Декоративно-прикладное искусство Китая

Можно  упомянуть  также,  что  значительная  часть  бронзового оружия  шанцев  была  снабжена  украшениями  в  весьма  специфическом,  так  называемом  «зверином  стиле»  —  с  изображением  животных  в  позе  стремительного  рывка,  широко  распространенном  в зоне  сибирских и  евроазиатских степей. 

 

1.3 Период династии Шан (Инь)

 

Первичные  протогосударственные  образования  обычно  возникали  одновременно  с  элементами  урбанистической  цивилизации,  т.е.  в зонах,  где складывались условия для развитого урбанизма.  Одной из таких  зон  и  был  бассейн Хуанхэ,  где  сложилось протогосударство  Шан.

Достаточно  развитым  было  ремесло,  включая  строительство. Сохранились  остатки  специализированных  мастерских  —  керамических, камнерезных, бронзолитейньгх и иных. Мастера-ремесленники  имели  очень высокую квалификацию,  о чем  свидетельствуют  орнаменты  на  изделиях  из  бронзы  или  камня,  и  иные, тонкие изделия, украшения, символические изображения. Бронза, колесницы,  шелковые  одежды  —  вот  конкретные  свидетельства высочайшего уровня  шанского ремесла.  Этот уровень,  естественно,  был  достигнут  лишь  в  дворцовых  мастерских.  Быт  простых земледельцев  мало  чем  отличался  от  того,  что  было  достигнуто земледельцами  неолита  несколькими  тысячелетиями  ранее,  будь то строения,  орудия труда, хозяйственные поделки, одежда, украшения и  т.п.

Многие  черты  материальной  культуры  шан-иньского  периода  указывают  на  её  генетические  связи  с  неолитическими  племенами, населявшими  бассейн  Хуанхэ  в  III в. до  н.э. Немалое  сходство  мы  наблюдаем  в  керамике, характере  земледелия  и  применения  сельскохозяйственных  орудий. Однако  по  крайней  мере  три  важнейших  достижения  присущи  периоду  Шан-Инь: употребление  бронзы, возникновение  городов  и  появление  письменности 4.

Шанское  общество  находилось  на  грани  медно-каменного  и  бронзового  веков. В  так  называемом  Иньском  Китае  происходит  общественное  разделение  труда  на  земледельцев  и  специализированных  ремесленников. Шанцы  возделывали  зерновые  культуры, выращивали  садово-огороднические  культуры, тутовые  деревья  для  разведения  шелкопряда. Скотоводство  также  играло  значительную  роль  в  жизни  иньцев. Самым  главным  ремесленным  производством  было  бронзолитейное. Существовали  довольно  крупные  ремесленные  мастерские, где  из  бронзы  изготовляли  всю  ритуальную  утварь, предметы  вооружения, детали  колесниц  и  т.д.

Техника обработки бронзы в Китае в эпоху Шан не имела аналогов в древнем мире. Шанские мастера изготавливали из бронзы замечательные изделия самого различного назначения – оружие, ритуальные предметы, музыкальные инструменты и даже тщательно отполированные зеркала. Именно, в шанское время начинает складываться тот орнаментальный художественный стиль, черты которого сохраняются в дальнейшем на протяжении веков. А в эпоху «Воюющих царств» обработка художественных деталей бронзовых изделий усовершенствовалась за счет использования при их отделке инкрустации золотом, серебром и бирюзой. 
В Европе китайская бронза стала известна только в XX веке. Археологические раскопки, которые проводились в середине 1920-х годов, на северо-западе от современного города Аньяна, сделали китайские бронзовые изделия знаменитыми во всем мире.

Китайские бронзовые сосуды в соответствии с их назначением имели определенные традиционные формы. Их узоры отличаются большим совершенством и виртуозным техническим мастерством, свидетельствующим о зрелой художественной традиции. Иногда рисунок на сосудах настолько тонок и сложен, что его можно рассматривать только в лупу. Как правило, изделия снаружи покрыты символическими изображениями, а внутри имеют иероглифические надписи – дарственные или указывающие на имя владельца.

В  период  династии  Шан (Инь) получило  развитие  монументальное  строительство  и, в  частности, градостроительство. Города (размером  примерно  в  6  кв.км)  строились  по  определённому  плану, с  монументальными  зданиями  дворцово-храмового  типа, с  ремесленными  кварталами, бронзолитейными  мастерскими.

Эпоха  Шан-Инь  была  сравнительно  недолгой. На  место  иньской  конфедерации  городов-общин  встало  раннегосударственное  объединение  в  пределах  нижнего  и  среднего  течения  Хуанхэ – Западное  Чжоу и  культура  пополняется  новыми  отраслями.

Образцы  древнейших  стихотворных  произведений  дошли  до  нас  в  надписях  на  бронзовых  сосудах  XI – VI вв.до  н.э. 5Рифмованные  тексты  этого  времени  имеют  определённое  сходство  с  песнями. В  них  был  закреплён  исторический, нравственный, эстетический, религиозный  и  художественный  опыт, приобретённый  за  тысячелетия  предшествующего  развития.

