Духовные лидеры России

 Умер Максим Грек  в Троице Сергиевом монастыре  в 1556 году, после тридцати трех  лет страданий, погребен близ  Церкви Сошествия Святого Духа, где московским митрополитом Платоном устроена часовня.

 3. Митрополит Макарий (1482 – 1563)

 Митрополит Московский  и Всея Руси с 1542 года. Глава иосифлян и кружка книжников, члены которого собирали и распространяли произведения русской церковной литературы. В 1551 году добился провала правительственной программы секуляризации церковных земель. Редактор «Четей-Миней» и «Степенной книги».

 Родился не в дворянской  семье, принял пострижение в  Боровске в Пафнутьевском монастыре. Затем в Можайске был назначен архимандритом Можайского Лужицкого монастыря. Снискал расположение Василия Третьего, благословив его на второй брак с Еленой Глинской. Сразу после свадьбы Макарий был посвящен в сан архиепископа. Заняв митрополический стол, святитель, по утверждению псковского летописца, творил «людем заступление велие и сиротам кормитель бысть», по словам Максима Грека, немало «Обидемых из темниц и от уз разрешил».

 Мечтая о духовном  обновлении общества, Макарий выдвинул грандиозную задачу, собрать все «святые книги, которые в Русской земле обретаются», исправить, переработать или сочинить заново новые священные книги, слова, жития, послания и церковные акты. В результате чего в 1552 году создается сборник для ежедневного чтения «Четьи-Минеи». Прежде Минеи-Четьи включали исключительно жития святых и некоторые поучения и предназначались только для чтения духовенства. К работе было привлечено много славянских, русских, сербских писателей. Великие Четьи-Минеи включали Священное писание, евангелия, патерики, книги Иоанна Златоуста, Василия Великого, Иосифа Волоцкого, «Кормчую книгу», ряд церковных актов, « Иудейскую войну» Иосифа Флавия, «Космографию» Кузьмы Индикоплова; сборники «Измарагд», «Златая цепь»; «Хождение игумена Даниила», апокрифы, жития новых чудотворцев. Минеи состояли из 12 томов, объемом более 13 тысяч листов большого формата.

 Во времена смуты  в политической сферы Митрополит  пытался остановить кровопролития,  но не мог помешать Ивану казнить Шуйских. Замысел короновать царя Макарий воспринял с воодушевлением, торжество самодержавия он олицетворял с торжеством православной веры. В 1547 году Макарий короновал в Успенском соборе Ивана Четвертого, благословив его «богом возлюбленного и богом избранного», «богом венчанного» православного царя.

 Во время пожара  в Москве 1547 года Макарий едва  не погиб на своем дворе,  через тайник в Кремлевской  стене его спустили «на взруб»  к Москве-реке, но он сорвался  и получил множество ушибов. После  венчания на царство Иван с  благословения митрополита женился  на боярышне Анастасии Романовой

 В 1547 и 1549 годах Макарий  провел два церковных собора, учредивших общерусский культ  почти сорока новых чудотворцев,  причем влияние Ивана на составление  списков не было определяющим.

 Макарий пользовался  у царя доверием не смотря  на бывшую приверженность Ивану Третьему (отправляясь под Казань, Иван Васильевич наказал боярам «о всех своих делах приходити к Макарию митрополиту»), поскольку в своих проповедях с успехом развивал идею божественного происхождения царской власти, царь которую превосходно усвоил.

 На Священном соборе, созванном Макарием, он же от  имени духовенства отвечал на  вопросы, вообще митрополии был  хорошим дипломатом, умевшим аккуратно  разрешать политические и другие  вопросы. Его ответы легли в  основу «Стоглавого собора».

31 декабря 1563 года митрополит  Макарий умер примерно в восьмидесятилетнем  возрасте. Церковь лишилась авторитетного  руководителя в весьма трудное  для страны время. Проекты реформ  были окончательно преданы забвенью, наступило время террора и  насилия.

 Миллер в похвалу  митрополита заметил, что «благоразумие  и прочие его душевные качества  из того явствуют, что он, при  таком правительстве, каково Царя  Иоанна Васильевича, был 22 года  в непрерывном почтении и по  кончине своей оставил блаженную  память». В завещании своем,  писаном незадолго до смерти, Макарий говорил, что от прискорбий многократно хотел он оставить чин и удалиться в пустыню, но удерживан был неотступными убеждениями Царя и Святителе

ГЕРМОГЕН (в миру - Ермолай)(1606—1612 гг.) - третий патриарх Московский и всея Руси. Ранняя жизнь патриарха Гермогена неизвестна, как равно его происхождение и место рождения.

