Лекции

С наступлением эпохи  Возрождения в Европе появились  центры информации – торговые города, где регулярно проводились ярмарки, – Венеция, Лейпциг, Нюрнберг, Гамбург, Франкфурт, Страсбург, Париж, Амстердам, Лондон. В этих городах возникали рукописные газеты, посвященные сначала торговым, а затем другим новостям. В Венеции такие газеты продавались за мелкую монету, которая называлась gazeta, откуда пошло слово газета. Одна из древнейших дошедших до нас рукописных газет называлась «Новые известия, сколько получено их от 26 октября 1587 года по 26 октября 1588 года из Нюрнберга». 

В торговых городах  появилась профессия сборщика информации. Информация, как и в Средневековье, продолжала распространяться гонцами. Со временем росла потребность не в случайной, разовой, а в регулярной информации. Так появилась почта, основал которую на рубеже XV–XVI веков  немец Франц фон Таксис, наладивший регулярную связь между Нюрнбергом и Венецией. Дилижанс Таксиса проходил это расстояние за двадцать два дня  и получил название «таксистская почта», или «такси». Основными адресатами информации были: короли, князья и государственные  люди, университеты и центры образования, священники, торговцы. 

В 1445 году немец Иоганн Гутенберг (1399–1468) изобрел в городе Майнце литеру, в 1450 году – печатный станок, на котором в 1452 году выпустил первую в мире печатную книгу – 42-строчную Библию. При наборе этой Библии в  типографии Гутенберга наборщику для  набора одной страницы требовался целый  день. 

Изобретение книгопечатания оказало огромное влияние на процесс  развития европейской цивилизации. Развитие книгоиздания находилось в  тесной взаимосвязи с распространением грамотности и образования в  государствах и землях Европы, что, в свою очередь, способствовало устойчивому  интересу к печатному слову и  в конечном итоге востребовало публицистику, а затем и периодическую печать. Книгопечатание быстро распространилось по Европе, вслед за ним усилилась  и цензура. Цензура делилась на светскую и церковную, а также на предварительную и последующую (карающую). 

Ужесточение церковной  и появление светской цензуры  вызвано широким распространением в Европе идей Реформации, которая  началась в Германии в XVI веке. Виднейший  деятель Реформации Мартин Лютер (1483–1546) выступал против католического авторитаризма, произвола инквизиции, жестокой цензуры. Его «95 тезисов» (1517), отвергавшие основные догматы католицизма, стали образцом публицистики той эпохи. Как метод борьбы с инакомыслием, которое распространялось через публицистическую и научную литературу, в 1512 году Латеранским собором была введена предварительная цензура. Обсуждение в публицистике проблемы происхождения и правомочности власти, тираноборческая публицистика вызвали к жизни светскую цензуру. В XVI веке римские папы Пий V и Григорий XIII издали специальные буллы, которыми строжайше запрещалось, издание каких бы то ни было рукописных газет. 

Непосредственным  предшественником газеты был информационный бюллетень – сначала рукописный, затем печатный. Он не имел названия, периодичности, жанрового разнообразия и постоянной редакции. Первый сохранившийся  до наших дней печатный бюллетень  относится к 1493 году. В нем дается подробный отчет о похоронах  германского короля и императора Священной Римской империи Фридриха III. Окончательно информационные бюллетени  были вытеснены газетами только в XVIII столетии. 

Первые регулярные печатные газеты выходили в разных городах Европы уже в начале XVII века. Но ни одна из газет не оказывала  в то время такого влияния на общество и не была столь значима, как «La Gazette». Ее первый номер вышел в  Париже при дворе короля Людовика XIII 30 мая 1631 года. Идея создания газеты принадлежала кардиналу Ришелье, который  преследовал политические, экономические  и информационные цели. Первым главным  редактором «La Gazette» был Теофраст Ренодо (1583–1653). Ежедневная газета была призвана помочь королю управлять государством и стала рупором авторитарной власти. Сотрудником Ренодо был не только Ришелье, но и сам король. Людовик XIII регулярно сам инкогнито  писал в газету, в частности, о  своих военных подвигах и был, по сути, первым военным журналистом. 

С появлением «La Gazette»  во Франции сложилась авторитарная концепция печати. В разное время  эта концепция господствовала в  журналистике почти всех стран мира. Для авторитарной концепции газета – рупор власти, через нее не только сообщаются новости, но и рассылаются  директивы на места. Здесь обязательна  предварительная цензура, отсутствуют  сенсации, правдивая информация часто  приносится в жертву интересам власти. Структура прессы – вертикальная. 

«La Gazette» сначала  выходила раз в неделю, затем дважды. Ежемесячно следовали приложения с  новостями за прошедший месяц. После  смерти Ренодо газета издавалась его  сыновьями и с 1762 года стала называться «La Gazette de France» («Газета Франции»). 

