Криминальная субкультура и ее атрибуты

Можно выделить три психологических механизма воспроизводства преступности:

1. Когда преступник-рецидивист из числа взрослых и опытных берет «шефство» или «наставничество» над конкретным лицом (персонализированный).

2. Через криминализацию всего населения, приобщая его к уголовному языку-арго и приучая мыслить криминальными категориями.

3. Через криминальную группу, которую укрепляет криминальная субкультура своими нормами и ценностями, способствуя длительному ее существованию. Быстроте распространения криминальной субкультуры, универсализации и типизации ее норм и ценностей способствует наличие большого количества различных каналов связи криминальных групп по всей стране и за рубежом.

К характерным признакам криминальной субкультуры относят:

1. Резко выраженную враждебность по отношению к общепринятым нормам и ценностям;
2. Внутреннюю связь с тюремными традициями;
3. Закрытость для непосвященных;
4. Наличие целого набора строго регламентированных в групповом сознании атрибутов;
5. Попрание прав личности, выражающееся в агрессивном, жестком и циничном отношении к «чужим» слабым и беззащитным;
6. Нечестность и двуличное отношение к «чужим»;
7. Паразитизм, эксплуатация «низов», глумление над ними;
8. Обесценивание результатов человеческого труда, выражающееся в вандализме;
9. Неуважение прав собственников, выражающееся в кражах и хищениях;
10. Поощрение циничного отношения к женщине и половой распущенности;
11. Поощрение низменных инстинктов и любых форм асоциального поведения.

В криминальной субкультуре социально-психологическое деление общества на социальные слои (стратификация11) закрепляется путем социального клеймения (стигматизации), что особенно характерно для мест лишения свободы. Это означает, что статус, роль и функции личности в группе отражаются в знаках, вещественных атрибутах и способах размещения индивида в пространстве, занимаемом криминальной группой. В криминальных группах действуют определенные знаки отличия, «читая» которые можно определить «кто есть кто».

В криминальных группах средствами социальной стигматизации являются:

- татуировки, в которых с помощью условных знаков, надписей, аббревиатур, рисунков отражается опыт человека в криминальной среде, степень его притязаний и ожиданий;

- клички, по степени благозвучности  и возвышенности которых можно  судить о положении личности  в криминальной среде;

- система вещественных атрибутов, к которым относятся одежда, обувь, личные вещи, пища;

- размещение человека в пространстве (по спальным местам и т.д.).

Нормы и ценности криминальной субкультуры находят свое отражение в так называемой «философии» криминального мира, которая оправдывает совершение преступлений, отрицает вину и ответственность за содеянное и маскирует низменные побуждения благородными и возвышенными мотивами. Например, в корыстных преступлениях – идеей перераспределения имеющейся у людей собственности, в насильственных преступлениях – чувством «коллективизма», товарищеской взаимопомощи, обвинением жертвы и прочими мотивами.

В социально-психологическом аспекте криминальная субкультура опирается на дефекты правосознания, среди которых можно отметить правовую неосведомленность, дезинформированность, социально-правовой нигилизм и цинизм. При этом дефекты правосознания усугубляются дефектами нравственного сознания, пренебрегающего общечеловеческими принципами морали.

Вместе с тем, этические воззрения преступного мира неоднородны, в них проявляется ряд по сути противоположно направленных тенденций, влияющих на установки личности и группы:

- возврат к классическим «воровским традициям», к «законам нэпманских воров» (тенденции традиционализма);

- обновление «воровских законов» в связи с происходящими общественными изменениями (тенденции модернизма);

- ужесточение нравов преступного сообщества (тенденция вульгаризации криминальной субкультуры, так называемый «беспредел»);

- копирование норм и законов жизни общества в связи с его демократизацией (тенденция демократизации).

В мировоззренческом аспекте важное место занимают «мифы» криминальной субкультуры, способствующие сплочению преступных групп и формированию определенных традиций. Они насаждают образы «смелого бандита», «удачливого вора», «несгибаемого парня». Эти образы культивируют «воровскую романтику», идею «воровского братства» и «воровской честности».