Историческая деятельность Гермогена начинается с 1589 г., когда, при учреждении патриаршества, он был  поставлен казанским митрополитом. Находясь в этом сане, Гермоген заявил себя ревностию к православию. Из митрополитов Казанских. Был возведен царем Василием Шуйским на место низложенного патриарха Игнатия. Гермоген был человек чрезвычайно упрямый, жесткий, грубый, неуживчивый, притом слушал наушников и доверял им. Подчиненные его не любили: он был человек чересчур строгий. Но при всем том, это был человек прямой, честный, непоколебимый, свято служивший своим убеждениям, а не личным видам. Находясь постоянно в столкновениях с царем, он, однако, не только не подавал руки его многочисленным врагам, но всегда защищал. Во время восстания Ивана Болотникова убеждал народ стоять за Шуйского, наложив проклятие на Болотникова и его сторонников. После низложения Шуйского стал активным противником поляков, был заключен в Чудовом монастыре, где и умер от голода.

     Гермоген был  выдающимся церковным писателем  и проповедником, одним из образованнейших  людей своего времени. При нем  в Москве было возведено новое  здание типографии, установлен печатный  станок, печатались книги.

ФИЛАРЕТ (Романов Федор Никитич) (1619—1633 гг.) — четвертый патриарх Московский и всея Руси. Из митрополитов Ростовских и Ярославских. Крупный государственный деятель. Отец и соправитель царя Михаила Федоровича Романова, племянник первой жены Ивана Грозного Анастасии.

По воле Бориса Годунова  (он решился уничтожить род Романовых и всех сыновей Никиты Романовича разослал в тяжелое заключение). Федора Никитича насильно постригли в Сийском монастыре под именем Филарета и приставили к нему пристава, который должен был наблюдать за каждым его шагом, прислушиваться к каждому его слову и о всем доносить Годунову. Жену его Ксению Ивановну, происходившую из незнатного рода Шестовых, постригли под именем Марфы и сослали в Заонежье в Егорьевский погост Толвуйской волости. Малолетних детей их, Михаила с сестрою, сослали на Белоозеро с теткою их, девицею Анастасиею, сестрою Романовых.

Воцарение названого Димитрия избавило оставшихся в живых двух братьев Романовых от тяжелой ссылки и сделало их знатными людьми в государстве. Филарет был возведен в сан ростовского митрополита.

11 октября 1608 года переяславцы  с московскими людьми, присланными  Сапегою из-под Троицы, напали  врасплох на Ростов. Филарет облачился  в архиерейские одежды и стал  в церкви с народом. Когда  переяславцы ворвались в церковь,  Филарет стал уговаривать их  не отступать от законной присяги. Но переяславцы не послушались, сорвали с него святительские одежды, надели на него сермягу, покрыли ему голову татарской шапкой и повезли в Тушино, в насмешку посадивши с ним на воз какую-то женщину. Тушинский вор принял его с почетом и нарек патриархом.

     В октябре  1610 г. Филарет вошел в состав  посольства по призванию на  русский престол польского королевича  Владислава. За непримиримую позицию  по вопросу безусловного сохранения  на Руси православия был арестован  и отправлен в Польшу, где находился  до лета 1619 г. В 1613 г. сын Филарета  Михаил Федорович воцарился на  русском престоле. Вплоть до возвращения  из Польши имя «митрополита  Московского и всея России»  «великого государя» Филарета  Никитича поминалось в храмах  вместе с именем царя и его  матери — «великой старицы  инокини Марфы Ивановны» (жены  Филарета). В это же время митрополит  Крутицкий Иона «соблюдал» патриарший  престол к его приезду.

     В июне 1619 г.  возвратившийся из плена Филарет  был торжественно встречен под  Москвой царем, двором, духовенством, толпами народа, а несколько дней  спустя посвящен Иерусалимским  патриархом Феофаном в сан  патриарха Московского и всея  Руси. Вплоть, до смерти Филарет  являлся официальным соправителем  сына. Его патриаршая епархия  охватывала более 40 городов с  пригородами и уездами, а управлялась  светскими лицами в патриарших  приказах (Дворцовом, Казенном, Судном, Разрядном). Филарет обладал огромной (не имевшей аналогов ни до, ни после него) архипастырской  властью. Им было санкционировано  создание «Сказания» о появлении  патриаршества в России, где патриарх  объявлялся представителем Бога  на земле.

