Источники, основания и базис культурологии. Структура морали. Роль культуры в динамике цивилизаций

В основе формирования общепланетарной  цивилизации лежат такие факторы, как процессы экономической, социально-политической, культурной интеграции во многом ускоряемые НТР, индустриализация, углубление общественного разделения труда, становление мирового рынка. Важным фактором также является необходимость объединения государств для решения глобальных проблем современности.

Средства коммуникации, от уже ставших традиционными радио, телевидение, пресса и до новейших (интернет, спутниковая связь и т.п.) охватили всю планету. Одновременно с процессами интеграции в различных областях жизнедеятельности человечества формируются и пытающиеся их регулировать международные структуры и межгосударственные союзы. В сфере экономики это ЕЭС, ОПЕК, АСЕАН и др., в политической сфере - ООН, различные военно-политические блоки типа НАТО, в сфере культуры - ЮНЕСКО.

Глобализуются и стили  жизни (массовая культура, мода, пища, пресса). Так, различного рода эстрадная, поп- и рок-музыка, стандартизированные боевики, мыльные оперы, фильмы ужасов и т.п. все больше заполняют культурную нишу. Более чем 10500 ресторанов «Макдональдс» работают во многих странах мира. Показы моды во Франции, Италии и других странах диктуют стили в одежде. Практически в любой стране можно купить любую газету или журнал, по спутниковым каналам просмотреть иностранные телепередачи и фильмы.

Постоянно увеличивается  и без того огромное количество людей  в мире, говорящих на английском языке. Причем ныне можно с уверенностью говорить о наступлении массовой американской культуры и образа жизни.

По мере развития процессов  глобализации культуры и жизни людей  все более проявляются и противоположные  тенденции. Обусловлено это тем, что изменение лежащих в основе культуры ценностей происходит гораздо медленнее цивилизационных перемен. Выполняя свою защитную функцию, ценностное ядро культуры препятствует переходу цивилизации к новым условиям жизнедеятельности. По мнению ряда культурологов, размывание ценностей культурного ядра современной западноевропейской цивилизации привело к подавлению тенденции к интеграции мировой цивилизации другой резко обозначившейся тенденцией – к изолированности, культивированию собственной уникальности [2].

И этот процесс вполне закономерен, хотя может иметь большое  количество негативных последствий. Культивирование  уникальности того или иного этноса, народа порождает культурный, а затем  и политический национализм, может  служить основой для развития религиозного фундаментализма и фанатизма. Все это становится сегодня причиной многочисленных вооруженных конфликтов и войн.

Тем не менее, нельзя видеть в ценностях локальных культур  препятствие на пути к мировой  цивилизации. Именно духовные ценности определяют прогресс цивилизации, пути ее развития. Взаимообогащение культур позволяет ускорить темпы развития общества, «сжать социальное время». Опыт показывает, что каждая последующая историческая эпоха (цивилизационный цикл) короче предыдущей, хотя и не в одинаковой степени для разных народов.

Существует ряд подходов к перспективам взаимодействия локальных  культур и мировой цивилизации. Сторонники одного из них утверждают, что общество в будущем также  будет представлять собой совокупность автономно развивающихся цивилизаций и культур, что позволит сохранить духовные устои, своеобразие культуры различных народов, а также может стать средством преодоления кризиса техногенной цивилизации, порожденного доминированием западно-европейских культурных ценностей. Взаимодействие различных культур приведет к возникновению новых жизненных ориентиров, к формированию культурного фундамента нового цикла развития цивилизации [4].

Сторонники другого  подхода стремятся выйти за пределы  дилеммы: стандартное единообразие будущего общества или сохранение многообразия локальных цивилизаций и культур, лишенных общности в развитии. Согласно данному подходу проблему мировой глобальной цивилизации следует воспринимать как постижение смысла истории в ее единстве и многообразии. Свидетельство тому – стремление человечества к общепланетарному взаимодействию и культурному единству. Каждая цивилизация несет определенную часть ценностей общечеловеческого характера (в первую очередь, социальные, моральные ценности). Данная часть объединяет человечество, является его общим достоянием. Среди таких ценностей можно выделить уважение человека к человеку в обществе, сострадание, религиозный и светский гуманизм, определенную интеллектуальную свободу, признание права на творчество, ценности социально-экономического, политического экологического характера и т.д. Основываясь на этом ряд ученых выдвинул идею метакультуры как общего культурного знаменателя. Причем метакультуру в рамках данного подхода следует понимать как накопление общечеловеческих ценностей, обеспечивающих выживание и целостность человечества в его развитии.

Данные подходы, несмотря на различные исходные положения,  очень схожи в выводах. Они  отражают тот факт, что человечество столкнулось с необходимостью выбора и признания социокультурных  ценностей, которые смогли бы составить ядро будущей цивилизации. И в выборе ценностей человечество должно внимательно изучать самобытный опыт каждой культуры.

Более того, по мнению многих этнографов, различия в культуре являются закономерным и основополагающим условием универсальности в развитии человечества. Если различия между ними исчезнут, то только для того, чтобы появиться вновь, в иной форме. Необходимо регулировать взаимодействие и столкновение интеграционных и дезинтеграционных процессов. Понимая это, уже сегодня многие народа и государства добровольно стремятся предотвратить столкновение, устранить противоречия в отношениях друг с другом и найти общие точки соприкосновения в культуре [9].

Мировую общечеловеческую цивилизацию нельзя рассматривать  как стандартизированное, обезличенное сообщество людей, сформировавшееся на основе западной или американской культуры. Она должна представлять собой многообразную, но целостную общность, сохраняющую уникальность и своеобразие составляющих ее народов. Только взаимодействие различных культур и цивилизаций приведет к становлению наполненного новыми ценностями глобального культурного пространства, которое и должно характеризовать будущую мировую цивилизацию.

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Горелов, А.А. Культурология: Учебное пособие / А.А. Горелов. – М.: Юрайт - М, 2002.– 400с.
2. Гуревич, П.С. Культурология. Учебник для вузов / П.С. Гуревич. - М.: Проект, 2003, - 336 с.
3. Драч, Г.В., Ерыгин, А.Н., Заковоротная, М.В. и др. Культурология. Конспект лекций / Г.В. Драч, А.Н. Ерыгин, М.В. Заковоротная и др. – Ростов н/Д: “Феникс”, 2003. – 160 с.
4. Золкин, А.Л. Культурология: Учеб. пособие для вузов / А.Л. Золкин // Под ред. проф. Н.В. Михайловой. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2001. – 335 с.
5. Каверин, Б.И. Культурология: Учеб. пособие / Б.И. Кавелин // Под ред. к.ф.н., проф. В.В. Дибижева. - М.: Юриспруденция, 2001. – 224 с.
6. Культурология для технических вузов. Серия “Учебник для технических вузов”. Ростов н/Д: “Феникс”, 2001. - 448 с.
7. Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов. / Колл. авт.; Под ред. Н.Г. Багдасарьян.- 3 – е изд., испр. и доп. – М.: Высш. шк., 2001. – 511 с.
8. Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений (издание третье). – Ростов н/Д: “Феникс”, 2002. – 608 с.
9. Розин, В.М. Введение в культурологию: Учебник. – М.: ИНФРА – М, ФОРУМ, 2001. – 224 с.