 

1.4 Западное и Восточное Чжоу

 

Период правления первых чжоуских правителей  — Чжоу-гуна,Чэн-вана,  его  сына  Кан-вана  и  внука Чжао-вана  —  сравнительно  небольшой  (1025—948  гг.  до  н.э.).  Но  то  были  самые  славные для Западного Чжоу три четверти века.  Именно на это время пришелся процесс институционализации чжоуской власти, центральными  моментами  которой  стали  создание  концепции  небесного мандата,  возведение второй столицы,  использование опыта шанцев  в разных местах и  прежде  всего  в  новой столице,  укрепление администрации  центра,  эффективно  действовавшей  в  районе между столицами,  в зоне центра и,  наконец,  возникновение системы уделов.  Это были годы укрепления власти центра и попытки создания той самой  империи,  которая позже воспринималась потомками  как  некогда  существовавшая,  —  достаточно  напомнить  о  схемах  позднечжоуского  трактата  Чжоули,  где  дано  детальное  описание  администрации такого  рода  империи.

Однако реально создать ее так и не удалось.  В то время как на поверхности,  отраженной  во  множестве  надписей  на  бронзе  и иных  текстах  раннего  Чжоу,  действительно,  многое  выглядело как доказательство реального существования крепкой власти центра  с  его  налаженными  бюрократическими  ведомствами,  эффективным аппаратом администрации, твердо фиксированными взаимодействиями между столицами и периферией (именно это вошло в  позднейшую традицию  и дало  основание для  иллюзии о  существовании раннечжоуской империи), на деле в стране преобладали процессы  иного  рода,  т.е.  дезинтеграционные  импульсы,  связанные  с  естественной динамикой  эволюции  удельной  системы.

Принципиально  новый  этап  в  истории  чжоуского  Китая  начался  с  гибели  Ю-вана  и  переноса  его  сыном  Пин-ваном  своей столицы  на  восток,  в  Лои  (771—770  гг.  до  н.э.).  Хотя  считается, что этот шаг был сделан,  как о том сказано у Сыма Цяня,  самим ваном  «с  целью  укрыться  от  нападений  жунов»,  т.е.  тех  самых племен,  которые,  действительно,  положили  конец  Западному Чжоу,  на деле решение о перемещении правителя чжоусцев приняли  влиятельные  чжухоу,  окружавшие  юного Пин-вана 6. И  причиной тому было  вовсе  не  желание  обезопасить  западную  столицу  и  самого  вана  от  варваров,  хотя  они  и  беспокоили  чжоусцев своими набегами.  Ведь территория,  освобожденная Пин-ваном и его  подданными  (древние  чжоуские  земли  Цзунчжоу),  оказалась под  властью  назначенного  тем  же  Пин-ваном  правителя  нового удела  Цинь,  со  временем  ставшего  наиболее  могущественным  в чжоуском Китае.  Главное было в том,  что переезд на восток приводил  статус  вана в  соответствие  со  всеми  иными реалиями  того времени.

Период династии Чжоу ознаменован появлением многих памятников искусства древнего Китая. Вслед  за  переходом  к  железным  орудиям, изменилась  техника  земледелия, вошли  в  обращение  монеты, улучшилась  техника  ирригационных  сооружений  и  градостроительства.

Следом  за  крупными  сдвигами  в  хозяйственной  жизни, развитием  ремёсел, произошли  заметные  перемены  в  художественном  сознании, возникли  новые  виды  искусства. На  протяжении  всего  периода  Чжоу  активно  развивались  принципы  градостроительства  с  чёткой  планировкой  городов, обнесённых  высокой  глинобитной  стеной  и  разделённых  прямыми, пересекающимися  с  севера  на  юг  и  с  запада  на  восток  улицами, разграничивающими  торговые, жилые  и  дворцовые  кварталы.

Значительное  место  в  этот  период  занимает  прикладное  искусство. Широкое распространение получают бронзовые зеркала, инкрустированные  серебром  и  золотом. Бронзовые  сосуды отличаются нарядностью  и  богатством  орнамента. Они  стали  более  тонкостенными, а украшались  инкрустацией  драгоценными  камнями  и  цветными металлами. Появились  художественные  изделия  бытового  назначения: изысканные  подносы  и  посуда, мебель и  музыкальные инструменты.

К периоду  Чжаньго  принадлежит  первая  картина  на  шёлке. В  родовых  храмах  наличествовали  настенные  фрески, изображавшие  небо, землю, горы, реки, божеств  и  чудовищ.

Одной  из  примечательных  черт  традиционной  цивилизации  древнекитайской  империи   становится  культ  образования  и  грамотности. Было  положено  начало  официальной  системе  образования.

В  начале  II века  появляется  первый  толковый  словарь, а  позднее  специальный  этимологический  словарь.

