Архитектура как вид искусства

Содержание

Введение………………………………………………………………....3

Архитектурная культура……………………………………………......4

Архитектура как вид  искусства…………………………………….….7

Архитектура и прикладные искусства. Архитектура и дизайн……..12

Заключение……………………………………………………………..15

Литература………………………………………………………….…..17

Введение

Архитектура (лат. architectura, от греческих корней αρχι и τεκτονική — строитель, строительство, зодчество, строительное искусство), искусство проектировать и строить здания и другие сооружения, создающие материально организованную среду, необходимую людям для их жизни и деятельности, в соответствии с назначением, современными техническими возможностями и эстетическими воззрениями общества. По своей подчиненности известным математическим законам в области пропорций архитектура ближе всего подходит к музыке, которая подчиняется также математическим законам в области звуковых соотношений; в этом смысле архитектуру очень удачно называют "каменной" или "застывшей" музыкой. Каждое художественное произведение заключает в себе два основных элемента — отвлеченную идею и вещественное ее представление, т. е. иными словами сущность и форму. Соединение этих элементов в одно согласное целое представляет цель искусства; и если эта цель достигнута, то произведение, безусловно, может быть названо изящным. Следовательно, всякое изящное архитектурное произведение должно своим внешним представлением вполне обнаруживать внутренний смысл и назначение здания. В силу этого закона нельзя, например, церкви придать наружный вид театра или одноэтажному внутри зданию придать двухэтажный фасад.

Различают три основных вида архитектуры:

градостроительство, охватывающее строительство новых городов  и поселков и реконструкцию старых городских районов;

ландшафтная архитектура, связанная с организацией садово-паркового пространства (скверы, бульвары и парки с «малой» архитектурой — беседками, мостиками, фонтанами, лестницами;

архитектура объемных сооружений. Она включает культовые и крепостные постройки, жилые дома, общественные здания (школы, театры, стадионы, магазины и др.), промышленные сооружения (заводы, фабрики, электростанции и др.

Архитектурная культура.

Архитектура возникла, когда  человек осознал себя как социальное существо. Эпоха варварства стала  культурно-историческим периодом, в  котором люди начали строить жилища в качестве второй природы, удовлетворяя не только физиологические потребности в защите себя от окружения, что делают все живые существа, но вкладывая в эту деятельность также и ценностные, сугубо человеческие значения, семантические смыслы овеществления.

С изобретением гончарного производства и письменности начинает формироваться цивилизация, как следующая за варварством эпоха истории общества. С этого времени культура и цивилизация стали сосуществовать в нерасторжимом единстве, что, однако, не дает оснований их отождествлять.

Так, если культура - это  материализованное воплощение творческих способностей и ценностей человечества, то цивилизация - это совокупность исключительно  технико-механических возможностей общественного  развития.

Строительное производство как инструмент созидательной деятельности вдохновляется идеей прогресса. На этом основании технологические индустриально-строительные процессы безапелляционно диктуют, что и как делать в архитектуре. XX век ознаменован рождением и исчезновением многих мифов:  мифа о коммунизме, мифа о демократии, мифа о рынке и т.п. Социальное мифотворчество стало свойственно всей жизнедеятельности человечества. В архитектурной культуре, в частности, был создан и активно внедрялся в жизнь миф о «современной архитектуре» как более высоком этапе развития зодчества по сравнению с прошлыми эпохами. Теоретические основы современной архитектуры разрабатывались зодчими, архитекгуроведами и искусствоведами на основе той же идеи прогресса. Согласно этим теоретическим установкам архитектура должна отражать первичную функцию - «форма следует за функцией» - и конструктивную структуру сооружения. По мере развития и усложнения социальной организованности общества усиливалось значение дихотомии «материальное - духовное». В этом отношении сам человек является микромоделыо дуализма: с одной стороны он есть материальное физическое тело, а с другой -- обладает духовностью.

Художественные творения, к которым  относятся и произведения зодчества, - это не просто идея или знание, не просто символ, код, знак и не просто вещь, тело, конструкция, но единство, в котором они друг с другом отождествлены, то есть выступают как разные стороны, грани, аспекты одного и того же явления: с гносеологической точки зрения художественный образ рассматривается как знание, жизненная правда, истина; с аксиологической - как идея; с семиотической - как знак; с технологической - как материальная конструкция. Абсолютизация любого из этих качеств обедняет искусство, ибо подменяет лишь одним аспектом бесконечно более богатое, разносторонне целостное его бытие. Убедительным примером этому может служить современное жилищно-массовое строительство в исторических городах России.

