Ислам как одна из основных религиозных конфессий

ВВЕДЕНИЕ

На судьбы цивилизаций  огромное влияние оказали три  мировые религии: буддизм, христианство, ислам и их религиозные священные  книги, которые являются древнейшими  памятниками культуры. Около трех тысяч лет они формировали  и формируют в наше время ход развития народов на европейском и азиатских континентах. Все религии взаимосвязаны, ибо в действительности прославляют одного и того же Бога.

Одной из великих религий  является ислам (араб., буквально –  покорность, предание себя воле Божьей), который исповедуют ныне на нашей планете почти миллиард его последователей – мусульман.

За многие столетия ислам  стал частью бытия миллионов людей  в разных странах мира. Для них  эта религия является образом  мышления и действия, надеждой на справедливость в жизни земной и упование на награду в жизни иной.

Мусульманин верит, что  все их поступки, мысли и слова  открыты взору Божию. С приобретением  главной цели – угождения Всевидящему  и Всезнающему Богу, от которого невозможно скрыть даже самые потаенные  мысли, в их жизни все меняется. Бог, Создатель и Устроитель Вселенной, неподвластен для осознания ограниченным разумом человека, и если бы не Его желание одарить человеческие существа знанием о Себе, внушать им любовь к Себе, и направлять их жизни на путь процветания и счастья, то людям так никогда и не удалось бы обрести спасительную веру в Него. Эта важная концепция ислама известна как «пророчество». Мусульмане полагают, что с самого начала существования человеческой мысли всегда появлялись провидцы.

Верят мусульмане и в  то, что земная жизнь не исчерпывает возможности человеческого бытия. Жизнь мусульманина начинается не с рождения, а в тот самый момент, когда Богу угодно будет сотворить живую душу. И оканчивается жизнь не тогда, когда придет смерть, а в тот миг, когда Бог решит эту душу растворить.

Откровение, посланное  Пророку Мухаммаду запечатлено  в Книге, и искажать его невозможно. Двадцать три года это откровение посылась Пророку и было собрано  в Священном Коране. Обретя Откровение, Мухаммад начал свое служение в VI веке н. э. Ислам зародился на Ближнем Востоке, и откровение, посланное Пророку, предназначалось в первую очередь арабам, но теперь ислам стал мировой религией и не знает ограничений по национальному признаку. Быть мусульманином в наши дни уже не значит быть обязательно арабом. Главное для мусульманина – искренняя набожность, смирение и желание служить Богу. Это желание требует напряжения всех его умственных, душевных и духовных качеств. Для того, Кто создал всех и дал в удел каждому его собственный жизненный путь, все одинаково дороги: многострадальный святой, научный исследователь и простой пастух – все они, несмотря на свои грехи, возлюблены Богом столь сильно, что осознать эту силу Его Любви им не дано.

Таков краткий смысл  и назначение ислама, который еще  многие годы будет во многом определять поведение огромных масс людей в едином, взаимозависимом и противоречивом мире.

1. Возникновение ислама

1. Время и место возникновение ислама

Появление ислама стало  событием мировой истории. Из трех мировых  религий эта религия является самой «молодой». Если буддизм и христианство возникли в эпоху, которую относят к древности, то ислам появился в раннем средневековье. Основным источником для исследования и описания первоначального ислама является Коран.

Возник ислам в среде арабов, коренных жителей Аравии. Вокруг Аравийского полуострова находятся Индийский океан, Красное море, Персидский залив, Мертвое море, а также реки Ефрат и Иордан. Вдоль всего западного, южного и восточного побережья Аравии высятся горные хребты, которые замыкают полуостров со стороны моря и отделяют цветущие прибрежные страны от внутренней Аравии. Середину внутренней Аравии занимает обширное плоскогорье. На север и юг от плоскогорья расстилаются бесплодные песчаные пустыни, которые занимают треть обширного полуострова. На этом песчаном море местами разбросаны зеленые, цветущие острова – оазисы.

В доисламский период арабы веровали во множество богов  и каждое племя поклонялось своему богу. Почитали камни, особенное метеоритного происхождения, поклонялись идолам, изображавших тех или иных богов или демонов. К святилищу, где находилось изображение идола, его почитатели совершали регулярные паломничества, а кроме них, к нему собирались и люди других племен, которые стремились использовать скопление паломников для торговли.

Вокруг святилищ и  идолов совершались ритуальные процессии, каждый из участников которых стремился  прикоснуться к статуе бога своего племени, лично пообщаться с ним  и таким образом впитать в  себе часть его силы. Идолам приносили  жертвы, обычно скотом. Если племя имело своего идола, то в его составе должен был находиться жрец (кахин), в обязанности которого входило обслуживание идола и руководство ритуалом жертвоприношения. Так как молитвенный ритуал еще не был разработан арабами, роль молитв могли играть стихи разных местных поэтов, которые обычно жили при вожде племени. Дар стихотворчества рассматривался как результат благожелательного отношения к его обладателю со стороны джиннов – особых существ, по представлению арабов, состоявших из воздуха и огня.

