Барокко в мировой архитектуре

Новые ярусные структуры  поражали своей симметричностью, завершенностью, сочетавшей сложность и закономерность построения. Вместе с тем в этих структурах растворялась традиционная для храма ориентированность. Кажется, что зодчих увлекала геометрическая игра, определявшая внутреннюю логику композиции вне зависимости от философско-теологической  программы (на соответствии которой  твердо настаивал патриарх Никон).

В новых вариантах сохранялась  связь с традиционным типом храма-башни, храма-ориентира, центрирующего, собирающего  вокруг себя пространство; в остальном  поиски выразительности развертывались свободно и разнообразно. Начало поисков  отмечено созданием композиций типа “восьмерик на четверике”, повторяющих  в камне структуру, распространенную в деревянном зодчестве.

Подводя итог, хотелось бы сказать, что самобытность архитектуры русского барокко проявилась в органичном сочетании четкой фундаментальности  и простоты плановых решений с  живописностью силуэтов и фасадов, щедростью и фантазией декоративных форм, их многоцветием, традиционно  развивающими присущие искусству России мажорность и нарядность. В середине 18 века возрождается исконно русское  пятиглавие при постройке храмов, причем оно обогащается новыми самостоятельными решениями, повсеместно сменяя тип  храма начала столетия, увенчанного  куполами во флорентийском духе.

Стремление архитектурными средствами выразить господство человека над природой и стихией, неиссякаемость его творческих возможностей находит  убедительное выражение в контрастном  сочетании геометризма окружающих дворцы регулярных садов и парков с огромной протяженностью пластичных фасадов и пышных амфилад парадных помещений. В интерьерах — обилие проемов, зеркал, орнамента, сплошь покрывающие  стены, живописные плафоны. Все это  создает иллюзию безграничности пространства.

Расцвет русского барокко  связан с именами А.В. Квасова (Большой  Царскосельский дворец до его перестройки  Растрелли, не сохранившаяся церковь  Успения Пресвятой Богородицы на Сенной площади), П.А. Трезини (Фёдоровская  церковь в Александро-Невской  лавре), А.Ф. Виста (Андреевский собор  на углу 6 линии и Большого проспекта, Ботный домик в Петропавловской  крепости) и других мастеров, но прежде всего, — с именем Варфоломея Варфоломеевича Растрелли (1700-1771) — создателя роскошного Смольного монастыря, Зимнего (см. Приложения), Воронцовского, Строгановского дворцов, перестроенных им дворцов и павильонов в Царском Селе и Петергофе. Растрелли  задал тон, масштаб дальнейшей застройке  Дворцовой площади и Дворцовой  набережной.

В заключении я хочу повторить, что русское барокко мало похоже на европейское, в нем ярче выражен  светский, более земной характер русского искусства XVIII века. Савва Иванович Чевакинский (1713-1780) возвел великолепный Никольский морской собор с самой  красивой колокольней Петербурга на берегу Крюкова канала, Шуваловский  дворец на Итальянской улице, дворе  Шереметьевых на Фонтанке и др. Неизвестный  пока мастер (скорее всего П.А. Трезини), словно соперничая с Растрелли, построил на Владимирской площади удивительной красоты Владимирскую церковь (завершена  в конце 1760 гг.). Очень многое из созданного этим зодчим было позднее перестроено  или просто исчезло. В 1760-1770 гг., в  “золотой век Екатерины II” меняются архитектурные и художественные вкусы, на смену пышному “елизаветинскому барокко” приходит классицизм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Таким образом, культура барокко  занимает огромное историческое пространство: рубеж XVI-XVIIвв - XVIIIв. Его появление  было исторически закономерным процессом, подготовленным всем предшествующим развитием. Неодинаково находил свое претворение  стиль в различных странах, выявляя  их национальные особенности. В то же время имел общие черты, типичные для всего европейского искусства  и для всей европейской культуры:

1. Церковный догматизм,  приведший к усилению религиозности;

2. Увеличение роли государства,  светскости, борьба двух начал;

3.Повышенная эмоциональность,  театральность, преувеличенность  всего;

4. Динамика, импульсивность;

5. Декоративность, живописность, излишество элементов...