В авторитарном государстве  периодическое издание не может  выпускаться без разрешения власти. Редактором должен быть человек, не просто лояльный к власти, но, как правило, специально подобранный на эту должность. Издание, служащее власти, обычно финансируется  из государственных источников. 

В Англии книгопечатание появилось в 1477 году, когда печатник Уильям Кэкстон (1422–1491) выпустил книгу  «Изречения, или Высказывания философов». Вскоре, в 1487 году, король Генрих VII учредил  Звездную палату – цензурное учреждение, существовавшее до 1641 года, целью которого была борьба с крамолою и королевскими врагами. Закон о цензуре был  принят в Англии в 1509 году при короле Генрихе VIII. Согласно этому закону, книги разрешалось печатать в  Лондоне, Оксфорде и Кембридже. Перед  выходом их должны были просматривать  университетские профессора (светская цензура) и епископ Кентерберийский (духовная цензура). 

Первой английской газетой стала выходившая в 1622–1641 годы «Weekly News» («Еженедельные новости»). Ее издатель Натаниэль Бэттер не имел, как его французский современник  Теофраст Ренодо, покровителей при  дворе, к тому же король не придавал значения газете как помощнику в  распространении своей политики. Бэттеру запрещалось писать о  собраниях, прениях в парламенте и вообще касаться внутренних новостей. Авторитарная печать всегда в первую очередь контролировала внутреннюю информацию. Часто Бэттер, чтобы занять вырезанные цензурой места в газете, выдумывал новости или перепечатывал главы Библии. 

Расцвет политической журналистики (и в первую очередь  жанра памфлета) пришелся на 1640-е  годы, когда в Англии началась гражданская  война (1642–1646, 1648–1649), приведшая к  казни короля Карла I в 1649 году и отмене цензуры. В 1644 году поэт, писатель и  публицист Джон Мильтон (1608–1674) опубликовал  без разрешения цензуры памфлет  «О свободе печати. Речь к английскому  парламенту (Ареопагитика)». Взяв за основу форму античной речи и подражая прежде всего Исократу, Мильтон дал исторический обзор стеснений печати и подвел читателей к выводу, что все эти стеснения порождены инквизицией. Мильтон разбирал качества цензоров, выписывая абстрактный и недостижимый, по его мнению, образ идеального цензора. Цензура, считал Мильтон, – недоверие к народу и бесчестие для английского общества. Далее автор писал о бессилии цензуры помешать распространению правды. Цензура бесполезна, вредна и унижает человеческое достоинство. 

Интересно, что, будучи ярым противником цензуры, Мильтон  впоследствии, когда была восстановлена  цензура, работал цензором печати. Он считал, что за неимением идеального цензора лучше ему заниматься экспертизой книг и газет, нежели полуграмотному, невежественному и  косному человеку, какими были большинство цензоров. 

Во время революции  Мильтон был сторонником индепендентов  – радикального крыла крупных  промышленников и дворян. В двух памфлетах «Защита английского  народа» (1650, 1654) он выступил как активный поборник суверенитета английской республики и противник реакции и монархии. 

Другими известными памфлетистами эпохи революции  были Джон Лильберн (1614–1657) и Джерард  Уинстенли (1609–1653). Лильберн был идеологом  и руководителем левеллеров –  радикальной политической партии, объединявшей мелких торговцев и собственников  и выступавшей за республику, против ликвидации частной собственности. В 1649 году левеллеры потерпели поражение  в борьбе с индепендентами. Лильберна  выслали из Англии, а по возвращении  – заключили в тюрьму. 

Уинстенли был социалистом-утопистом, идеологом диггеров – самого левого движения, выражавшего интересы городской  и деревенской бедноты. В своей  публицистике Уинстенли приближался  к идеалам и идеям нового общества, в котором все равны. В то же время представления Уинстенли  об этом обществе облечены в религиозные  формы. В своих памфлетах («Знамя, поднятое истинными левеллерами», «Декларация  бедного угнетенного люда Англии»  и других) Уинстенли активно использовал  ветхозаветные и новозаветные образы. 

После поражения  революции английская журналистика пережила тяжелые времена. При короле Карле II был восстановлен прежний  контроль над прессой. Началось издание  правительственных и государственных  газет, первой из которых стала учрежденная  в 1665 году «Oxford Gazette» («Оксфордская газета»), переименованная вскоре в «London Gazette» («Лондонская газета»). Со временем все английские газеты обосновались на Флит-стрит, недалеко от площади  Святого Павла, которая издавна  была местом сбора новостей. 