В функциональном плане можно выделить следующие элементы криминальной субкультуры:

- стратификационный, включающий нормы  и правила определения статуса  личности в преступном мире, привилегии  для «элиты»;

- поведенческий, включающий «законы», «наказы», традиции, правила поведения  в зависимости от занимаемого  положения в преступной иерархии;

- «кадровый», направленный на пополнение  криминальной субкультуры новыми  индивидами и работу с новичками  путем так называемой «прописки», «приколов», определения сфер и зон преступного промысла;

- идентификационный, направленный  на опознание «своих» и «чужих»  через татуировки, клички и арго (стигматизация);

- управленческий, направленный на  поддержание порядка в преступном мире, наказание провинившихся, избавление от неугодных лиц путем «разборок», остракизма (изгнания), «опускания»;

- сексуально-эротический, формирующий  отношение к эротике и порнографии  как к ценностям и мужеложству  как способу снижения статуса  неугодных лиц в местах лишения свободы;

- материально-финансовый, включающий  изготовление и хранение орудий  совершения преступлений, создание  общей кассы («общака») и др.;

- досуговый, включающий своеобразную  культуру отдыха и развлечений  и специфическое отношение к своему здоровью – от полного пренебрежения им (наркомания, алкоголизм, членовредительство) до культуризма и активных занятий боевыми искусствами, в особенности восточными единоборствами12.

Перечисленные особенности наиболее ярко проявляются в тюремной субкультуре, где ее представители (заключенные) формируют настоящий криминальный «коктейль». Тюремная субкультура входит в структуру криминальной субкультуры в качестве вида. О видах и пойдет далее речь.

 

2.3. Структура криминальной субкультуры

С позиций системного подхода криминальная субкультура, представляя собой целостную систему культуры преступного мира, состоит из взаимосвязанных подсистем и носит неоднородный характер. В научной литературе проблема определения отдельных структурных элементов – подсистем криминальной субкультуры или, другими словами, ее видов решается по-разному. Так, например, В.М. Анисимков выделяет в ней следующие подсистемы:

1. субкультура сообщества авторитетов уголовной среды («воров в законе» и их сподвижников);
2. субкультура уличных группировок несовершеннолетних и лиц молодежного возраста;
3. субкультура организованных криминальных образований, действующих в сфере наркобизнеса;
4. криминальная субкультура на основе этнических и исторических связей13.

Думается логичным дополнить данную классификацию, включив в нее в качестве самостоятельных структурных элементов-подсистем субкультуру наркоманов, проституток и лиц, извлекающих доход от их деятельности, субкультуру организованных преступных групп (осуществляющих контрабандные операции и незаконный оборот оружия, взрывчатых веществ и боеприпасов), а также другие структурные элементы. То есть, определяя структуру криминальной субкультуры, необходимо придерживаться криминологической классификации преступлений, в основе которой лежит их классификация по Уголовному Кодексу РФ.

Особое место в системе криминальной субкультуры занимает уже упомянутая тюремная субкультура, которая некоторыми исследователями (И.В. Лысак, Ю.Ю. Черкасова, Ю.М. Антонян, В.А. Верещагин, Г.Б. Калманов) рассматривается в качестве самостоятельной подсистемы культуры.

История изучения образа жизни заключенных в России восходит к произведению Ф.М. Достоевского «Записки из Мертвого дома», где тюрьма характеризуется как особый мир со своими нравами, обычаями, законами. В XIX – начале XX веков исследователей в основном привлекают история тюремного заключения в России, особенности личности заключенного, тюремный жаргон и фольклор. Фундаментальное исследование истории царской тюрьмы в России и психологии заключенных было проведено М.Н. Гернетом, который в своем труде «История царской тюрьмы» детально изучил основные типы пенитенциарных учреждений царской России и проанализировал влияние тюремного заключения на личность осужденного.

В последние десятилетия интерес к исследованию тюрьмы как особого социального института значительно возрос. Проблематика тюремной субкультуры начинает активно разрабатываться с середины 90-х годов Ю.К. Александровым, В.М. Анисимковым, В.Ф. Пирожковым, которыми исследуются нормы, ценности, ритуалы заключенных, а также артефакты тюремной субкультуры. Е.С. Ефимова подчеркивает, что «тюремная субкультура – это система, обладающая своим символическим языком и собственной картиной мира»14.

