Источники, основания и базис культурологии. Структура морали. Роль культуры в динамике цивилизаций

Министерство образования  и науки Российской Федерации

Филиал ГОУ ВПО «Санкт-Петербургский  государственный 

инженерно-экономический  университет» в г. Череповце

 

 

 

 

 

Кафедра  «***»

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

 

По дисциплине «Культурология»

Тема № 2: «Источники, основания и базис культурологии. Структура морали. Роль культуры в динамике цивилизаций»

 

 

 

 

 

 

 

 

Студента___ курса

Группы __________

Ф.И.О.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Череповец,

2012

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Раздел 1. Вопрос 2: Источники, основания и базис культурологии

 

 

 

Культурология - это прежде всего наука о культуре. Часть слова «логия» применяется для характеристики научного знания, науки, такого типа знания, которое позволяет на основании уже имеющихся данных и логической структуры данного знания делать дедуктивные выводы. Культурология - это наука, изучающая культуру. Это её специфический предмет, отличающий её от других социальных, гуманитарных дисциплин, делающий необходимым её существование как особой отрасли знания. Поскольку у социальных и гуманитарных наук имеется один, единый, объект исследования, изучения, то все эти науки тесно взаимодействуют друг с другом в изучении этого объекта. Это предопределяет то обстоятельство, что культурология имеет тесные связи с другими науками: философией, историей, литературоведением, искусствоведением и т. д. Все эти науки обмениваются друг с другом знанием, методиками, взаимно обогащая, дополняя друг друга, утверждая в познании человека картину мира и общества, наиболее соответствующую реальным процессам, характеризующим человеческие сообщества в их функционировании и развитии [2].

Культурология изучает  культуру общества, человека. Исторически  культура и общество предстают в  качестве обособленных относительно друг друга образований. В культурологии  общество предстает как диалектическое единство культурных и некультурных форм, образований, явлений. Это различие культуры и "не культуры" общества и человека исторически подвижно, изменчиво, противоречиво, относительно. То, что в одном обществе, народе, нации, при определенных условиях, на определенном этапе может выступать как культура, для другого общества, народа и т. д. может определять себя как самое яркое проявление "не культуры". Историческая "раздельность" общества и его культуры вызывает необходимость конструирования и особой отрасли знания, науки, которая изучала бы общество, человека как культурные (или некультурные) образования. И эту задачу решает культурология.

1. Источники культурологии

 

Культурология - это наука  о культуре. Предметом культурологии  являются объективные закономерности общечеловеческого и национальных культурных процессов, памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей. Источники культурологии - науки и дисциплины, позволившие сформировать культурологию:

1. исторические науки: гражданская история, история конкретных наук, история искусства и отдельных искусств, история педагогики, история религии и др.;
2. прикладные исторические дисциплины: архивоведение, музееведение, библиотековедение, краеведение, востоковедение и др.;
3. вспомогательные культурологические дисциплины: археология, геральдика, палеография, нумизматика, сфрагистика, текстология и др.

 

Культурология изучает  предпосылки и факторы, под влиянием которых, формируются и развиваются  культурные интересы и потребности  людей, исследует их участие в  создании, приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей. Культурология изучает культурную жизнь в различных обществах, стремясь выделить особенности и достижения основных культурно- исторических типов [5].

2. Основания и базис культурологии

 

Культурология является интегративной сферой знания, рожденной в широком многоаспектному диалоге на пересечении философии, истории, психологии, языкознания, этнографии, религиоведения, социологии культуры и искусствоведения.

Базисом культурологического  знания выступают отдельные науки о культуре, в рамках которых исследуются некоторые феномены культуры. Таким образом, культурология относится к социогуманитарных наук, хотя активно использует как методы естественных наук, так и специальные методы исследования в социальной сфере. Специфика культурологии заключается именно в ее интегративном характере, в ориентации на бытие и деятельность человека и общества как целостных феноменов. Культурология является системой знаний о сущности, закономерностях существования и развития, человеческое значение и способы познания культуры. Поэтому важной задачей теории культуры является познание сущности культуры и выявление законов и механизмов функционирования конкретных форм и сторон культуры.