В 1688 году в Англии произошла Славная революция, в  результате которой утвердилась  ныне существующая форма разделения властей. 13 февраля 1689 года парламент  принял Билль о правах – документ, который до сих пор играет роль конституции и закона о печати. Первый параграф Билля гласит, что  если парламент принял закон, король не вправе отменить его. Для журналистов  был самым важным девятый параграф: «Свобода слова, прений и всего, что  происходит в парламенте, не может  быть поводом для преследования, быть предметом рассмотрения в суде и нигде кроме парламента». 

Билль о правах лег  в основу английской концепции свободы  печати. Ее отличительные особенности  в том, что, во-первых, только парламент  может регулировать работу прессы; во-вторых, отвергается контроль со стороны государства и церкви; в-третьих, ее основа – экономическая  свобода, то есть газету могут издавать все, у кого есть идеи и деньги, и  решающий фактор – не политический, а экономический. Кроме того, именно в Билле о правах впервые появляется термин свобода слова. 

В 1694 году был отменен  принцип лицензирования прессы, парламент  не возобновил закон о цензуре. Но далеко не сразу английская печать смогла воспользоваться реальными  плодами свободы. Парламент еще  более полувека пытался сдерживать рост и влияние прессы экономическими методами, вводя различные налоги (например, штемпельный налог, налог на бумагу, объявления). 

После 1689 года в Англии появилось большое количество новых  периодических изданий, среди которых  особенное место занимала политическая пресса. В 1702 году начала выходить первая ежедневная газета «Daily Courant» («Ежедневные  вести»), а к 1750 году в стране издавалось уже пять ежедневных газет. С начала XVIII века стали различать газеты и журналы, то есть постепенно сложилась  типология прессы. Наступил расцвет  еженедельных журналов. В 1704 году Даниэль  Дефо (1660–1731), находясь в тюрьме за памфлет  «Способ всего скорее покончить  с диссидентами», за который ему  также пришлось простоять у позорного  столба, начал издавать журнал «Review» («Обозрение»). В нем Дефо затрагивал политические вопросы, обсуждал государственные  мероприятия, писал статьи против пороков (пьянства, дуэлей, распущенности общества), предлагал реформу нравов. Журнал издавался до 1713 года, пока Дефо снова  не попал в тюрьму. Современники знали Дефо как автора многочисленных памфлетов на злобу дня (например, «Гимн позорному столбу»). Дефо, выступивший  на арену политической журналистики честным борцом за правду, впоследствии неоднократно продавал свое перо партии, которая была у власти. 

Одним из самых страстных  оппонентов Дефо был Джонатан Свифт (1667–1745). Он издавал политическую газету «Examiner» («Обозреватель») – орган  партии консерваторов (тори). В памфлете «Сказка бочки» (1704) Свифт в пародийном свете показал, прежде всего, борьбу католической, англиканской и пуританской  церквей. Памфлеты «Письма суконщика» (1724) и «Скромное предложение» (1729) осуждали угнетение ирландского  народа. Роман «Путешествие Гулливера» (1726), известный сейчас как детская  сказка, был изначально памфлетом, высмеивавшим английскую политику и борьбу партий вигов и тори. 

Помимо Дефо и  Свифта известными английскими публицистами первой половины XVIII века были Ричард Стил (1672–1729), Джозеф Аддисон (1672–1719), Генри Филдинг (1707–1754). Стил и Аддисон при участии Свифта издавали журнал «Tatler» («Болтун») в 1709–1711 годах, газету «Spectator» («Зритель») в 1711–1714 годах. Кроме того, Стил издавал журнал «Englishman» («Англичанин»), вызвавший гнев королевы Анны. В тронной речи 1714 года перед парламентом Анна жаловалась на инсинуации, появившиеся в печати. Это касалось в первую очередь публицистики Стила, который, не стесняясь в выражениях, неоднократно писал о королеве. В парламенте над Стилом состоялся суд, который обвиняемый превратил в фарс. 

Парламент стремился  всячески препятствовать свободе прессы. Так, были приняты законы о клевете, о позорном столбе, с каждого издания  стал взиматься штемпельный сбор. Парламент запрещал журналистам  сообщать о том, что происходило  в его стенах. Журналист Эдуард Кейв писал в своем журнале  «Gentleman's Magazine» («Джентльменский журнал») о парламенте, подкупая как сторожей, уборщиц, швейцаров, так и некоторых  членов парламента. В ответ на преследования  Кейв открыл на страницах журнала  рубрику «Прения в стране Лилипутии», где в аллегорической форме писал о британском парламенте, присвоив каждому его члену имя того или иного лилипута. Борьба за свободное освещение политической жизни дала результаты только в 1771 году, когда парламент допустил в свои стены журналистов явочным порядком. Была построена специальная галерея прессы, возвышавшаяся над залом. Это дало повод философу и депутату парламента Эдмунду Берку сказать о том, что в парламенте присутствуют три сословия, но возвышается над ними и правит всеми четвертое сословие – пресса. С тех пор за прессой прочно закрепилось определение четвертая власть.