Основные этапы развития естествознания

Принцип морали

Соответствующий закон в природе

Терпимость

Явление суперпозиции

Преемственность

Закон сохранения энергии

Соответствие

III закон Ньютона

Соизмеримость

Закон рычага

Сотрудничество

Самонастройка колебательных систем

Уважение

Резонанс

Открытость

II закон Ньютона, закон изменений

ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ 
И ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ

. Именно проявление этих законов мы наблюдаем на все уровнях материи. Например, 3-й закон Ньютона: "Действие вызывает равное противодействие", в химии известен как принцип Ле Шателье: "Внешнее воздействие, выводящее систему из термодинамического равновесия, вызывает в ней процессы, стремящиеся ослабить результаты этого воздействия". В биологии 3-й закон Ньютона проявляется в открытом П. Шарденом явлении гомеостаза: стремление организмов сохранить внутреннее постоянство среды. В социологии 3-й закон Ньютона наблюдается как принцип соответствия. Если на физическом уровне всем абсолютно понятно, что если сжать пружину, то она непременно выправится, то на социальном плане многие люди разделяют заблуждение, что творимая ими несправедливость останется безнаказанной. Но в том то и дело, что обратное действие неотвратимо.

Закон сохранения энергии на физическом и химическом уровне материи проявляется одинаково. На биологическом уровне он известен как сохранение информации, благодаря чему в живой природе осуществляется передача признаков по наследству. На социальном уровне он известен как принцип преемственности. Постоянное его нарушение людьми на социальном уровне ведёт к мутациям в обществе, которые, как показывает история, в итоге приводили общества к летальному результату.

Закон рычага был сформулирован  Архимедом: сила увеличивается пропорционально длине плеча рычага. На химическом уровне он известен как явление валентности, которое используется при проведении химических реакций, когда количество вещества для реакции берётся в соответствии с атомными весами элементов и их валентностями. На биологическом уровне закон рычага проявляется в явлении раздражимости: чем сильнее воздействие, тем сильнее реакция организма. На социальном уровне он известен как принципу  соизмеримости.

Закон резонанса на химическом уровне проявляется в явлении катализаторов. На биологическом он известен как закон индукции организма. На социальном уровне развитие индивида происходит благодаря претворению в жизнь принципа уважения.

2-й закон Ньютон гласит, что  действующая сила вызывает ускорение  предмета. На биологическом уровне он проявляется как движущий фактор эволюции - "изменчивость", который, кроме биологического, имеет и общеприродное значение. "В природе всё изменяется, кроме закона изменений, нельзя в в одну и ту же реку войти дважды", - так говорил древнегреческий философ Гераклит. На социальном уровне он проявляется как принцип  открытости.

Принцип суперпозиции наблюдается  в природе в одновременном  существовании явлений независимо друг от друга. Например, физические поля, имеющие одинаковую природу, одновременно присутствуя в одной точке пространства, остаются при этом неизменными. Данное явление получило в физике название - суперпозиция полей. В обществе это явление мы называем терпимостью. Отсутствие терпимости мы наблюдаем в осуждениях, попытках переделать и приспособить общество под себя, вместо того, чтобы измениться самому.

На уровне кристаллов и в строения планет мы сталкиваемся   с    явлением упорядочением, с одной из характеристик самоорганизации. На физическом плане оно проявляется в виде явления затягивания частот, которое было открыто на заре нашего века. Например, два электромотора, находящиеся на одной станине и имеющие разную частоту вращения, изменяют свои обороты независимо от их массы. Электромотор, имеющий большую частоту, начинает вращаться медленнее, а который вращался медленнее, начинает вращаться быстрее. Явление упорядочения проявляется на всех уровнях материи и сейчас родилась целая наука -  синергетика, занимающаяся изучением явлений упорядочения и самоорганизации на всех уровнях материи. В социологии мы можем наблюдать это явление в принципе сотрудничества, которое тоже ведёт к самоорганизации

Наиболее ярко самоорганизация  наблюдается в открытых системах, при подводе к ним энергии, когда устанавливается динамическое равновесие. Итак, каждому названному принципу морали соответствует конкретный закон в природе (таблица 1).

Таблица 1. Соответствие моральных  принципов законам природы.

Законы природы действуют  независимо от нас, а в обществе люди их устанавливают сами. Если придуманные новые законы общества не имеют аналогов в природе, то такое общество будет разрушено придуманными законами и отторгнуто природой как инородное тело. Но если общественные законы будут соответствовать природным, то люди могут воздействовать и изменять взаимодействия в природе. Так, животные, живущие рядом с человеком, вследствие индукции (и подражания) изменяют своё поведение. Современник И.В. Мичурина американский мыслитель и естествоиспытатель Д. Батлер, уговаривая растения измениться, вызывал у них устойчивые мутации. Зная условия передачи человеческих взаимоотношений на взаимодействия животных, можно целенаправленно управлять эволюцией биосферы.

