Элитарная и массовая культура

В условиях интернационализации  обостряются проблемы сохранения культуры малочисленных народов. Так, у некоторых  народностей Севера нет своей письменности, и родной язык постепенно забывается в процессе постоянного общения  с другими народами.

Подобные  проблемы можно разрешить  лишь благодаря диалогу  культур, но при условии, что это должен быть диалог «равных  и разных». Положительным  примером может служить  существование в  Швейцарии нескольких государственных  языков. Здесь созданы  равные возможности  для развития культур  всех народов.

Диалог  предполагает также  взаимопроникновение, взаимообогащение культур. Не случайно культурный обмен (выставки, концерты, фестивали и т.д.) стал доброй традицией  в жизни современной  цивилизации. В результате диалога создаются  общечеловеческие культурные ценности, важнейшими из которых являются нравственные нормы, и в первую очередь  такие, как гуманизм, милосердие, взаимопомощь.

Кризисная ситуация, сложившаяся  в России, с особой силой проявляется  в духовной жизни  общества. Положение  в культуре нашего отечества оценивается  как крайне тяжёлое  и даже катастрофическое. При неисчерпаемом  культурном потенциале, накопленном предшествующими  поколениями и  нашими современниками, началось духовное обнищание  народа. Массовое бескультурье - причина многих бед.

Упадок  морали, ожесточенность, рост преступности и  насилия - злая поросль  на почве без духовности. Некультурный врач безразличен  к страданиям больного, некультурный человек  равнодушен к творческим поискам художника, некультурный строитель  строит пивной ларёк  на месте храма, некультурный земледелец уродует  землю…(этот ряд  можно продолжить, но это введёт в  уныние моего читателя). Вместо родной речи, богатой пословицами  и поговорками, язык, засоренный иноземными словами, блатными словечками, а то и нецензурной  бранью. Сегодня под  угрозой разрушения то, что столетиями создавали интеллект, дух, талант нации, разрушаются  старинные города, гибнут книги архивы, произведения искусства, утрачиваются народные традиции мастерства. Опасность для  страны представляет бедственное положение  науки и образования.

Все более и более  важную роль в системе  межкультурной коммуникации играют механизмы  распространения  продуктов культуры. Сегодня мы живем  в технической  цивилизации, в которой  принципиальным образом  изменились средства, способы, каналы и  технологии передачи культурной информации. В новом информационном пространстве выживает только то, что массово  востребовано, а таким  свойством обладают стандартизованные  продукты массовой культуры, потребителем которой  и является человек-масса (Х. Ортега-и-Гассет), который ощущает себя, таким как все и доволен этой неотличимостью. Распространение массовой культуры не означает исчезновения культуры элитарной. Было бы упрощением, однако, представлять массовую культуру только негативно (мотив антиутопий Дж. Оруэлла, О. Хаксли, Р. Шекли, Р. Брэдбери). Анализируя массовую культуру, не стоит рассматривать ее и исключительно в ключе идеологическом, как это было еще совсем недавно.

В работах современных  исследователей можно  найти разные указания на время появления  массовой культуры: некоторые полагают, что она существовала даже в древнейших цивилизациях. Мы считаем, что массовая культура - продукт современной  цивилизации с  характерными для  нее чертами урбанизации  и всеобщего образования. Почти до начала XX века существовали достаточно четко разделявшиеся  элитарная культура и народная. Первая была распространена в городах, среди  тех, кто имел возможности  получить соответствующее  образование и  воспитание. Вторая создавалась часто  людьми неграмотными, но являющимися носителями традиций.

Процесс урбанизации, переселивший значительные массы  крестьян и мелкой буржуазии в города, привел к тому, что  люди, оторвавшись  от природы, питавшей народную культуру, не в состоянии  были приобщиться  к городской культуре, которая требовала  большей образованности, времени и материальных возможностей. Бурно  развивавшиеся параллельно  с этими процессами средства массовой коммуникации привели к созданию индустрии массовой культуры. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

В настоящее время  в сферу массовой культуры вовлечена  и такая форма  массовой коммуникации как Интернет, который  становится глобальным средством распространения  продуктов культуры. Его появление  меняет многие традиционные представления о  способах трансляции социокультурного опыта, формах человеческого взаимодействия и т.п. Однако это явление и его социокультурные последствия еще нуждаются в соответствующем исследовании.

Таким образом, массовая культура - многофункциональное, объективное явление  современного этапа  культуры, в которую  неизбежно вовлечены  все слои населения, и проблема, на наш  взгляд, заключена  в управлении динамикой  массовой культуры, то есть, выработке  эффективных механизмов отбора необходимых  и перспективных  ее направлений и  выбраковке тех, которые  приводят к необратимой  деградации культурных ценностей и образцов. 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Батищев Г.С. Социальные  связи человека  в культуре // Культура, человек и картина  мира.- М.,1987.-С.110.

2. Киселева М.С. Две  судьбы одного  изобретения (роль  культурного контекста)//Вопросы  философии.-1993.-№  9.-С.12

3. Коган Л.Н. Всестороннее  развитие личности  и культура.- М.,1981.- С.43.

4. Конев В.А. О  сущности освоения  культуры // Методологические  проблемы освоения  культуры.- Куйбышев,1988.- С.7.

5. Лавренова, Т.И. Социология культуры в парадигме современного гуманитарного знания // Социальные науки: история, теория, методология. - М., 2000. - Вып. 1. - С. 38-46

6. Лавренова, Т.И. Социология культуры в парадигме современного гуманитарного знания // Социальные науки: история, теория, методология. - М., 2000. - Вып. 1. - С. 38-46

7. Левада Ю.А. Традиция.//Философская  энциклопедия.- М., 1970.- Т.5.- С. 253.

8. Манхейм, К. Избранное:  Социология культуры / Академия исследований  культуры. - М.; СПб.: Университетская  книга, 2000. - 505 с.

9. Мухамеджанова, Н.М. Духовный кризис личности как отражение кризиса культуры. - Оренбург, 2001. - 146 с.

10. Небо// Мифы народов  мира.- М., 1982.-Т.2.- С.208.

11. Сильвестров В.В.  Философское обоснование  теории и истории  культуры.- М.,1990.-С.3

12. Социология: Учебное пособие / Ахметова С.А., Беляев В.А., Большаков А.Г.; Под ред. Ерофеева С.А., Низамовой Л.Р.; Казан. гос. ун-т. Каф. социологии, Центр социологии культуры. - Казань, 2001. - 2-е изд. перераб. и доп. - 338 с.

13. Филатова, О.Г. Социология  культуры: Конспект лекций. - СПб.: Михайлов, 2000. - 46 с.

14. Фрейд З. Будущее  одной иллюзии  // Сумерки богов.- М.,1989.- С. 95