Предметностью архитектуры является воплощенный художественный образ, который возникает тогда, когда в объекте средствами метафизических универсалий архитектурной культуры выражается определенное эмоционально-духовное состояние. Отличие от выразительности музыкального и хореографического образов состоит в том, что процессуальный характер последних позволяет им выражать движение чувства, а в архитектоническом искусстве могут быть выражены душевные состояния и устойчивые настроения.

Структура архитектурной культуры трехмерна. Во-первых, она имеет информационное (духовно-содержательное) измерение, так как произведение архитектуры композиционными средствами выражает образное представление о мире и о месте человека в нем. В соответствии с характером духовной культуры общества архитектура образно воссоздает мир и противопоставляет эмпирическому бытию идеальную реальность, способствуя тем самым закреплению в человеческом сознании ценностных категорий как личностных, так и надындивидуальных. Художественное сознание общества порождает соответствующий типу архитектурной культуры творческий метод, на основе которого создается стиль как инструмент, организующий художественную предметность архитектуры.

Форма художественного потребления  произведения архитектуры -имеет существенную специфику по отношению к другим искусствам. В связи с тем, что  архитектура - это, в первую очередь, среда жизнеобеспечения человеческой деятельности, без которой она практически не может существовать, нет необходимости в организации акта общения с произведениями искусства архитектуры, как это имеет место в других видах и жанрах искусств. Потребление архитектуры носит стихийный непредсказуемый характер. Однако это не означает, что пропагандистская работа не нужна вообще. Воспитательная работа необходима для того, чтобы вырабатывать взыскательный вкус потребителя архитектуры, его способность с максимальной эффективностью соучаствовать в выработке художественной информации архитектуры.

В-третьих, художественная культура имеет  морфологическое (зонально-видовое) измерение.

О динамике развития архитектурной  культуры. Архитектурной культуре свойственны качества, которые характеризуют общечеловеческую культуру в целом. Ее структура носит бинарный характер, что проявляется, в первую очередь, в оппозиции Восток - Запад. Динамически развивающаяся архитектура Европы и Америки, оторвавшаяся от своей синкретически-симультанной природы, являет контраст близкой к архаике архитектурной культуре Востока. В свою очередь, архитектурная культура Запада также подвержена бинарной закономерности развития. Подобно качающемуся маятнику или движению по конической спирали, архитектурные стили сменяют друг друга. На смену «высокой» культуре Греции приходит «упадочный» эллинизм. Cпартански строгая архитектура республиканского Рима сменяется разнузданно-«барочной» архитектурой Римской империи. На смену «низкому» средневековью приходит «высокое» Возрождение. На смену «высокому», уравновешенному, гармоничному Возрождению - мятущееся, избыточное, многословное барокко и рококо. Потом - классицизм с его ностальгическим устремлением в прошлое.

Можно констатировать, что в развитии архитектурной культуры существует детерминизм чередования периодов, которые можно обозначить как эпохи W(романтические, мятущиеся, смутные, темные -эпохи «инь») и эпохи М (классицистические, ясные, светлые, «высокие», рациональные - эпохи «ян»). Таким образом, демонстрируется единство интеллектуально-духовных, эмоциональных, эстетических, этических, социальных устремлений представителей разных областей культуры, живущих в разных странах, говорящих на разных языках и подчас даже не догадывающихся о существовании друг друга.

Архитектура как  вид искусства.

Как вид искусства  архитектура входит в сферу духовной культуры, эстетически формирует  окружение человека, выражает общественные идеи в художественных образах. Историческое развитие общества определяет функции и типы сооружений (здания с организованным внутренним пространством, сооружения, формирующие открытые пространства, ансамбли сооружений и другая недвижимость), технические конструктивные системы, художественный строй архитектурных сооружений. В архитектуре, декоративно-прикладном искусстве, дизайне, – тех видах пластических искусств, где невозможно выделить предмет изображения, – жанровая классификация замещается типологическими разделениями, основанными на функциях произведения (в архитектуре выделяются типы дворца, храма, жилого дома и т.д., в свою очередь разделяющиеся на множество подтипов). Образно-эстетическое начало архитектуры связано с ее социальной функцией и проявляется в формировании объемно-пространственной и конструктивной структуры сооружения. Выразительные средства архитектуры — композиция, тектоника, масштаб, пропорции, ритм, пластика объемов, фактура и цвет материалов, синтез искусств и др. Во второй половине 20 века социальные и научно-технические сдвиги вызвали появление новых функций, конструктивных систем, художественных средств архитектуры, индустриальных методов строительства.

