История развития комплимента как риторического жанра

                                                  ОГЛАВЛЕНИЕ

 

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………3

ГЛАВА 1. ЭПИДЕЙКТИЧЕСКАЯ РЕЧЬ, ЕЕ ОСОБЕННОСТИ 

 И ПРИНЦИПЫ  ЕЕ ВЕДЕНИЯ

1. Понятие и разновидности эпидейктической

речи ………………………..............................................................................6

1.2. Правила похвалы………………………………………………………..10

ГЛАВА 2. КОМПЛИМЕНТ КАК  МАЛАЯ ФОРМА ЭПИДЕЙКТИЧЕСКОЙ

  РЕЧИ

2.1.История развития комплимента как риторического 

жанра …………………………………………………………………………14

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………36

 

2.2. Принципы создания комплимента……………………………………..20

2.3. Классификация комплиментов ………………………….……………. 23

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………34

ВВЕДЕНИЕ

В последние годы чрезвычайно актуальным стал вопрос о национальной идентичности,  о пути к открытому демократическому обществу, об интеграции в Европейское Сообщество. В связи с этим  возрос интерес к процессу межличностной и межкультурной коммуникации, к способам достижения эффективности общения. Предметом исследования стал один из неотъемлемых компонентов современной коммуникации, средство гармонизации межличностного взаимодействия – комплимент.

Комплиментом интересуются различные  области научного знания: психология, социология, лингвистика. Отдает ему  должное    внимание и риторика – наука о средствах и способах убеждения. В современных исследованиях по риторике комплимент включается в систему жанров эпидейктической речи¹.

Мастерство комплимента  – сложная и в то же время  интереснейшая тема, важная для каждого  человека. Одним из важнейших риторических средств создания этого эмоционального результата служит похвала адресату, выражение одобрения ему. Мастерство комплимента необычайно значимо во всех сферах жизни и общения. К сожалению,  в отечественной речевой культуре хороший комплимент почти полностью исчез, а современной риторикой изучен очень мало. Фундаментальных исследований, дающих представление о комплименте как о риторическом жанре и о его специфике, практически нет. Отечественная речевая традиция после революции находилась под сильным разрушительным влиянием господствовавшей идеологии. Это влияние затронуло и риторику похвалы, как бы упразднив самую необходимость словесного одобрения в бытовом речевом общении. В быту требовалась прежде всего «критика и самокритика»; похвала же бурно расцвела в официальной речи, породив целый огород жутковатых «цветов» красноречия – устойчивых похвальных формул (по сложности и «цветистости» не уступавших древнеегипетским), употреблявшихся для превознесения единственной центральной общественной фигуры. Скромный цветок обычного комплимента увял, так как воспринимался как нечто салонное, дворянское, буржуазное, а значит – опасное. «Хорошим тоном» в новой «революционной» речевой традиции стало бессловесное выражение восхищения и одобрения: «простой рабочий парень» должен был молча дарить цветы, сообщая о своих чувствах взглядом, жестом; именно и только «немой восторг» понимался как искренний. Попытки использования речи в иных целях, кроме обсуждения производственных планов и успехов (а особенно – неудач), казались подозрительными.

Цель работы - выявить специфику  речевой структуры комплимента  как риторического жанра.

Для этого нам необходимо решить ряд задач:

1. раскрыть понятие «эпидейктическая речь»;
2. описать разновидности эпидейктической речи;
3. рассмотреть правила похвалы;
4. изучить историю развития комплимента как риторического   жанра;
5. дать  классификацию комплиментов;
6. выявить принципы создания комплиментов.

Работа состоит из двух глав, введения, заключения и списка использованной литературы.

Во введении обосновывается актуальность выбранной темы, определяются цели и задачи исследования.

В первой главе – «Эпидейктическая речь, ее особенности   и принципы ее ведения» - рассматривается понятие  «эпидейктическая речь», описываются  ее разновидности (похвала лицу по особому случаю, похвала деятельности всего коллектива, похвала явлению, хула), а также, опираясь на риторику Аристотеля, раскрываются основные правила похвалы². 

Вторая глава посвящена  анализу комплимента как малой  формы эпидейктической речи: рассматриваются история комплимента как риторического жанра, принципы создания комплиментов, дается их классификация.

 

 

ГЛАВА 1. ЭПИДЕЙКТИЧЕСКАЯ РЕЧЬ, ЕЕ ОСОБЕННОСТИ

И ПРИНЦИПЫ ЕЕ ВЕДЕНИЯ

2. Понятие и разновидности эпидейктической речи

Комплимент является синонимом похвалы – одной из основных целей эпидейктической речи.