 Основные задачи  культурологии: 

• Как теоретическая дисциплина культурология ориентирована на изучение того общего, что связывает все проявления культуры в единое целое. В связи с этим одна из задач культурологии – создать такую интегрированную культурологическую теорию, которая позволила бы все многообразие проявлений культуры представить в виде целостной системы.
• Формирование познавательной культуры личности. Построение «генетики» культуры, которая не только бы объясняла историко-культурный процесс (в мировом и национальном масштабах) но могла бы прогнозировать его и, в перспективе управлять им.
• Выявление «гена» и «генетического кода» культурных феноменов, т.е. базисных структур, которые ответственны за сохранение и передачу социального опыта человечества.
• Изучение факторов, оказывающих расшатывающее, мутационное воздействие на «гены» культурно-исторических образований, перестраивающие их «код» в процессе творчества.
• Изучение суммарных последствий такого развития как реальной истории «очеловечивания» мира и т.д.

 

 Культура всегда  интересовала философов, социологов, психологов, историков как феномен общественной жизни, раскрывающий особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных формах жизни (культура труда, культура быта, художественная культура, политическая культура), а также как способ жизнедеятельности человека, коллектива и общества в целом. Без мира культуры трудно себе представить мир личности. К культуре в целом относится широкий диапазон человеческих чувств и мыслей от поиска смысла жизни к эстетике [4].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Раздел 2. Вопрос 2: Структура морали

 

 

Слово мораль происходит от латинского слова «mos», обозначающему «нрав». Также существует другое значение этого слова – закон, правило, предписание.

В современной философской  литературе под моралью понимается нравственность, особая форма общественного сознания  и вид общественных отношений. Один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм.

Мораль возникает и  развивается на основе потребностей общества регулировать поведение людей в различных сферах жизни. Мораль считается одним из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия. Коренной проблемой морали является регулирование взаимоотношений и интересов личности и общества.  Под моралью обычно понимают некую систему норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов. В моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом как оптимальный на данный исторический момент. 

Структура морали делится  на три части: моральное сознание, моральное поведение и моральные  отношения [7].

1. Моральное сознание

 

Моральное сознание –  одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного бытия людей. Моральное сознание включает в себя ценности, нормы, идеалы. Здесь мораль проявляет себя как стремление к совершенству. Моральное сознание — духовная сторона морали: нормы и принципы поведения, целевые установки, эмоции, чувства, переживания, убеждения, волевые акты и другие идеальные факторы. Оно является отражением жизненно-практического и исторического опыта людей в форме индивидуальных и коллективных представлений, выполняет функции механизма социальной преемственности, регулирования и организации жизнедеятельности, обеспечивает оценку результатов поведения личности.

Моральное сознание функционирует  на двух уровнях регуляции в отношениях между людьми: эмоционально-чувственном (обыденное сознание) и рационально-теоретическом (этика). Эмоциональный уровень - психическая реакция личности на событие, отношение, явление. Он включает в себя эмоции, чувства, настроение.

 

 Эмоционально-чувственное  моральное сознание определяет  отношения человека:

а) к другим людям (чувства симпатии или антипатии, доверия или недоверия, ревности, ненависти и т.д.);

б) к самому себе (скромность, достоинство, тщеславие, самолюбие, требовательность и т.д.);

в) к обществу в целом (чувство общественного долга, патриотизм, национальная гордость и др.).

 

Рациональный уровень - способность личности к логическому  анализу и самоанализу - является результатом целенаправленного  формирования морального сознания в  процессе обучения, воспитания и самовоспитания.

Нравственное самосознание. Это осознание человеком себя к личности и своего места в общественной деятельности людей. Самосознание является важнейшим компонентом структуры морали. Самосознание в основе своей несет нравственное начало, так как, во-первых, пронизано присутствием (значимостью) другого или других. А во-вторых, образ «Я» изначально содержит в себе «идеал-Я» или стремление к совершенству [5].

