковала ее как «осознанную необходимость». Между тем, достаточно одного риторического вопроса, дабы показать, что познание необходимости есть лишь условие свободы, но еще не сама свобода. Последняя же появляется там и тогда, где и когда у субъекта появляется возможность выбора между различными вариантами поведения. При этом познанием необходимости определяются те границы, в которых может осуществляться свободный выбор.