Отдельно стоит упомянуть исследование А.Н. Олейника «Тюремная субкультура в России: от повседневной жизни до государственной власти», которое посвящено проблемам тюремной субкультуры и ее влиянию на современное общество. Автор обращается к истории тюрьмы, анализирует социальные отношения в тюрьме, выясняет роль насилия в жизни заключенных. В своем исследовании А.Н. Олейник противопоставляет два типа обществ – «большое» и «маленькое». Этими терминами он обозначает современное общество и общество, чья модернизация не завершена. В последнем повседневные отношения отделены от официальных норм, и, как результат, государство в лице соответствующих органов и должностных лиц, с одной стороны, и граждане, группы людей, с другой, фактически существуют и действуют порознь, «занимаются своими делами», их интересы не совпадают. Между этими разделенными мирами – пустота, связующее звено, в роли которого в современном обществе выступает так называемое «гражданское общество» отсутствует, поэтому нормально функционировать могут лишь структуры типа мафии. Имеет место интересная ситуация: «чтобы победить мафию, государство превращается в другую мафию»15. Автор при этом подчеркивает, что «мафия – это, прежде всего, особый тип поведения и власти, образ мышления… Она отражает скорее идею, чем особый тип организации»16. В соответствии с этой идеей люди делятся на «своих» (так называемая «семья», «клан») и «чужих», для «своих» действуют свои законы и правосудие, для «чужих» - другие17. Так устроена жизнь в «маленьком» обществе, в качестве идеального примера которого автор приводит пример юга Италии – Сицилии и Калабрии, находя с ним много общего в постсоветском обществе – современной России.

Как отмечает А.Н. Олейник, тюремная субкультура, сформировавшаяся в учреждениях системы исполнения наказаний, стремится к расширению своих границ, выходит за пределы пенитенциарной системы. Ярким примером экспансии тюремной субкультуры является уже упоминавшаяся языковая ситуация в современной России.

Таким образом, исследование тюрьмы оказывается зеркалом российского общества в целом: «вместо того, чтобы говорить о тюрьме как продукте общества, мы предпочитаем видеть в ней его зеркальное отражение»18. В этом заключается один из основных тезисов А.Н. Олейника.

Подводя краткий итог рассмотрению затронутой проблемы тюремной субкультуры, необходимо признать, что независимо от того, как рассматривать тюремную субкультуру в теоретическом плане – либо в качестве структурного элемента криминальной субкультуры, либо в качестве самостоятельной подсистемы культуры, вывод можно сделать один – выработанные ею нормы и ценности не ограничиваются рамками пенитенциарной системы, они распространяются на все общество, его культуру и каждого человека в отдельности. Они находят отражение в мировоззрении, особенностях мышления и психики и, следовательно, накладывают свой отпечаток на образ жизни.

 

3. Заключение

 

Произошедшие в нашей стране в 80-90-х годах XX века события оставили глубокий след в мировой истории и судьбе граждан распавшегося СССР. Перемены затронули все сферы жизни, и наряду с положительными моментами принесли множество отрицательных последствий. Одним из них стала крупномасштабная криминализация общества, развитие такого явления как криминальная субкультура.

Представляя собой продукт жизни общества, криминальная субкультура характеризуется наличием системы неформальных норм и ценностей, правил поведения, мировоззрением и, что, пожалуй, самое главное развитой структурой, включающей колоссальные материальные и людские ресурсы.

Криминальная субкультура оказывает значительное воздействие на общественную жизнь в целом и личность в отдельности. В этом состоит ее главная опасность, так как, воздействуя на общество, она находит свое проявление в такой тяжелой социальной «болезни», как преступность, и непосредственно связанных с ней других отклонениях от нормы.

 

 

4. Задача 

Недалеко от перрона железнодорожной станции на рельсах был обнаружен труп М. При выходе из дома на М. были зимнее пальто, пуховой платок, валенки с галошами, платье, сорочка, бюстгальтер, рейтузы, чулки и резиновые подвязки. С собой она взяла также кожаную сумочку с небольшой суммой денег, т.к. собиралась сделать покупки на станции, о чем сказала мужу.