Считается, на первоначальный характер новой религии – ислама, созданной Пророком Мухаммадом, оказали  существенное влияние доисламские  древние верования и культы, а  также иудаизм, маздеизм и христианство.

1.2 Появление Пророка  Мухаммада и его учения

Пророк Мухаммад родился  летом 570 года в Мекке в доме, который  располагался близи храма Каабы. Его матерью была Амина, которая  горячо заботилась о нем, оберегая его  от бед и несчастий. Отцу Мухаммада  Абдаллаху не довелось увидеть своего своего сына, он умер на пути из Сирии в Мекку вскоре после рождения сына, которому предсказывали великое будущее. Когда Мухаммаду исполнилось шесть месяцев, на воспитание его взяла Халима из племени кочевников Бану Саад. У нее он рос четыре года. Став взрослым, Мухаммад всегда с теплотой вспоминал свою воспитательницу и ее нежную заботу о нем. Мусульманское предание сообщает о множестве знамений, окружавших Мухаммада с детства и указывавших на его пророческое избранничество. Так, в любую жару Мухаммада осеняло небесное облако, а ветви деревьев преклонялись перед ним. Несмотря на трудности с кормом скот Халимы всегда давал молоко. А однажды, когда Мухаммад за шатрами бедуинов пас ягнят, двое в белых одеждах подошли к мальчику извлекли из его сердца черный сгусток крови, затем сердце омыли и очистили внутренности мальчика снегом из золотого таза.

Все это видел молочный брат Мухаммада, который и рассказал  об увиденном своим родителям. После  рассказа, перепуганные родители выбежали из шатра, опасаясь за жизнь Мухаммада, Однако Мухаммад был жив и невредим. Об этом событии несколько раз упоминал и сам Мухаммад, считавший, что ангелы по указанию Бога очистили его от пороков, греха и скверны на всю жизнь.

Приблизительно в шесть  лет Мухаммад остался полным сиротой. Со своей матерью Аминой он ездил в Медину, вскоре после поездки она умерла. Воспитанием Мухаммада занялся Абд аль-Муталлиб – дед Мухаммада, мудрый и почитаемый человек, вождь одного из кланов. Однако через два года дед умер. Опекой Мухаммада по завещанию деда занялся его старший сын Абу Талиб, ставший главой клана хашимитов. Он был хорошим купцом, возглавлял купеческие караваны и пользовался высоким авторитетом среди богатых и влиятельных жителей Мекки. Мухаммад был любимым племянником дяди Абу Талиба, которому очень нравился не по годам сообразительный и расторопный мальчик, быстро вникавший в премудрости торговли, умевший прекрасно обращаться с главными животными пустыни – верблюдами.

Вскоре Мухаммад поступил на службу к богатой вдове Хадидже  и весьма успешно вел ее торговые дела, что способствовало его активному общению с представителями разных народов и религий. Однажды Хадиджа попросили Мухаммада доставить ее товары в Сирию, по возможности выгодно продать, закупить новые товары из Персии, Греции и Сирии и привезти их для продажи. Это была очень трудная и сложная торговая операция, которая потребовала от Мухаммада проявления незаурядного торгового мастерства. Мухаммад блестя-ще справился с ней. После ее успешного завершения богатая вдова стала получать Мухаммаду проводить самые крупные торговые дела.

Через некоторое время  Мухаммад женился на Хадидже и, несмотря разницу лет (вдова была на 15 лет  старше), брак их был счастливым. Мухаммад был отличным коммерсантом, однако из-за большой конкуренции получать большие доходы на торговле было очень сложно. Любовь Мухаммада и Хадиджы крепла, приносила им много радости, счастья и компенсировала некоторые торговые неудачи. За 20 лет совместной жизни Хадида родила нескольких детей: два мальчика и четыре девочки. Мальчики прожили недолго и умерли, а самая младшая из дочерей – Фатима осталась жить вместе с Мухаммадом и Хадиджей. Она была любимой дочерью отца, пережила его и оставила потомство.

Первым человеком, который  принял ислам, то есть предал себя Богу-Аллаху, была его жена Хадиджа. Она была первой, кто без всяких сомнений уверовала в великого Аллаха и Посланника-Пророка Мухаммада.

