История формирования феминистских идей

Также не следует упускать из виду и расовый аспект преступности как в США, так и во многих других странах Запада, да и в России тоже. Ибо большинство преступлений совершается как правило представителями расовых и национальных меньшинств, нелегальными мигрантами и тому подобное, но для феминисток виновен всегда только белый гетеросексуальный мужчина среднего класса.

Заключение

В 70-е годы появляется море новых феминистских работ, имен и  подходов, обсуждение которых придется опустить. Важно отметить другое —  что именно массовость и, может быть, даже радикализм этих работ, мощный всплеск  феминистского движения не оставили равнодушным ученых. В-70-е гг. стали  появляться социологические, психологические  и антропологические работы, в  которых анализировались причины  и процесс дифференциации половых  ролей. Исследования в области социологии и психологии пола становятся популярными, появляются новые данные, дающие пищу для размышлений над проблемами пола, внутри социологии развивается  критика традиционных западных теорий социополовой дифференциации.

Следующий этап - широкая интеграция учебных курсов по женским исследованиям в учебные программы университетов, глубокие исследования на их основе положения женщин, реинтерпретация традиционных истин, развитие теории подчинения женщин. Для этого периода характерны акцент на добавление «женского фактора» в социальные и культурологические исследования и влияние работ Симоны де Бовуар, марксизма, психоанализа и постструктурализма.

Затем — расширение сферу действия от женских исследований до гендерных. Наблюдается постепенный перенос акцента с «женского фактора» на анализ того, как гендер присутствует, конструируется и воспроизводится во всех социальных процессах.

По мере того, как в  последние годы в западной культуре утверждалось новое отношение к  понятиям пола и гендера, маскулинного и феминного, эти понятия уже не могли восприниматься как некая очевидность, как не требующее объяснения явление природы.

Теперь принято считать, что гендерная дифференциация и  асимметрия существуют буквально во всех обществах и культурах, хотя конкретные представления о маскулинном и феминном не во всех культурах одинаковы.

Использование гендерного подхода, характерное для западного социального  и гуманитарного знания, представляет широкие возможности для переосмысления культуры.

Анализ подходов к проблемам  женской преступности позволяет  сделать вывод о том, что эти  теории объединяет позиция, согласно которой  проблемы женщин, включая женскую  преступность, возникают в связи  с существованием в обществе института  патриархальности (контроля мужчин над  женским трудом и сексуальностью).

Представляется возможным  выделить следующие недостатки феминистского  подхода: прежде всего, эти направления игнорируют существенные исторические и культурные вариации взаимоотношений между полами; кроме того, патриархальность, описанная социалистическим феминизмом, свойственна западному индустриальному обществу, однако она зачастую изображается как универсальная, тотальная, неизменная система доминирования мужчин над женщинами.

Отмечается, что заслугой феминистской криминологии является ее ориентированность на практику - феминистки традиционно не только изучали проблемы женской преступности, но участвовали  в деятельности организаций, защищающих права женщин (жертв, преступниц, заключенных). Кроме того, это направление поднимает  вопрос о сексизме, дискриминации, существующих в сфере науки и уголовной  политики и призывает ученых и  практиков прилагать усилия для  минимизации этих проявлений. Феминизм в наибольшей степени из всех критических  теорий способен получить распространение  и признание не только среди представителей критического направления, но и среди  традиционных криминологов. Идеи феминистских ученых уже оказали значительное воздействие на практику работы правоохранительных органов за рубежом, особенно в сфере  противодействия семейному насилию. Делается вывод о возможности  использования гендерного анализа  также и в российской криминологии.

Список используемой литературы

1. Аникин А.В. Юность науки: Жизнь и идеи мыслителей-экономистов до Маркса. – М.: Политиздат, 1985. – 367 с.

2. Асмус В.Ф. Античная философия. Учеб. пособие. Изд. 2-е, доп. М., «Высшая школа», 1976. – 543с.

3. БердяевН.А. Истоки и смысл русского коммунизма.–М.:Наука,1990–224с.

4. Бок Г. История,история женщин,история полов//«ТНЕSIS»,1994,№6.С. 180.

5. Введение в философию: Учебник для ВУЗов. В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1989. – 367 с. (часть 1)

6. История марксизма-ленинизма. Ч.1/Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС; Редкол.: С.С.Волк и др. – М.: Политиздат, 1990. – 317 с.

7. История философии в кратком изложении /Пер. с чеш. И.И. Богута – М.: Мысль, 1991. – 590 с.

8. Обзор западных дискуссий о представлениях Платона относительно социальной роли женщин см.: Феминизм: перспективы социального знания. М., 1992. С. 56-76.

9. Рассел Б. Мудрость Запада: Историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами/Пер. с англ. – М.: Республика, 1998. – 479 с.

10. Философия: учебник/под ред. В.Д.Губина, - М.: Русское слово, 1996. – 432 с.

11. Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М.: Атеист, 1930. С. 129

¹    Обзор западных дискуссий о представлениях Платона относительно социальной роли женщин см.: Феминизм: перспективы социального знания. М., 1992. С. 56-76.

² Бок Г. История, история женщин, история полов//«ТНЕSIS», 1994, №6. С. 180.

³ Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М.: Атеист, 1930. С. 129