Эпидейктическая речь – торжественная речь, произносимая по специальному случаю, в речевых ситуациях особого рода: на юбилеях, других торжественных актах, на съездах партий или просто на вечеринках, – тогда, когда люди собираются, чтобы почувствовать свое единство, осознать себя как единую общность, как коллектив единомышленников, сотрудников, соратников, - или просто приятно провести время вместе, среди друзей (в последнем случае цель речи – не только сплотить коллектив, но и развлечь слушателей)³.

Поэтому главная функция  и общая цель эпидейктической речи – воодушевление и сплочение аудитории. Ее задача – хвала всему тому, что делает данную общность коллективом (утверждение общечеловеческих или (иногда) особых, определенных нравственных и других ценностей) или (и) хула всему тому, что противостоит интересам данной общности или ценностям, принятым ею.

Разновидности эпидейктической  речи:

а)  похвала лицу по особому случаю: юбилеи, тосты, даже надгробные речи и пр. Нередко похвала лицу выполняется как похвала деяниям (делам) этого лица. В античности последняя разновидность эпидейктической речи  называлась «энкомий»;

б) похвала деятельности всего коллектива как целого, его достижениям, чаще всего с выражением надежды на дальнейшие успехи;

в) похвала явлению (обычно науке, области знания или другому общему делу, которое связывает, объединяет собравшихся «по случаю» людей). В подобной речи оратор, как правило, ставит целью воодушевить аудиторию для дальнейшей деятельности, заинтересовать предметом речи (это, например, делает учитель, начиная первый урок, посвященный новому предмету);

г) хула (осуждение, порицание) «противостоящей» общности людей, или ее представителя, или (и) ее ценностей. Нередко похвала «своим» в одной речи сочетается с хулой «чужим».

Если «хвалебные» речи направлены на возбуждение у слушателей «положительных» активных эмоций (восторга, радости) и чувств (любви, преданности, благодарности), то «порицающие» речи (хула) возбуждают эмоции отрицательные, но тоже «активные»: ярость, ненависть, гнев, презрение, негодование (ни в коем случае не «пассивные» – не тоску, не страх, не безнадежность, не уныние).

Итак, эпидейктическая речь – это прежде всего   призыв к чувствам, апелляция к эмоциональной сфере слушателя. Она должна затрагивать глубоко личные струны человеческой души. Путь же к ним лежит через обращение к вечным ценностям: к этическим законам и нормам, к добру и злу, к памятным событиям истории народа, к основам его веры, его традиций. Это и есть подлинные темы эпидеиктическои речи. Предметом же такой речи может быть все что угодно, особенно если это речь не слишком серьезная, а скорее развлекательная.

Описание эпидейктической речи впервые представлено в труде  Аристотеля «Риторика».

В зависимости от адресата и цели произнесения речи, Аристотель выделяет три рода риторических речей: совещательные, судебные и эпидейктические. Целью эпидейктической речи он называет похвалу или хулу, а объектом произнесения хвалы – прекрасное и добродетель.

Проблема прекрасного является одной из главных проблем риторической эстетики Аристотеля. Он говорит о  том, что важно не прекрасное само по себе, а его желательность. Следовательно, риторика, целью которой является убеждение, должна убедить кого-то в красоте того или иного предмета или человека. Кроме того, важно доказать, что данный предмет  вполне достоин похвалы и при этом совершенно не обязательно, чтобы красота была реально присуща ему. Достаточно убедить слушателя в желательности данного предмета и он станет восприниматься как прекрасный. Следует также отметить, что для Аристотеля прекрасным является прежде всего полезное для других⁴.

Автор «Риторики» отмечает, что прекрасное, «будучи желательно само ради себя, заслуживает еще и похвалы, или что, будучи благом, приятно потому, что оно благо. Если таково содержание понятия прекрасного, то добродетель есть прекрасное» и, следовательно, заслуживает похвалы. Однако добродетель представляется Аристотелем дифференцировано, и, значит, все виды добродетели: справедливость, мужество, благоразумие, щедрость, великодушие, бескорыстие, кротость, рассудительность, мудрость – прекрасны и заслуживают похвалы.  

Древнегреческий ритор  подчеркивает, что прекрасным является то, что есть только в одном человеке и людей, обладающих крайней степенью какого-нибудь качества, нужно принимать за людей, обладающих добродетелями.