2. Моральное поведение

 

Моральное поведение, опирающееся  на нравственное сознание личности, реализующее  ее нравственные отношения, являются результатом становления личности и ее свободного выбора. При этом если моральное сознание выступает субъективной формой этих отношений, то моральное поведение является формой их объективации, их материализации. В этом смысле поведение человека является показателем его нравственной культуры. Нравственная практика. Включает в себя реальные нравы, поступки, нравственные отношения. Поступки и действия отражает моральную сторону человеческой деятельности. Обладают положительной или отрицательной направленностью и предполагают моральную ответственность. Критикуя других, оценивая себя, мы как бы сравниваем конкретный поступок с неким образом, нормой, идеалом. Степень соответствия или несоответствия образцу позволяет нам вообще кого-то критиковать и оценивать, способствует с точки зрения морали приемлемому уровню построения взаимоотношений между людьми.

Поступок — центральный  момент нравственного поведения, характеризующий  способность человека к сознательной постановке целей, выбору соответствующих  средств и самостоятельному внутренне свободному, морально ответственному действию. Кроме поступка в нравственном поведении личности важное место занимают мотивация и оценка (самооценка). Мотивация (мотив, намерение) играет роль импульса, побудителя к действию: мотив предшествует поступку и продолжает свое действие во время его совершения. Это очень сильный регулятор человеческого поведения, не менее важный, чем сам покупок: немотивированных поступков не существует. Однако мотивы и поступки могут не соответствовать друг другу, связь между ними неоднозначна.

Оценка в системе  нравственной регуляции выражает осуждение  или одобрение поступка человека, его поведения, образа мысли или  жизни на основе требований морали. Основанием для оценок выступают  моральные принципы, нормы и идеалы, предписывающие человеку должное поведение. Сама же оценка характеризует соответствие сущего (того, что совершено) должному. Возможна оценка будущих действий, выступающая как способность предвидения последствий поступка; в этом она может одновременно служить его мотивацией [7].

3. Моральные отношения

 

Моральные отношения  — центральный элемент структуры  морали, в котором фиксируются  свойства любой человеческой деятельности  с   точки     зрения   ее    моральной   оценки. Наиболее значимыми    в   нравственном смысле    являются   такие   виды   отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе.

Моральные отношения  возникают между людьми в процессе их деятельности, имеющей нравственный характер. Они различаются по содержанию, форме, способу социальной связи между субъектами. Их содержание определяется тем, по отношению к кому и какие  нравственные обязанности несет человек: к обществу в целом, к людям, объединенным одной профессией к коллективу, к членам семьи, но во всех случаях человек в конечном счете оказывается в системе моральных отношений как к обществу в целом, так и к себе как его члену. В моральных отношениях человек как субъект, и как объект моральной деятельности. Так, поскольку он несет обязанности перед другими людьми, сам он является субъектом по отношению к обществу, социальной группе, но одновременно он и объект моральных обязанностей для других, поскольку они должны защищать его интересы, заботиться о нем [3].

Раздел 3. Вопрос: Роль культуры в динамике цивилизаций

 

 

Термин «цивилизация» происходит от латинского, что означает гражданский, государственный, политический. В литературе этот термин отождествляется с понятием «культура» (человек культурный и цивилизованный - характеристики однопорядковые), и как нечто ей противостоящее, например как бездушное, вещное «тело» общества в противоположность культуре как началу духовному; является уровнем, этапом в эволюции человеческого общества, пришедшего на смену варварству; трактуется как то, что дает удобство (комфорт), предоставляемое в наше распоряжение техникой и др. Получила распространение интерпретация этого понятия в негативном смысле как общественного состояния, враждебного гуманным, человеческим аспектам социальной жизни. По О. Шпенглеру, цивилизация - это этап упадка культуры, ее старения.