В тоже время, барокко подготовило  новую эпоху - эпохе Просвещения. Искусство этого стиля живет, развивается вплоть до наших дней (искусство рококо, “неоклассицизм”, возрождающий прежде всего барочные формы, нововенская школа” в музыке, обращающаяся к мастерам строгого стиля...)

Мир барокко столь же безграничен, как и мир человеческой души. Пестрота жизни, переполняющая музыку этого  времени, по законам барочной антиномии  уживается с напряженными духовными  исканиями. Чувственная красота  искусства барокко - залог любви  к нему. Но оно обращено не только к сердцу. Сердце и разум, любовь и познание - вот ряд антиномий, относящихся к сфере восприятия искусства.

С монастырями России связано  много в жизни русского человека. Ведь все основные события христианина  протекали в церкви - там его  крестили, затем венчали и, наконец, отпевали. Сейчас многое делается для  того, чтобы возродить лучшие православные традиции и святыни, и, прежде всего, это касается восстановления монастырей и церквей. Дело в том, что они  являются не просто учреждениями для  отправления культовых надобностей  и потребностей верующих, но "духовно - историческими центрами", они  составляли как бы камни в основании  здания русского государства.

Ознакомившись с историей возникновения Новодевичьего монастыря, изучив его архитектурные особенности, мы смело можем говорить о том, что Новодевичий монастырь - это  выдающийся памятник архитектуры XVI - XVII веков, а историко - культурное значение просто огромно, благодаря огромным коллекциям ценнейших раритетов. Новодевичий  монастырь включен ЮНЕСКО в список всемирного культурного наследия, поскольку  считается одним из старейших и красивейших монастырей России.10 августа 2009 года Новодевичьему монастырю исполнится 485 лет. Статус объекта ЮНЕСКО может быть присвоен только тогда, когда постройку удается сохранить в первозданном виде, а таких объектов в России не так много - всего 21 (Московский Кремль, Красная площадь, архитектурный ансамбль Троице - Сергиевой лавры, Китайгородская стена и др.) И, конечно же, Новодевичий монастырь по праву включен в этот список.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1.         Алленов М.М., Евангулова О.С. Русское искусство X- начала XXв. – М.: Искусство. – 1989.

2.         Архитектурно - строительные термины / сост. Ю.Н. Белов - СПт.: Каро, 2006.

3.         Балакина Т.И. МХК: Россия IX-XIX вв. – М.: Издательский центр АЗ. 1997.

4.         Борисенко И.Г. Новодевичий монастырь. - Изд.2-е - М., Северный паломник, 2005.

5.         Бражнев И.А., Баташкова А.Н. Русский интерьер XVIII-XIX вв. – М.: Сварог ИК. – 2000.

6.         Гольдштейн А.Ф. Зодчество. – М.: Искусство. – 1979.

7.         Кашекова И.Э. От античности до модерна. – М.: Просвещение. – 2000.

8.         Малюга Ю.А. Культурология. – М.: Просвещение. – 1998.

9.         Миронов О.В. Словарь религиозных терминов. - Воронеж: Изд-во ВГУ, 2002.

10.      Монастыри Русской Православной Церкви. Справочник-путеводитель. –М.: Изд-во Московской патриархии, 2001.

11.      Паламарчук П.Г. Сорок сороков: краткая иллюстрированная история всех московских храмов: в 4т. М.: "Изд-во АСТ", 2003-2005.

12.      Петров, А.Ю. Старообрядческие храмы Москвы. Краткий справочник - путеводитель. М., 1998.

13.      Пилявский В.И. История Русской архитектуры. — М.: Искусство. - 1984.

14.      Русская Православная Церковь. Храмы. Москва. Энциклопедический справочник. (сост. и автор А.В. Никольский) М.: Изд-во Московской Патриархии: Издат. дом "Российский писатель", 2003.

15.      Христианство: Энциклопедический словарь. В 3т.М., 1993-1995.