О влиянии общественных процессов  на явления природы говорили многие древние философы и выдающиеся деятели М. Ганди, Н.К. Рерих. Когда в Китае началась гражданская война, М. Ганди предсказал землетрясение, что и случилось. Землетрясениям в Степанакерте и Ленинакане предшествовали кровавые события в Нагорном Карабахе, эту статистику можно продолжить. Воздействия общественных, негативных процессов просматриваются не только в случаях землетрясений, но и в других природных катастрофах.

Гармония  в природе воцарится, когда само общество достигнет Гармонии. А к ней можно прийти только через этические принципы, которые   соответствуют законам природы.

Условия жизненности государства

Моральные принципы, превращающие государство  из аморфной массы в живой организм, присущи общинному образу жизни. Россия была его последним оплотом. Здесь он был почти разрушен в этом столетии. Оживить значит одухотворить. Духом государства может стать этика предков, которая помогает нам восстановить утраченную общинную мораль, являющуюся частью ведической культуры. Носителями этой культуры были арии, славяне и другие народы, составляющие сегодня индоевропейскую языковую семью. Эта культура в течении тысячелетий подвергалась уничтожению, от неё остались лишь вкрапления, бисером рассыпанные в традициях народов, населяющих Европу и Азию.

Общество, построенное на неформальных отношениях, в основе которых лежит мораль, имеет обратные связи, а потому живо, в то время как государство, строящееся на формальных связях, обратных связей не имеет,  а поэтому мертво.

Многие из моральных принципов  соответствуют устанавливаемым  современной наукой признакам организации живой материи. Перечислим семь наиболее важных признаков жизни (таблица 2).

Таблица 2. Главные признаки жизни.

Согласно теории систем, семи вышеперечисленных  параметров вполне достаточно, чтобы  система стала стабильной и могла  существовать самостоятельно. Продолжая традиции органической школы в социологии, основанной английским философом Гербертом Спенсером, мы можем сравнить организм и общество и сделать между ними прямые аналогии.

Моральным принципам человека соответствуют  признаки жизни (таблица 3).

Таблица 3: Признаки живого общества при взаимоотношениях людей на основе моральных принципов.

Отличие правового от этического государства

Сегодня превозносится так называемое правовое государство, построенное  на римском праве. Но его отличие  от этического государства заключается  в том, что законы, устанавливаемые государством, поддерживаются полицией, в то время как в этическом государстве законы совпадают с общественной моралью, по которой живут люди, и поддерживаются общественным мнением.

Ещё Альберт Швейцер, известный  мыслитель и гуманист нашего времени, обратил внимание на то, что государство, ради своего самосохранения, как правило, старается подавить этические проявления в обществе. Но это касается только "античеловеческих государств", сформированных как захватнические и паразитирующих на теле общества. По Швейцеру, мнение которого нам близко, именно подавление этики, а с ней и духовности, есть первопричина всех бед в обществе.

Политика, согласно Эразму Роттердамскому, есть часть этики. Однако с давних времён правители считают допустимыми любые средства в достижении поставленных целей: возобладала точка зрения Николо Макиавелли "цель оправдывает средства". В истории разных государств эта позиция привела к множеству преступлений против человека и человечности. Это и послужило лучшим доказательством, что цель  не оправдывает, а определяет средства.. И чем она человечней, тем гуманнее средства её достижения.

Согласно представлениям английского  мыслителя XVII века Джона Локка, мораль отношений человека и государства  не тождественна морали человеческих взаимоотношений. Но она должна быть не только тождественной, а на порядок выше, ибо только в этом случае можно будет говорить о совершенствовании человека государством, так как мораль является скрытой пружиной эволюции общества.

Назначение морали - всегда было сохранять семью, коллектив, государство. Если политика не основана на морали, она не сохраняет общество, а напротив, разрушает его. Далеко за примерами ходить не надо, достаточно вспомнить политику ВКП(б)-КПСС. Из 12 пунктов "Морального кодекса строителя коммунизма" 4 пункта требовали от человека непримиримости и нетерпимости, т.е. если бы даже все члены партии жили не по общепринятой в России морали, а по этому кодексу, то они были бы обречены, так как нетерпимость и непримиримость - это принципы разрушения.

