Контрольная работа по «Концепции современного естествознания»

 
 

     1. Прогресс

     Прогресс (лат. progressus — движение вперёд, успех) — направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему. Противоположность — регресс. Социальный прогресс — глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческих обществ от примитивных состояний дикости к вершинам цивилизованного состояния, основанного на высших научно-технических, политико-правовых, нравственно-этических достижениях.

     Идея  о том, что человечество развивается  по пути всё большего политического  и социального прогресса, появляется в Эпоху Просвещения. Первым, кто  изложил последовательную теорию прогресса, был аббат Сен-Пьер в своей  книге «Замечания о непрерывном  прогрессе всеобщего разума» (1737). Великая французская философия  истории второй половины XVIII века, начавшаяся с «Рассуждений о последовательном прогрессе человеческого разума» (1750) Тюрго и увенчавшаяся «Очерками  исторической картины прогресса  человеческого разума» (1794) Кондорсе вписывается в идейную предысторию  позитивизма. При этом сторонник  просвещенного деспотизма Тюрго  сохранят веру в провидение Божье  как источник общего хода истории, тогда  как в трудах его антиклерикально настроенного ученика Кондорсе вступил в силу чистый естественный закон прогресса, который, как с определенной осторожностью заметил автор, «почти так же надежен, как и закон природы».

     Прогресс  есть равномерное развитие следующих  трех составляющих:

     социальной  — процесс приближения общества к свободе и справедливости, ликвидации естественных причин, мешающих такому приближению;

     материальной  — процесс наиболее полного удовлетворения материальных потребностей всех людей, ликвидации технических ограничений  для такого удовлетворения;

     научной — процесс непрерывного, расширяющегося и углубляющегося познания окружающего  мира, его освоение, как в микрокосмос, так и в макро, освобождение познания от рамок экономической целесообразности.

 

     Американский  физик Джонатан Хюбнер считает, что уровень инноваций достиг максимума в 1873 г., и с тех пор постоянно снижается. По его мнению, сегодняшний уровень инноваций (7 важных технических изобретений на миллиард человек в год) примерно равен показателю 1600 г., а к 2024 г. он упадет до уровня "Темных веков", наступивших после падения Римской империи.

     Хюбнер называет две возможные причины замедления прогресса:

     определенные  направления науки и техники  не развиваются из-за того, что они  экономически невыгодны;

     способность людей поглощать знания подходит к концу, и в результате делать новые открытия становится все труднее.

     Выводы  Хюбнера подвергаются критике. Так, Рэй Курцвейл назвал его метод отбора данных "произвольным", а пропагандист нанотехнологий К. Эрик Дрекслер утверждает, что мерилом прогресса следует считать не сами изобретения, а имеющиеся в распоряжении человечества возможности. Даже в отсутствие крупных открытий мы можем передвигаться быстрее или получать более скоростной доступ к большему количеству информации.

     Американский  специалист по менеджменту Бен Джонс  утверждает, что, чтобы поддерживать прогресс за счет инноваций, приходится прикладывать все больше усилий - тратить  все больше денег на научные исследования и конструкторские разработки, и  постоянно увеличивать количество занятых в этой сфере. В результате деятельность среднестатистического  изобретателя все менее значима.

     У него есть две гипотезы о причинах происходящего:

     изобретатели  прошлого использовали те идеи, до которых  было легче всего "дотянуться", а их преемником приходится прилагать  больше усилий для решения более  сложных проблем;

     из-за массы уже накопленных знаний потенциальным изобретателям приходится тратить больше времени на образование, и в результате период их активной жизни, посвященный собственно изобретательской деятельности, становится короче. Так, Нобелевские лауреаты становятся все старше и это говорит о том, что открытия теперь требуют больше времени.

 

     2.Развитие

     Развитие  — направленное, закономерное изменение, в результате, которого возникает  новое качественное состояние предмета или явления. Изменение материи  и сознания, их универсальное свойство, всеобщий принцип объяснения истории природы, общества и познания. Существенную характеристику процессов развития составляет время: во-первых, всякое развитие  осуществляется в реальном времени, во-вторых, только время выявляет направленность развития.

 

     Под развитием обычно понимают:

     -увеличение сложности системы;

     -улучшение приспособленности к внешним условиям (например, развитие организма);

     -увеличение масштабов явления (например, развитие вредной привычки, стихийного бедствия);

     -количественный рост экономики и качественное улучшение её структуры;

     -социальный прогресс.

 

     Характеристики развития:

     Качественное  изменение. Переход от одного состояния  к другому (наглядно-действенное, наглядно-образное, абстрактно-логическое).

     Необратимость развития. Развитие предполагает стабильность (абсолютное постоянство, стабильность регулярных явлений, сохранение индивидуальных различий).

     Специфичность объекта развития (психика и сознание или человек в системе его  социальных отношений).

 

     3.Социокультурный  кризис

 

     Нарушение баланса структурной упорядоченности  локальной социокультурной системы, согласованности и взаимодополнительности в функционировании ее различных подсистем, эффективности взаимосвязей между ее компонентами, что в конечном счете ведет к понижению уровня социокультурной интегрированности и консолидированности сообщества, деградации нормативно-регулятивных функций культуры, разрушению ее соответствующих механизмов.

     Кризис  социокультурный может быть вызван причинами и внешнего, и внутреннего для сообщества происхождения.