Поначалу откровения, которые получал Мухаммад, он проповедовал среди самых близких. Когда Мухаммад пояснял смысл божественных посланий, он говорил, что им руководит сам Бог, Посланником которого он, Мухаммад, и является. Однако, получая откровения, Пророк не всегда видел ангела Джибрила, а когда видел, то ангел не всегда появлялся в том же облике. Иногда ангел представал перед Мухаммадом исполином, а порой Пророку удавалось всего лишь уловить на себе его взгляд. Иногда он слышал только голос, говорящий ему. Иной раз получаемые послания были неразборчивы, но случалось и так, что послание было ясным и четким, словно исходило от человека, стоящего рядом. Порой Мухаммад получал откровения, погрузившись в молитву, в других случаях они являлись ему во время прогулок, бесед и домашних забот.

Получая откровения, Мухаммад знал, что ему предстоит пройти через тяжкие физические испытания. Он часто покрывался испариной и находился в состоянии исступления. Маловеры, не верящие в случившееся с Пророком, обвиняли его в безумии, объявляли его эпилептиком, издевались над ним. Однако изучение жизни Пророка по собраниям его высказываний и сообщений о его учении и образе жизни, свидетельствуют, что Мухаммад был совершенно здоровым, кротким, добросердечным и рассудительным человеком.

Поначалу Мухаммад избегал  публичных проповедей, предпочитая  проводить собрания мусульман в  своем доме или лично встречаться  с заинтересованными людьми. Так, однажды состоялась его встреча с Абу Талибом – главой хашимитов, в которой Мухаммад, рассказал ему о своем пророческом даре и о смысле новой религии. Мухаммад попросил Абу Талиба принять новую великую веру. Абу Талиб не отрекся от веры своих предков, но заверил, что клан хашимитов будет всегда защищать Мухаммада. Вскоре некоторые курайшиты стали принимать новую веру, о которой уже знали многие. Через несколько лет Мухаммад обратился к жителям Мекки с первой открытой проповедью, в которой объявил себя Посланником Божьим и призвал к почитанию Единого Бога – Аллаха.

Значимость новой религии  Мухаммада состоит в сплочении  всех арабов под знаменем единого  и всемогущего Бога. Именно этот призыв создал импульс огромнейшей  силы. Законы и нормы, которые проповедовались Мухаммадом от имени единого Бога должны были исполняться каждым правоверным без исключения. Мухаммад призывал к братской любви, справедливости, сохранению собственности. Он считал, что ислам послан для того, чтобы построить справедливую счастливую жизнь для всех верующих в Аллаха на земле.

Мухаммад не настаивал  на том, что создает новое учение, новую религию. Он выступал за признание  единого Бога, в чем-то родственного иудейскому и христианскому, хотя в  то же время имевшего отношение к  высшему божественному символу Каабы. Всех евреев и христиан Мухаммад приглашал включиться в общину правоверных, считая их своими духовными братьями, ибо все они верят в Единого Бога и признают Божественное Откровение, ниспосылаемое через пророков, отвергают идолопоклонничество и знают о грехе и воздаянии, ждут Дня Суда в конце веков, уготовившего Рай праведным и Ад грешным.

Мухаммад призвал своих  последователей ежедневно молиться, сопровождая молитву призывом к  ней и омовением, а также соблюдать  пост и вносить в общую кассу правоверных налог в пользу бедных. Часто он проповедовал одну из основных заповедей Бога о том, что тот, кто не творит милостыню, нарушает заповеди Божии, что милостыня является обязательной для мусульманина. Последователи Мухаммада передавали ему деньги как главе мусульманской общины, которые он справедливо распределял среди ее членов. Из денег общины лично себе Мухаммад не брал ничего.

Мухаммад осуждал роскошь, гурманство и проповедовал аскетизм, говоря, что Бог любит тех, кто  добывает себе пропитание на жизнь трудолюбием.

От последователей Мухаммад требовал отречения от идолопоклонничества  и язычества. Однако, в тоже время  он провозглашал полную свободу совести, повторяя, что нет никакого принуждения  в вере, ибо Бог всемогущ и прекрасно  знает, кого направить на достоверный, истинный путь, а кого оставить в неведении.

На проповедническую деятельность уходило много сил  и времени, и все же Мухаммаду  удалось создать довольно большую  мусульманскую общину среди курайшитов, прочно скрепить ее взаимопомощью и побратимством. Но порой его угнетало, что среди сторонников слишком мало было людей авторитетных, известных, пользующихся определенным весом в обществе, и тогда его посещали отчаяние, тоска и сомнение в своей избранности.

Постепенно проповеди  Пророка, тайные собрания и ночные молитвы со своими друзьями, исповедующими новую религию, стали приносить свои благие плоды. Все больше арабов стали поддерживать Мухаммада и верить в божественность Пророка.