Независимо от того, понимали политики это или нет, мораль была и есть цементирующей основой нации  и государства. Даже когда не вся  политика, а только законы государства  опираются на мораль, общество процветает, а народ благоденствует. Так было в древней Индии при знаменитом правителе Магадхской империи Ашоке. Так было в древней Спарте со времён её основания законодателем Ликургом. Современное экономическое чудо Японии и Южной Кореи тоже основано на соединении моральных норм с законами государства, с учётом традиций рода и интересов предприятий. Но если провозглашённая на государственном уровне мораль, несмотря на всю свою высоту, не даёт индивидам реальных свобод и прав, то общество и государство деградируют.

Известно, что продолжительность жизни государства лежит в интервале от нескольких дней до 300 лет. Но Спарта, основанная на моральных законах Ликурга, просуществовала почти 600 лет, и только забвение руководителями моральных норм стало причиной её гибели. Когда Чингиз-Хан утвердил своё правление, то именно на моральных, хотя и жестоких, но по тем временам справедливых нормах (ясах), он смог объединить все татарские племена. Мораль позволила создать колоссальное по силе государство, её сохраняли и последующие правители, но как только она была забыта, великое ханство ушло в небытие. Советское государство просуществовало всего 70 лет, только потому, что жило двойной моралью: провозглашались одни ценности, которых придерживался народ, а руководители жили по западным ориентирам. Ложь - главный бич политики. Она ссорит людей и разрушает их отношения, а при разрушенных отношениях не может быть единого общества. Рано или поздно большая ложь вскрывается и, подрывая авторитет властьимущих, приводит к смене власти или гибели государства.

Моральная политика делает государство  живым, а для живого организма  обязательно наличие обратных связей. Государство - это удачное социальное изобретение Человечества, и оно  не отомрёт, как думал Ф. Энгельс, а будет совершенствовать свои функции: организационные, координационные, регуляторные и не будет распоряжаться личной жизнью человека, как это было при тоталитарных режимах. Отомрёт лишь функция насилия, к которому государство вынуждено постоянно прибегать из-за отсутствия морали в своих законах. Живому же (моральному) государству не присущи революции и различные социальные катаклизмы. Но мы понимаем, что невозможно построить общество без противоречий, ибо "трудностями растём". Цель этического государства - создание   общества с условиями существования, приспособленными для решения любых социальных противоречий, дающими возможность человеку самореализовываться и эволюционировать, т.е.  способствующими достижению Общего Блага.

Основа этики - древнерусская мораль

Всё Человечество прошло через общину, благодаря чему была сформирована общечеловеческая мораль - правила поведения по отношению к другим людям. Моральные принципы, позволившие просуществовать Руси как единому целому более тысячи лет, вытекали из основ русской общины. Её возраст значительно больше российского государства, и она просуществовала вплоть до прошлого века, в то время как большинство других цивилизованных народов утратило общинный уклад 1-2 тысячи лет назад. Русским присущи чисто общинные врождённые качества: сострадание, доброта, незлобивость, радушие, сердечность, совестливость, чувство справедливости, на которых собственно и выросла русская этика, к сожалению, не ставшая нормой жизни сформировавшегося российского государства, поскольку оно после христианизации стало строиться по римскому образцу. По словам исследователя характера и души русского народа Н.О. Лосского, главной объединяющей чертой русских является чувство религиозности, проявляющееся в жертвенности и преданности, в сочувствии и сострадании, стремлении к добру и соборности. Честность и преданность славянских воинов прельщала персидских султанов и турецких пашей, они предпочитали брать их в охрану, а греки и римляне призывали славян в свои войска наравне с легионерами, а из других наемников формировали второсортные подразделения. Эти же качества были причиной, почему многие пифии в греческих храмах были славянками. Деловые люди Европы и Америки в прошлом стремились взять себе в жёны славянку или японку, потому что они не бросали своих мужей в случае неудач или банкротства.

В древнерусской морали отчётливо выделяются семь врождённых качеств россиян, сохранившихся ещё в российской провинции.

1. Добродушие было национальной  чертой наших пращуров, оно соответствует  моральному принципу терпимости. Эта черта помогла российскому  народу объединить многие народности на территории Европы, Азии и Америки. Если её поддержать законодательно, то этот моральный принцип сможет противостоять вырождению и мутациям, охватившим сегодня большинство наций. Терпимость не означает пассивность и безынициативность, тем более беззубость, но каждый будет выслушан и не осмеян. В народе подмечено, что в спокойствии - сила, т.е. состояние терпимости, служит для накопления внутренней энергии, которая рождает в человеке устремлённость. Об этом качестве хорошо говорят народные пословицы: 
Терпенье даёт уменье. 
Без терпенья - нет спасенья. 
Терпение и труд всё перетрут.

2. Общинные качества человека: сострадание,  сочувствие, способность войти в  положение другого человека и  понять причины его состояния  связаны с моральным принципом - уважением. Взаимопонимание людей - это условие единства нации и государства. Бытовавшее на Руси взаимопонимание позволило ей просуществовать тысячелетия.