     К числу внешних причин могут быть отнесены: значительные по характеру  и скоротечное по срокам наступления  изменение природно-климатических  условий в зоне обитания сообщества, не располагающего эффективными средствами для адаптации к такому изменению; агрессия или покорение одного сообщества другим, при котором завоеватель  стремится не только к установлению своего политического господства, но и к ломке традиционного жизнеустроения, институтов социальной организации и регуляции, религиозных и ценностных ориентации покоренного народа.

     В обоих приведенных случаях изменившиеся условия существования сообщества приводят к серьезным переменам  в стереотипах сознания и поведения  людей, девальвации традиционных норм и правил жизнеобеспечения, социального  взаимодействия, морали, ценностных императивов  и табу; начинает разрушаться система  социально интегрирующих мотиваций, функциональных взаимодействий между  людьми; в сознании людей начинает доминировать принцип "каждый за себя" и т.п., т.е. наступает кризис консолидирующих  сообщество социокультурных связей и норм; сообщество начинает преобразовываться в хаотичную массу самостоятельно выживающих индивидов, все менее придерживающихся общепринятых норм такого рода выживания.

 

     Внутренние  причины кризиса социокультурного могут быть связаны:

     с политическим кризисом в сообществе и падением эффективности работы институтов социальной регуляции, что  в свою очередь ведет к росту  криминальных и иных девиантных форм поведения населения (включая революционные), деградации консолидирующей идеологии и пр.;

     с социально-экономическим кризисом, ведущим к серьезным изменениям в характере социальных интересов  и потребностей людей, по отношению к которым действующие нормы и ценности, институты социальной организации и регуляции становятся не адекватными сложившейся ситуации;

     с кризисом господствующей идеологии (светской или религиозной), теряющей свои социально  консолидирующие и мобилизующие возможности, утрачивающей эффективное  влияние на сознание масс;

     с нарастанием неравномерности развития различных областей социальной жизнедеятельности  в сообществе, что при превышении определённых пределов такого рода разрыва  может привести к социальному  взрыву и насильственной ломке устаревших нормативно-ценностных установлений и  организационных форм (революции);

     с неэффективностью протекания процессов  социокультурной модернизации, когда сообщество "застревает" в положении, при котором прежние нормативно-ценностные регуляторы социальной жизни уже деградировали (или демонтированы), а новые еще не сложились или не начали полноценно функционировать, а также иные причины такого же рода.

 

     Практические  формы, в которых проявляется  кризис социокультурный, инициированный внутренними причинами, по существу аналогичны варианту кризиса социокультурного, вызванному причинами внешними. И в том и в другом случае наблюдается, прежде всего, понижение уровня социальной интегрированности и консолидированности сообщества, падение мотивации к осуществлению деятельности, соответствующей коллективным интересам, деградация нормативно-ценностных регуляторов совместной и согласованной жизнедеятельности людей.

 

     Последствия кризиса социокультурного могут быть различны и зависят от совокупности конкретно-исторических факторов, его породивших и ему сопутствующих. В одних случаях кризис социокультурный ведет к деструкции и депопуляции сообщества, в иных - сообщество находит внутренние резервы для мобилизации и восстановления структуры своей социокультурной организации, эффективности работы политических, экономических и идеологических регулятивных механизмов.

 

     Технологии  выхода из кризисов социокультурных также весьма различаются. Но во всех случаях наблюдаются два непременных условия: накопление критической массы населения, кровно заинтересованного в сохранении или восстановлении тех или иных форм своей социальной интегрированности (политической структуры, религиозного единства и т.п.), а также формирование новой консолидирующей людей идеологии (или функциональное обновление традиционной), достаточно четко формулирующей целевые установки требуемой социальной мобилизации.

 
 

     4. Семиотика

     Семиотика, или семиология (от греч. — «знак, признак»), — наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем (естественных и искусственных языков).

     Согласно  Ю.М. Лотману, под семиотикой следует  понимать науку о коммуникативных  системах и знаках, используемых в  процессе общения.

     Семиотика выделяет три основных аспекта изучения знака и знаковой системы:

     синтаксис (синтактика) изучает внутренние свойства систем знаков безотносительно к  интерпретации;

     семантика рассматривает отношение знаков к обозначаемому;

     прагматика  исследует связь знаков с «адресатом», то есть проблемы интерпретации знаков теми, кто их использует, их полезности и ценности для интерпретатора.

 

     История семиотики как  науки.

     Семиотика возникла в конце XIX — начале XX века.

     Основоположниками семиотики являются американский философ  и логик Чарльз Сэндерс Пирс (1839—1914) и швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр (1857—1913). Обычно считается, что именно Пирсу, так любившему создавать новые термины, мы обязаны термином «семиотика» (хотя в действительности этот термин предложил еще Локк, в последних строках своего «Опыта о человеческом разумении»). Соссюр же дал новой науке название «семиология», получившее большее распространение в теоретической лингвистике.

     Публикации  Пирса охватывают период с 1867 года до конца его жизни, однако они были небольшими по объёму, нечастыми и  обычно малодоступными, ни одну из задуманных им больших книг Пирс так и не успел завершить, и широкое распространение  его идеи получили только в 1930-е годы, когда были опубликованы его архивы. Соссюр вообще ничего по данной теме не написал (кроме разрозненных заметок, которые были найдены и опубликованы только во второй половине 20-го века), и его идеи стали известны благодаря посмертной (в 1916 году) публикации записей прочитанных им курсов лекций, сделанных и впоследствии отредактированных его учениками.