Архитектура означает также искусство проектирования и строительства зданий и сооружений в соответствии с их практическим назначением, современными техническими возможностями и эстетическими представлениями данного общества. Как часть материальных средств существования людей и как часть средств производства (промышленная архитектура, жилые и общественные здания). Архитектура принадлежит к сфере материальной культуры, как важный вид пластических искусств — к сфере духовной, художественной культуры. 

Эстетически формируя жизненную среду  общества, архитектура выражает специфическими художественными средствами господствующие представления своей эпохи, идеи и устремления своего общества. Историческое развитие архитектуры — от первобытных мегалитических сооружений, древних египетских и мексиканских пирамид, пещерных храмов Индии и Китая, от античных акрополей и форумов, средневековых храмов и крепостей — до дворцов и парковых ансамблей эпохи Возрождения, барокко и классицизма, вплоть до новейшей архитектуры 21 в., определялось конкретным назначением и типологией сооружений, их конструктивными системами и материалами, а также художественно-стилевыми системами своего времени. Архитектурная организация пространства городов и селений, регулирование систем расселения составляют особую область архитектуры — градостроительство, формирование природных и озеленяемых пространств — садово-парковое искусство, организация внутреннего пространства зданий — искусство интерьера.  
В архитектуре взаимосвязаны функционально-технические и духовно-эстетические начала: она базируется на триединстве пользы, прочности и красоты. С практическим назначением архитектуры связаны план и объемно-пространственная структура сооружений; строительная техника определяет осуществимость проекта; идейно-образное содержание произведения.  
Специфическими художественными средствами архитектуры являются: композиция, тектоника, масштаб, пропорции, ритм, пластика объемов и поверхностей, фактура и цвет строительных и отделочных материалов, синтез искусств и т.д. Архитектура служит основой объединения скульптуры, живописи и других пространственных и временных видов художественного творчества — недаром архитектуру называют «матерью всех искусств». Общественный прогресс, достижения науки и техники, новые эстетические концепции вызывают к жизни невиданные прежде новаторские решения образных и конструктивных задач Архитектуры как искусства.  
Архитектура является, таким образом, одним из основных (наряду с изобразительными и декоративными искусствами) пространственных искусств, которое можно определить как

1. совокупность творческих процессов, направленных на создание художественного образа организованного пространства и организующих его объектов, или, говоря иначе, деятельность архитектора. В подавляющем большинстве случаев архитектурная деятельность направлена на оформление объектов, у которых не только их существование, но также назначение и основные формальные свойства уже предопределены практической потребностью, техническими возможностями и экономическим расчетом. Такими объектами являются для нее постройки (культовые, административные, жилые, промышленные, общественные и т.д.), открытые городские пространства (площади, улицы, парки), а также комплексы построек и открытых пространств (районы города и т.д.), которые оформляются как художественные единства, называемые архитектурными ансамблями;
2. художественно-организованное простарннство для человеческой деятельности;
3. совокупность объектов, обусловливающих художественную организацию пространства своим присутствием, расположением и функционированием.

Философская концепция архитектуры изложена в “Эстетике” Гегеля. Те положения, которые выдвигает Гегель относительно архитектуры как вида искусства, представляют не только исторический интерес. Его философия и ступень в развитии представлений об искусстве, и в то же самое время вклад в эти представления. В свете событий в архитектуре в ХIХ-ХХ столетий вклад Гегеля требует к себе все более внимательного отношения.

Здесь намеренно не  излагаются другие философские концепции архитектуры, так как именно гегелевская концепция духа, духовной культуры человечества более чем любая другая философская концепция дает нам богатую пищу для понимания процессов, происходящих в духовной культуре человечества. Думается, что философское наследие Гегеля и вообще немецкой классической философии накануне своего Ренессанса. Тем более, что именно концепция искусства в ней наиболее убедительна. А архитектура и есть особый вид искусства.

Гегель выдвигает тезис, что “искусство становится особенным искусством, когда его содержание вступает в действительное внешнее бытие, определенное существование”. Причем, содержание этого, конкретного искусства есть то внутреннее содержание, которое исходит из духа. Потому начальная стадия архитектуры в ее простейшей форме, как строительство, еще не есть искусство. Оно не есть такое начало, которое дает потом поступательное движение до наших дней. Отсюда понятие искусства архитектуры требует так показать возникновение его как собственно искусства, чтобы его первой задачей было формирование в самом себе такого объективного начала, которое превратило бы его во внешнее окружение духа, в проявление его содержания вовне. И тогда то, что лишено внутренней жизни, должно получить смысл и форму, которые этому внешнему не имманентны, т.е. внутренне не присущи. Материальная оболочка должна стать проявлением внутреннего, духовного содержания.