Значительными  были  и  научные  достижения  в  Китае  этой  эпохи. Составленный  во  II в.  до  н.э.  трактат  содержит  сжатое  изложение  основных  положений  математических  знаний. В  этом  трактате  зафиксированы  правила  действий  с  дробями, пропорции  и  прогрессии, применение  подобия  прямоугольных  треугольников, решение  системы  линейных  уравнений  и  многое  другое. Особых  успехов  добилась  астрономическая  наука. Так, например, текст, датируемый  168 г. до н.э., указывает  движение  пяти  планет. В  I в. н.э. был  создан  глобус, воспроизводивший  движения  небесных  тел, а  так  же  прототип  сейсмографа. Важным  достижением  этого  периода  является  изобретение  прибора, названного  «указателем  юга», который  применялся  как  мореходный  компас.

Ярким  примером  соединения  теории  и  практики  является  история  китайской  медицины. Лекари  применяли  большое  число  препаратов  из  трав  и  минералов. Лекарства  нередко  включали  в  себя  до  десяти  и  более  ингредиентов, а  их  применение  очень  строго  дозировалось.

С воцарением династии Чжоу (XI–VIII вв. до н. э.) дракон стал знаком отличия,  украсившим  стяги  принцев  и  принцесс,  в  то  время  как  император сделал своими символами Солнце и Луну. В этот период миниатюрные бронзовые сосуды покрывали сложным узором с повторяющимися линиями и завитками. На этом фоне видны силуэты фантастических птиц, олицетворявших  ветер, рельефные фигуры драконов, символизирующих водную стихию, цветы и многое другое, напоминающее то плавники диковинных рыб, то рогатых ящериц, высунувших острые морды из древесного дупла, то быков либо тигров. Подчас узор имел условный, собирательный смысл, изображая страшную звериную маску. В период распада государства (VIII–III вв. до н. э.) дракона стали  рисовать  не  только  на  светильниках  и  сосудах,  но  и  на  погребальных саванах, надеясь, что он перенесет усопшего на небеса 7.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО КИТАЯ

 

2.1 Особенности древнейшего периода

 

Исследованиями археологов установлено, что территория Китая была населена уже со времен нижнего палеолита. Именно в Китае найдены самые древние остатки ископаемого человека (синантропа) вместе с примитивными каменными орудиями. Благоприятные природные условия восточного Китая способствовали тому, что в долине реки Хуанхэ и ее притоков очень рано — уже с 3 тысячелетия до н.э.появилось земледелие. Затем здесь возникли государства, которые наряду с Египтом, Двуречьем и Индией явились наиболее ранними в истории человечества очагами культуры и искусства.

Древнейшие памятники искусства Китая восходят к 3 тысячелетию до н.э. - времени существования первобытно-общинного строя. В настоящее время по всей территории Китая обнаружено очень много неолитических стоянок. Наиболее крупные из этих земледельческих поселений найдены на территории современных провинций Ганьсу, Хэнань, Шаньси, Шэньси, Цзянсу и Чжэцзян. Открытая здесь неолитическая культура так называемой крашеной керамики наиболее ярко характеризуется керамикой типа Яншао, названной так по первоначальному месту раскопок, произведенных в 20-х годах 20 в. в провинции Хэнань. Археологические исследования, проводящиеся особенно интенсивно в настоящее время, обнаружили в погребениях и на местах древних жилищ много орудий и расписных лощеных сосудов, дающих представление о наивысшем этапе развития неолитической культуры. Расписные керамические сосуды самых разнообразных форм исполнялись от руки или на гончарном круге. Это либо остродонные сосуды с узким горлышком, либо широкие округлые вазы с невысоким горлом и двумя ручками, либо чаши, расширяющиеся кверху; некоторые сосуды похожи по форме на греческие амфоры. Сосуды подвергались обжигу при высокой температуре; роспись на них обычно исполнялась по серому, коричневатому или красноватому фону глины фиолетовой, красной, черной, желтой и белой красками. В редких случаях весь фон заполнялся черной краской и лишь орнамент оставался светлым.

 
Рис.1. Керамические сосуды. Культура Яншао. 3 тыс. до н. э. Пекин. Музей Гугун.

 

Вазы, чаши и погребальные урны, сделанные на гончарном круге, отличаются правильностью форм, тонкостью и красотой узора, большим совершенством исполнения, тогда как сосуды, выполненные от руки, грубее и часто лишены росписи. Узор покрывает иногда почти всю поверхность сосуда и обычно состоит из геометрического орнамента, в котором преобладают ритмически повторяющиеся спиралевидные завитки, сетчатый и шахматный рисунок, часто заключенный в окружности, ромбы, треугольники и т. п. Этот узор органически связан с формой сосуда. В невысоких сосудах рисунок покрывает верхнюю часть до середины, подчеркивая приземистость и округлость, в более высоких впечатление вытянутости и стройности формы усиливается зигзагообразными линиями, расположенными по вертикали. Орнамент имел магическое значение и был, вероятно, связан с представлениями.древних китайцев о силах природы: предполагают, например, что зигзагообразные линии и серповидные знаки являлись условными изображениями луны и молний, перешедшими в дальнейшем в китайские иероглифы. Встречающиеся среди керамики Яншао круглые сосуды на трех ножках («ли») и некоторые другие сохранили свою форму и культовое назначение в Китае на протяжении многих веков.