Формирование стилистики в качестве самостоятельной дисциплины

Выступление должно быть кратким, ведь важно не только завоевать внимание слушателей, но и удержать его. Если выступление  будет интересным, то оно не покажется  длинным, и поэтому краткость  — это умение убрать все лишнее, второстепенное. Как тут не вспомнить многочасовые речи по поводу "исторического залпа "Авроры" или "праздники большого говорения" в Гаване! Говорить и писать кратко — большое мастерство, французский ученый и философ Блез Паскаль отметил этот парадокс в своем "Письме провинциалу": "Я написал длинное письмо, потому что у меня не было времени, чтобы написать короткое".

Эмоциональность речи способна волновать души и внушать  желаемое настроение. Опытный оратор широко применяет эмоциональные  голосовые модуляции — от вкрадчивости и мягкости до страстной пламенности. В "Правилах высшего красноречия" (1844 г.) крупный государственный деятель  и прекрасный оратор М. М. Сперанский говорил: "Под страстным в слове  я разумею сии места, где сердце оратора говорит сердцу слушателей, где воображение воспламеняется воображением, где восторг рождается восторгом... Оратор должен быть сам пронзен страстью, когда хочет ее родить в слушателе". Важно не только думать о смысле каждой произносимой фразы, но и чувствовать, иногда и переживать ее. В устной речи мысли и слова рождаются и звучат практически одновременно. Но излишний пафос, срывающийся на крик, характерный, судя по отзывам и кинокадрам, для "бесноватого фюрера", свидетельствует о дурном вкусе и амбициозности. Такой оратор, по словам Цицерона, покажется слушателям "бесноватым среди здоровых и чуть ли не вакхантом, хмельным среди трезвых".

Да, красноречие  — высокий вид искусства, требующий  таланта и большой работы. Но не правы те, кто безвольно отказывается от попыток овладеть искусством слова, не стремится работать над своим  словом: 

Служители церкви должны были пересказывать церковные догматы, толковать библейские легенды, воспитывать прихожан в духе смирения и покорности. Основным методом влияния на слушателей становится не убеждение, а внушение. Начинает развиваться гомилетика – наука о христианском церковном проповедничестве.

С появлением средневековых  университетов в XI – XII веках зарождается  университетское красноречие, которое  тоже не могло развиваться свободно от церкви. Господствующее положение в науке занимала схоластика (от греч. Scholastikos – школьный, ученый), религиозная философия. Наиболее характерными чертами её было стремление опираться на «авторитеты», главным образом церковные, и полное пренебрежение к опыту. Свои доказательства схоласты черпали, прежде всего, из «священного писания».

1) в античности речь - это  выражение мнения, в христианстве - выражение истины;

2) в античности не существовало  авторитетов, в христианстве авторитет  - Священное Писание

Более того, в риторическом треугольнике \"оратор - речь - слушатель\" античная риторика преимущественно сосредоточено на втором элементе, то есть на \"речи\" Христианская риторика сосредоточивается на третьем электронной крике - \"слушатель\" При этом в античности большое внимание к речи ораторов и теоретиков ораторского искусства обуславливалась не только и не столько решением вопроса \"что\" (это было скорее делом ф илософив), а решением вопроса \"как\" Тогда как в христианских проповедях все происходило наоборотяк у християнських проповідях все відбувалося навпаки.

Мнения Аврелия Августина на предмет риторики можно свести к пяти основным положениям:

1 Существует так называемая общая риторика, в том смысле, как понимал этот предмет античность Она полезна, но не обязательным Христианину достаточно знать Священное Писание и церковную литературу, а проповеднику - комментировать Писании ния с точки зрения догматического и моральногго.

2 Но и для проповедника, и для ритора важно иметь мудрость, важнее сама по себе от защиты красноречия Так, содержание весит намного больше формы даже для ритора-язычника

3 Говорить красиво желательно так и апостол Павел, и ветхозаветные пророки, и святой Амвросий Медиоланский, один из Отцов Церкви, имели хороший состав языка

4 С времен античной культуры существуют три стиля речи (высокий, средний и низкий), которых стоит придерживаться

5 собственных взгляд Августина  состоит в том, что он различает  в гомилети вдохновения Святого Духа (которое озаряло проповедников в прошлые, апостольские века) и помощь Благодати Божией что наблюдается позже и является чем-то меньшим, чем в первом есть, вместо святых теперь в церквях проповедуют люди обычные (или преимущественно обычные)

Но впоследствии на Западе в связи с гибелью Римской  империи развитие риторики на время  замирает, однако в Византии она  продолжает цвести