Из многочисленных пословиц об этом принципе приведём три: 
Где совет, там и свет. 
Не бойся врага умного, бойся друга глупого. 
Нет того любее, как люди людям любы.

3. Характерная для наших предков  преданность традициям и национальным  святыням является основой морального  принципа  -  преемственности. После создания на Руси западного типа государства древнерусская общинная мораль  начала  разлагаться. Почитание старших  (одно  из  проявлений принципа преемственности) отражено в древнерусском языке  наличием  звательного  падежа. В процессе разложения общинной морали он полностью исчез из языка.  Со времён  принятия  христианства принцип преемственности постоянно нарушался, достаточно вспомнить никоновскую реформу, февральскую и октябрьскую революции, множество смен правителей российского государства, борьбу враждующих группировок и др. Победившая сторона, как правило, отвергала все достижения проигравшей, чем обедняла последующую жизнь общества. По словам А.И. Одоевского, отказ от прошлого вызывает смертельную болезнь Человечества. Пришла пора возродить почти утраченный моральный принцип преемственности, без которого невозможна дальнейшая эволюция российского общества. Сохранились пословицы, характеризующие принцип преемственности: 
Живи по-старому, проживёшь дольше, а мели по-новому, намелешь больше. 
Всё по-новому, а когда по-старому? 
Своих друзей наживай, а отцовских - не теряй!

4. У русских было всегда крайне  обострено чувство  справедливости - это ни что иное, как проявление принципа соответствия. Более ёмко сформулировал этот принцип римский император Юстиниан: "Каждому отдай должное". Он на века закрепился в русских пословицах: 
Как аукнется, так и откликнется. 
Какую дружбу заведёшь, такую жизнь и проживёшь! 
С кем поведёшься, от того  и наберёшься.

5. Со стремлением русских к  соборности и отзывчивостью русского  характера связан моральный принцип  Живой Этики - сотрудничество. Общинная мораль ведёт к общности, всякая иная, где присутствует конкуренция – к разрушению. Исторически Запад тяготел более ко второму типу морали. Он ведёт к крайнему индивидуализму, порождая глобальный кризис человеческой личности, о котором в последнее время всё громче говорят западные философы, социологи и психологи. Человек оказался отсечённым от общности и духовности, от семьи и друзей, от своей нации и государства. А сегодня кое-кто пытается эту мораль привить и российскому обществу. Как говорят пословицы: 
Одна пчела немного мёду натаскает. 
Глуп совсем, кто не знается ни с кем! 
Одной  рукой и узла не завяжешь.

6. Наиболее ярко у русских  проявляется их врождённое качество - совестливость, которому соответствует  моральный принцип соизмеримости, позволяющий соизмерить своё поведение с реакцией окружающих. На практике этот принцип, более менее, соответствует гиппократовскому "не вреди". Сегодня люди не живут по законам конституции, указам и постановлениям президента, правительства и парламента, а живут по нормам морали, передающимся из поколения в поколение. Приоритет морали над правом, существовавший в России - не признак её отставания от цивилизации, а условие возможного подчинения права морали, когда президент, правительство и парламент будут руководствоваться моральными принципами. Обратные попытки подчинить мораль праву всегда приводили Россию к смуте и бунту.

Русские пословицы, раскрывающие этот принцип: 
Взялся за гуж, не говори, что не дюж! 
Знай, сверчок, свой шесток! 
Чьим умом живёшь, того и песенку поёшь.

7. Явление преклонения перед  Западом возникло благодаря вместимости  русского общинного характера,  которое проявляется в принятии  чужих людей, мыслей и идей  как своих, в почитании другого  человека как самого себя или  даже выше. Это качество соответствует седьмому моральному принципу - открытости. Открытость - показатель духовной зрелости человека. Вмещая в себя мысли и чаяния всех людей, человек приходит к глубокому, всеохватывающему пониманию происходящего. Но если это качество не уравновешивается почитанием предков и их традиций, то проявляются его негативные стороны: загипнотизированность немалой части нашей молодёжи мнимыми, западными ценностями и пр. Конечно, разочарование в них рано или поздно обязательно наступает и начинается обратная тенденция - полного отрицания, хотя это тоже неправильно. Наша задача - вбирать в свою культуру от западной цивилизации только лучшее. Русские пословицы об этом принципе: 
Кабы знал, да ведал - всего отведал. 
Не узнав горя, не узнаешь и радости. 
Счастье без ума - дырявая сума.

Люди живут по существующим нормам морали, которые передаются из поколения  в поколение. Названные качества в древности сформировали русскую  этику, не ставшую нормой жизни Российского  государства, которое строилось  по греческому, римскому, а затем западному образцам.

В.А. Шемшук