     Один из  наиболее могущественных патриархов  Московских и всея Руси Филарет  отличался справедливостью и  неприязнью к фанатизму и корыстолюбию.

     При Филарете  было созвано два Земских собора (в 1619 и 1632 гг.), учреждены Тобольская  и Сибирская архиепископии, открыта  греческая школа для детей, развивалось книгопечатание. В 1619—1630 гг. была подготовлена публикация капитального труда - 12-томника Миней месячных.

Митрополи́т Пе́тр (Пётр Симео́нович Моги́ла)

Епископ Константинопольской православной церкви, Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси.

Во Львовской братской школе Пётр получил образование в строго православном духе. Завершил своё образование путешествием за границу, где слушал лекции в разных университетах. В совершенстве овладел латинским языком. Сначала был военным, участвовал в Хотинской битве, но, вероятно, под влиянием киевского митрополита Иова Борецкого, решил принять духовный сан.

В 1627 был избран киево-печерским  архимандритом, который прямо подчинялся константинопольскому патриарху, но не киевскому митрополиту, и носил  титул «великого архимандрита».

Во время архимандритства  Петра определилась вражда между  ним и преемником Иова Борецкого  на митрополичьей кафедре — Исайей Копинским.

Пётр, не желая ни в чём  повиноваться митрополиту, устроил  отдельно от киево-братской школы при  Киевской лавре высшее училище «для преподавания свободных наук на греческом, славянском и латинском языках» (1631), но когда братчики признали его  блюстителем и опекуном своей  школы и подчинили её исключительно  власти константинопольского патриарха, Пётр объединил свою лаврскую школу  с братской.

В 1632 году Могила был представителем частью киевлян на сейме в Варшаве  при избрании королём польским Владислава IV. Король признал легальное существование  православной митрополии в Киеве  и четырёх епархий. Могила был  назначен королём на киевскую кафедру, которую занимаЛ митрополит Исайя. Исайя Копинский был признан лишённым сана, а на его место был выбран Могила, с сохранением лаврского архимандритства.

По согласию польского  короля Могиле были возвращенымонастыри  и церкви, в том числе Софийского собора и Выдубецкого монастыря[3][4][5]. Старинную церковь св. Владимира  Спаса на Берестове он восстановил  и устроил, а также церковь  трёх Святителей, которую отдал братскому монастырю.

В 1635 году были раскопаны  и очищены от развалин остатки  Десятинной церкви. Средства для упорядочения церквей и монастырей Пётр Могила брал отовсюду: от лавры, из своего личного  имущества, из пожертвований благочестивых  людей, наконец, обращался за помощью  и к московскому царю.

Особенное внимание обратил  Могила на киево-братскую школу, ныне называемую Могилянской. Хлопоты о переименовании её в академию были неудачны, но она  была вполне устроена и обеспечена.

Петр Могила скончался 1-го января 1647 года на пятидесятом году своей жизни, с небольшим за год  до народного взрыва, иным путем  отстоявшего русскую веру и народность.

НИКОН (Никита Минов)(1652—1666 гг.) — седьмой патриарх Московский и всея Руси

Из митрополитов Новгородских. Одна из наиболее ярких и трагических  фигур в истории Русской православной церкви.

     Будучи избранным  патриархом, Никон неоднократно  отказывался от этой чести,  пока сам царь не опустился  перед ним на колени с мольбой  стать архипастырем всему русскому  народу. На это Никон потребовал  от Алексея Михайловича и чиновного  люда поклясться перед святынями Успенского собора блюсти веру и законы, «нас слушаться во всем как начальника и пастыря, и отца краснейшего». Царь поклялся, а за ним и все остальные. Только после этого Никон стал патриархом.

     Подчинив своему  влиянию царя и светскую власть, патриарх приступил к реформе  церкви. Им был издан указ об  отмене двуперстия — чтобы  все «тремя перстами крестились».  Никон созвал собор для «исправления»  целого ряда русских традиций. Все исправления были объявлены  нововведениями. Началась работа  и по «исправлению» русских  богослужебных книг. Церковные реформы  Никона вызвали раскол в церкви, от которой отделилась часть верующих, не признавших нововведений (старообрядцы).

     Большое внимание  патриарх уделял приращению церковных  имуществ: земельных угодий, промыслов,  лесов, мест рыбной ловли. Число  принадлежащих церкви крестьян  увеличилось при нем вдвое.  Были сооружены богатейшие монастыри:  Воскресенский на р. Истре,  Крестный на Белом море, Иверский  на Валдае. К каждому из них  приписаны десятки менее крупных  монастырей, церквей, сел.