 

1.2. Правила похвалы

При произнесении похвалы  особое внимание следует уделять  тому, среди кого произносится похвала  и восхвалять то свойство человека, которое наиболее ценится у людей данного класса.

В случае, если не находишь что сказать о человеке самом  по себе, Аристотель советует сравнить его с другими, но только с людьми знаменитыми, так как «если он окажется лучше людей, достойных уважения, его достоинства от этого только выиграют».

Автор «Риторики» уравнивает совет и похвалу, мотивируя это  тем, что то, что в совете служит поучением, при изменении способа  выражения может стать похвалой. «Так что, когда хочешь хвалить, посмотри, что бы ты мог посоветовать, а когда хочешь дать совет, посмотри, что бы ты мог похвалить»⁵.

При похвале допускается  преувеличение, так как похвала  имеет дело с понятием превосходства, которое является прекрасным. Вообще же преувеличение больше всего подходит к эпидейктическим речам, потому что «оратор имеет дело с деяниями, признанными за неоспоримый факт; ему остается  только облечь их величием и красотой».

Для произносящего эпидейктическую  речь предпочтительным является настоящее  время, так как похвала или хула произносится по поводу чего-нибудь существующего.

Что касается стиля – другой основной проблемы риторики Аристотеля, –   то здесь главным, с его точки зрения, является ясность: если речь не ясна, она не достигнет цели. В эпидейктической речи уместен средний стиль, предназначенный для того, чтобы усладить слушателя.

Если говорить о лексической  системе речи, то здесь автор «Риторики» рекомендует использовать общеупотребительные  слова, избегать употребления сложных  слов, делающих речь холодной, и необычных выражений, которые могут быть неверно истолкованы.

При составлении и  произнесении эпидейктической речи необходимо очень внимательно относится  к синонимам, так как «разные  слова представляют предмет не в  одном и том же свете». С использованием метафор, сравнений и эпитетов также следует быть очень осторожным – их нужно употреблять по аналогии, а не заимствовать.

Эпидейктическая речь должна состоять из следующих частей: предисловия (диспозиции), рассказа (наррации), доказательства (инвенции) и заключения.

Диспозиция может быть трех видов: прямой, косвенной или  резко эмоциональной. Она слагается  из похвалы, хулы, убеждения, обращения, которые  должны быть связаны с  содержанием речи. Вообще же в предисловии  эпидейктической речи Аристотель рекомендует  сразу изложить все, что хочешь доказать.

Вторая часть – наррация –  должна отвечать следующим требованиям:

           повествование должно затрагивать только основные факты, имеющие непосредственное отношение к теме;

1. факты должны быть правдоподобными;
2. наррация должна быть краткой и четкой;
3. наррация должна сопровождаться описанием для оживления сухих фактов;
4. при описании следует избагать расплывчатости и излишних деталей.

Третью часть –  инвенцию – следует направлять по спорному пункту. В эпидейктической речи им является преувеличение, которое используется для оценки прекрасного и полезного. Необходимо помнить так же о том, что доказательства следует не столько умножать, сколько взвешивать. Кроме того, следует отбрасывать аргументы, которые могут быть опровергнуты.

В последней части  – заключении – оратор подводит итог тому, на основе чего строилось  доказательство.  

Такими были основные требования к  эпидейктической речи в античной риторике и со временем они практически не изменились. Это объясняется тем, что наиболее последовательное изучение и развитие эпидейктической речи наблюдается именно в античности. Немаловажную роль в этом сыграло и то, что начиная с IV века до н.э. и вплоть до эпохи Возрождения риторика использовалась в основном для составления и произнесения политических речей и для церковного проповедничества⁶.

Не составила исключения и русская  риторика. Здесь, до конца 17 века, ведущую  роль играли дидактические «Поучения» и хвалебные «Слова», «составленные  по канонам византийского ораторства», сочетающимися с народной устноречевой традицией и южнославянскими риторическимии традициями.

Начиная с конца 17 века русская  риторика, а вместе с ней и эпидейктическая речь, вступили в новую веху своего развития. Светское красноречие вновь стало актуальным. Причиной этого послужила реформаторская деятельность Петра I.

 

ГЛАВА 2. КОМПЛИМЕНТ КАК  МАЛАЯ ФОРМА 

ЭПИДЕЙКТИЧЕСКОЙ РЕЧИ

2.1.История  развития комплимента как риторического  жанра